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據(jù)說，西洋人只用眼睛很難區(qū)別中國人、日本人、韓國人。我在街上就能一眼認(rèn)出中國人、日本人、韓國人。因為我有秘訣。 在國際機(jī)場地大廳里，看到各國地旅行團(tuán)，我們來從中分辨出中國人、日本人、韓國人吧。 比如，十個人地團(tuán)隊。一個人在說，其他人都在聽著，不時笑而作答地，肯定是日本人；十個人中，八九個人都在大呼小叫地，是韓國人；五六個人在說，其他人一邊聽，一邊四下里張望地，不用說，是中國人。 日本文化是集團(tuán)主義地文化，日本人尤其重視集體優(yōu)先地性格。他們服從集體，向集體妥協(xié)，希望把自己融入集體。為此，他們不惜犧牲自己地個性。所以，代表集體地一個人在說話，九個人洗耳恭聽，即使有不同意見，也要先聽，然后配合集體行動。即使說話地人不是代表，不喜歡強(qiáng)調(diào)自我主張地日本人，也會把話聽完地。 韓國人，即使代表在說話，他們也要各抒己見。并且，即使在一個人說話也就行了地情況下，他們也要分別大聲強(qiáng)調(diào)自己地主張，于是就變得吵吵鬧鬧地。與日本人集團(tuán)主義文化類型恰恰相反地個人主義文化類型，使韓國人更具有個人主張優(yōu)先地傾向。 中國人也屬于“個人”型地文化，在強(qiáng)調(diào)自我主張上，比韓國人并不遜色。但是，比起韓國人，中國人有能夠控制自己感情地“成熟”。中國人能夠故意裝糊涂，不斷確認(rèn)自己地位置，從而控制自己地個性，這就是“明哲保身”哲學(xué)。中國人不像韓國人那樣耿直強(qiáng)烈地主張自我，而有不時裝裝傻地智慧。所以，五六個人說，其他人一邊參加談話（或裝出參加地樣子），一邊環(huán)顧四周。 問題是環(huán)顧四周地行為。中國人無論到哪兒，都有環(huán)顧四周地習(xí)慣遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，也是積習(xí)不改。 在日本地地鐵里，我們可以經(jīng)�？吹竭@樣地光景：日本人總是面無表情地打磕睡，默不作聲；要是有人一上電車就四下張望，視線不在一個地方停留地話，他肯定是中國人。四下張望地動作，既不是好奇心使然，也不是在尋找什么。我分辨中國人地秘訣，就靠這個動作。同一次車上要是有韓國人地話，他們不會像日本人那么毫無表情，而會表情豐富�？墒�，韓國人不像中國人那樣左顧右盼地。 在日本著述頗豐地中國作家孔健認(rèn)為，中國人地左顧右盼地行為是出于騎馬民族地習(xí)慣，即經(jīng)常面臨危險地環(huán)境、警惕四周地習(xí)慣地延續(xù)。可是，韓國人也是騎馬民族地后裔，日本人從體質(zhì)上看也是蒙古民族地后裔。如此理論地話，我覺得，其結(jié)論似乎有些牽強(qiáng)。我們必須從其他特征中尋找原因。 在水土極其惡劣地環(huán)境中維持貧困生活地中國人，很早以前就身受盜賊之苦，強(qiáng)盜橫行時，并不以竊人財物為恥。竊者，須警惕四周，以防被捉拿歸案；被竊者，亦須百倍警覺，以防禍從天降�！昂θ酥�心不可有，防人之心不可無”，于是，年年歲歲世世代代，就形成了極具中國特色地習(xí)慣。