(1) 基督教的產(chǎn)生與發(fā)展 基督教起源于巴勒斯坦的猶太人中。在公元3年，住在該地的猶太人為羅馬所征服。在羅馬人的殘酷壓迫下，猶太人曾于公元66-132年多次發(fā)動起義，失敗后遭到更殘酷的鎮(zhèn)壓。由于起義的失敗，被壓迫的群眾感到無能為力，他們把希望寄托于宗教，期待出現(xiàn)一個救世主，使天國降臨地上，來拯救人們的苦難。這反應(yīng)了他們在現(xiàn)實(shí)的斗爭生活中的失望，轉(zhuǎn)而在精神方面從宗教中尋求出路，以擺脫其絕望的處境。據(jù)有關(guān)歷史材料，在公元前后，在小亞細(xì)亞各地猶太下層居民中出現(xiàn)一種流傳"救世主"將要來臨的秘密教派�；�督教實(shí)際上是從這種教派演變來的。
最早的教徒多是奴隸、被釋奴隸和貧苦人民。他們在城市中建立起小規(guī)模的組織，以十字架為標(biāo)志，實(shí)行財產(chǎn)共有。以后這些小組織聯(lián)合而成教會。開始，因其反對羅馬統(tǒng)治，而受鎮(zhèn)壓。后來，由于社會中、上層人士參加了基督教，宣揚(yáng)寄希望于來世，鼓勵對國家忠誠，對主人恭順。因此，在公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布了"米蘭敕令"給基督教會以合法地位。到公元380年，宣布基督教為羅馬帝國國教。借助于國教的地位，于是基督教教堂、教徒遍布于羅馬帝國所轄的各個地方。基督教也就成為剝削階級的統(tǒng)治工具。當(dāng)時把羅馬、君士坦丁、亞歷山大里亞、安提阿、耶路撒冷等5個教會置于突出地位。
(2)羅馬帝國以后基督教的發(fā)展與分裂。在基督教內(nèi)部，從三四世紀(jì)開始，逐漸形成東（君士坦丁堡）西 （羅馬）兩個中心。 東正教會在拜占庭皇帝時期是國教，直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)�；实劭梢匀蚊饨虝�大主教，召開主教會議，批準(zhǔn)宗教會議決定，解釋教義。1453年，拜占庭帝國遭到奧斯曼土耳其人進(jìn)攻而覆滅。西亞、北非和巴爾干半島等地都成為奧斯曼帝國的版圖。由于奧斯曼帝國信奉伊斯蘭教，該地區(qū)內(nèi)東正教受到很大削弱。莫斯科大公乘機(jī)使俄羅斯正教會脫離君士坦丁堡大主教控制，形成獨(dú)立教會，俄羅斯正教會，并自命為東正教會首腦。沙皇彼得一世對教會改革，使教會在世俗官吏領(lǐng)導(dǎo)下成為國家一部分。這是拜占庭政教集中制的傳統(tǒng)的繼續(xù)在俄羅斯的具體體現(xiàn)。俄羅斯正教會在1917年十月革命后，由于國家頒布教會與國家分離的法令，國教體制告終�，F(xiàn)信奉東正教的信徒約有1億人，其地理分布除前蘇聯(lián)外，主要在羅馬尼亞、保加利亞、希臘、前南斯拉夫和芬蘭等國。 西羅馬帝國由于蠻族的攻擊，搖搖欲墮，皇帝瓦蘭尼安奴斯三世，企圖利用基督教來挽救帝國滅亡，于455年應(yīng)羅馬主教利奧一世請求，授予統(tǒng)治西羅馬教會權(quán)力，強(qiáng)迫西部主教服從。羅馬教會主教則成為羅馬教皇。此舉遭到東部地區(qū)的反對。西羅馬帝國滅亡后，教皇已不受當(dāng)時各小國世俗領(lǐng)導(dǎo)人管轄。在成立教皇國后，教皇同時又是世俗國君。但東羅馬帝國當(dāng)時仍獨(dú)立存在，故教會仍依附于皇帝。雙方矛盾逐漸激化，從相互指責(zé)為異端，到1054年相互逐出教門，因而斷絕一切往來，各自獨(dú)立成為兩大教派。
16世紀(jì)西部教會內(nèi)部發(fā)生宗教改革運(yùn)動，并陸續(xù)分化出一些新教派，稱為"新教"。如北歐各國的路德派，法國、瑞士和蘇格蘭的加爾文派，英國的圣公會（國教會）等。這樣，基督教便分裂為三個教派：即羅馬教皇所控制的羅馬教會，稱為天主教；改革后的基督教，稱為新教或耶穌教（Romance）；以君士坦丁堡為中心的希臘正教會，或稱東正教會。 天主教后來由于西班牙與葡萄牙人的殖民統(tǒng)治活動而傳遍世界許多地區(qū)。其主要分布地區(qū)，在歐洲有意大利、西班牙、葡萄牙、法國、比利時、奧地利、波蘭；拉丁美洲各國與北美洲加拿大的魁北克省；亞洲有菲律賓；非洲有加蓬、布隆迪等。全世界的信徒大約有6億，在世界各宗教人數(shù)中居首位。 信奉新教的在歐洲有丹麥、瑞典、挪威、芬蘭、荷蘭、英國和德國。由于英國在海外殖民關(guān)系又傳播到美國、加拿大、南非、澳大利亞、新西蘭。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)有教徒約3.5億。新教同天主教和東正教的不同在于，教派眾多而無統(tǒng)一與嚴(yán)格的組織。其主要教派有信義會、長老會、圣公會、公理會和衛(wèi)理會等。
主要宗教儀式有 洗禮、告解、圣體和婚配等。 洗禮是一種入教儀式�？梢杂芍鞫Y者給受禮者額上傾注少量的水，或?qū)⑹芏Y者全身浸入水池片刻。據(jù)認(rèn)為這是耶穌立定的圣事，可赦免入教者的"原罪"。告解是教徒將所犯的罪過向神甫告明，并表示懺悔，請求"上帝赦免"。圣體是祝圣的面餅。在做彌撒時，主禮人先領(lǐng)"圣體"和"圣血"（葡萄酒），然后讓信徒領(lǐng)圣體。教義稱這是代表耶穌的身體和血，為眾人免罪而舍棄和流出的�；榕渲附掏皆诮烫门e行結(jié)婚儀式，由神甫主持，在問訊雙方，經(jīng)肯定回答之后向雙方祝福正式成婚。
基督教的節(jié)日主要有 圣誕節(jié)，復(fù)活節(jié)、圣靈降臨節(jié)等。 圣誕節(jié)是紀(jì)念所謂耶穌基督誕生，教會規(guī)定為每年的12月25日。東正教因歷法不同，其12月25日相當(dāng)于公歷1月6或7日。復(fù)活節(jié)是紀(jì)念所謂耶穌被釘死于十字架后的"復(fù)活"的節(jié)日，規(guī)定為每年春分月圓后的第一個星期日。圣靈降臨節(jié)是指所謂"復(fù)活"后第40日耶穌"升天"，第50日差遣"圣靈"降靈；門徒領(lǐng)受圣靈后開始傳教。故規(guī)定復(fù)活節(jié)后第50日為圣靈降臨節(jié)。

2.伊斯蘭教
伊斯蘭教是世界三大宗教之一。其教徒人數(shù)將近6億。 "伊斯蘭"是順從的意思。其教徒稱為"穆斯林"，是指服從安拉和先知的人。伊斯蘭教在我國亦稱回教。該教分為遜尼與什葉兩大教派。其分布主要集中在西亞、北非、南亞次大陸和東南亞各地。
(1)伊斯蘭教的產(chǎn)生和發(fā)展。 伊斯蘭教于7世紀(jì)時起源于阿拉伯半島。當(dāng)時，拜占庭與波斯兩大帝國為爭奪商道在該地進(jìn)行長期戰(zhàn)爭，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，土地荒廢，商道梗塞，人口銳減，城市蕭條，社會矛盾十分尖銳，各階層都需要尋找新的出路，以擺脫當(dāng)時的困境。
伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德（570-632）實(shí)際上是綜合猶太教、基督教以及半島上原始宗教等教義，聲稱得到"安拉"（真主）啟示，讓他在人間為"安拉""傳警告"，"報喜信"和"慈惠眾生"。經(jīng)過多年的努力，公元622年，穆罕默德將宗教活動中心由麥加遷至麥地那，建立了政教合一的宗教組織。
穆罕默德死后，在本教中選舉的繼承人，稱為"哈里發(fā)"（意為繼承者）。它利用"為真主作戰(zhàn)而死，死后可升天堂"及戰(zhàn)勝的士兵可以分得戰(zhàn)利品等信條對外用兵。對各地的異教居民征人頭稅及較重的土地稅等辦法使他們信奉伊斯蘭教。因而伊斯蘭教廣泛傳播。經(jīng)過四任哈里發(fā)（632-661）使其領(lǐng)土不但包括整個阿拉伯半島，而且勢力已達(dá)到亞、非兩洲，西到埃及與北非，東至波斯。
13世紀(jì)后期，小亞細(xì)亞信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人興起。14世紀(jì)后期，建立奧斯曼帝國，1453年占領(lǐng)君士坦丁堡消滅拜占庭帝國，并建成橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。因此，把伊斯蘭教帶到巴爾干半島和土耳其。
(2)伊斯蘭教各教派。伊斯蘭教內(nèi)部在穆罕默德死后，圍繞著哈里發(fā)繼承人的問題展開了激烈的斗爭，結(jié)果，由于政治派別的對立而導(dǎo)致宗教派別的產(chǎn)生，主要有遜尼與什葉兩大教派，其斗爭持續(xù)不斷。 遜尼派注重實(shí)用性和世俗知識，信奉家庭和社會群體的力量。遜尼派是伊斯蘭教中教徒最多的一個教派，其分布遍布?xì)W亞非各大洲。 什葉派則強(qiáng)調(diào)理想主義和超自然的力量，堅信永無謬誤的伊瑪目。什葉派是伊斯蘭教中教徒較少的一個派別，主要分布在伊朗。
(4)伊斯蘭教的 教義和儀式。 《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的基本經(jīng)典。阿拉伯語"古蘭"原意是"誦讀"�！豆盘m經(jīng)》原是穆罕默德在傳教時，以安拉名義所發(fā)表的言論，在其死后，由專人匯編而成。伊斯蘭教把《古蘭經(jīng)》奉為神圣經(jīng)典，生活最高準(zhǔn)則和立法的最高依據(jù)。故遇到問題往往到《古蘭經(jīng)》中去找答案�！豆盘m經(jīng)》中沒有的，則只好從穆罕默德的其他言行中去找準(zhǔn)則。為此，把穆罕默德用"安拉"名義以外的言論編匯成為"圣訓(xùn)"。
在日常生活方面有嚴(yán)格禁食規(guī)定，如戒食自死物、血液和豬肉，禁止飲酒，實(shí)行土葬，在節(jié)日方面，主要有開齋節(jié)和宰牲節(jié)。開齋節(jié)指齋月期滿29日，"尋看新月"次日即為開齋節(jié)（為伊斯蘭歷的10月1日）。宰牲節(jié)為伊斯蘭歷的12月10日。該日沐浴盛裝，舉行會禮，互相拜會，宰殺牛羊互贈以示紀(jì)念。

3.佛教
信仰佛教的人在世界三大宗教中人數(shù)較少，只有2.5億多人，分布在東亞與東南亞地區(qū)。該教分大乘佛教、小乘佛教和藏傳佛教。
(1)佛教的興起與衰落。 佛教起源于公元前6-5世紀(jì)的古印度。其創(chuàng)始人為悉達(dá)多·喬達(dá)摩。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，其意是"釋迦族的圣人"。
公元6世紀(jì)中葉至前4世紀(jì)中葉為佛教的初創(chuàng)時期，這一時期釋迦牟尼創(chuàng)教并向弟子傳承教說。大約公元前4世紀(jì)中葉佛教內(nèi)部由于對教義與戒律認(rèn)識產(chǎn)生分歧，分為許多教團(tuán)，進(jìn)入部派佛教時期。公元1世紀(jì)前后大乘教盛行，并分為中觀學(xué)派和瑜迦學(xué)派。7世紀(jì)以后一部分教派與婆羅門教結(jié)合形成密教。13世紀(jì)初佛教在印度本土基本消失，直至19世紀(jì)才稍有復(fù)興。
(2)大乘佛教與小乘佛教。佛教中的主要派別有 大乘佛教與小乘佛教。大乘與小乘的區(qū)別不僅在教義理論方面，也反映在宗教實(shí)踐方面。 對佛祖的看法上，小乘把釋迦牟尼當(dāng)作教主，而大乘則把他當(dāng)作神通廣大，法力無邊的神。在修持方法和結(jié)果上，小乘追求個人的解脫，大乘則認(rèn)為應(yīng)以普度眾生，成佛度世為最高目標(biāo)。從哲學(xué)的宇宙觀來看，小乘主張"我空法有"，而大乘則認(rèn)為"法我皆空"。大乘佛教流行于中國、蒙古、朝鮮、日本、越南。因其是從印度向北傳播的佛教，又稱北傳佛教。小乘佛教流行于斯里蘭卡，緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國家。因其是由印度向南傳播的佛教，亦稱南傳佛教。在我國西藏、青海、內(nèi)蒙古等地區(qū)成為喇嘛教的形式，屬于中國佛教的一支，稱藏傳佛教。它于7世紀(jì)吐蕃占普松贊干布開始信奉佛教，至13世紀(jì)初，經(jīng)宗喀巴改革而逐漸強(qiáng)大。藏傳佛教有其獨(dú)具的許多教派，嚴(yán)密的寺院組織和學(xué)習(xí)制度。
佛教的節(jié)日有佛誕節(jié)（夏歷四月初八）、涅盤節(jié)（夏歷二月十五日，指佛祖逝世日），佛成道日（夏歷十二月初八）。佛成道日亦稱臘八，這天已成我國民間的節(jié)日，屆時吃臘八粥。

　中文的“危機(jī)“分為兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機(jī)會。