每年農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午節(jié)自今年起被列為國定假日。為此，上海古籍出版社近日推出《話說端午》《端午詩詞》兩書。由北大中文系副教授、民俗文化研究專家陳連山所著的《話說端午》在介紹端午節(jié)的起源時(shí)，主推“辟邪說”，而非民間流傳甚廣的“紀(jì)念屈原說”。

　　研究起源 多種說法

　　陳連山是中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，同時(shí)是“民族傳統(tǒng)節(jié)日與國家法定假日”課題組的6成員之一，正是這個(gè)課題組向國務(wù)院提出了把四大傳統(tǒng)節(jié)日作為國定假日的建議。長久以來，我國歷史上對(duì)于端午節(jié)的起源，有多種說法，有的說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)因不愿看到自己的國家被秦國滅亡而投江自盡的楚國詩人屈原，有的說是遠(yuǎn)古時(shí)代越地先民舉行龍圖騰祭祀儀式的一種延續(xù)，又有的說是由我國最早的夏、商、周三代的夏至節(jié)演變而來，此外還有紀(jì)念伍子胥或曹娥說”等等。在《話說端午》一書中，陳連山否定了其他種種假說，認(rèn)為只有“辟邪說”是最為可靠的端午節(jié)起源假說，因?yàn)樯钊敕治龆宋绻?jié)各種習(xí)俗的核心內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們具有驚人的內(nèi)在一致性——辟邪除瘟。

　　定名唐代 燦爛文化

　　陳連山介紹說：“端午”的意思是五月的第一個(gè)五日，即“五月初五”。晉朝《風(fēng)土記》說“仲夏端午。端者，初也”，明確指出“端”取開端和初始之意。而“午”不僅與“五”同音，古代兩字相通，“端午”又稱“端五”；而且，在古人用十二地支對(duì)應(yīng)月份的排列中，“午”正是五月，因此“端午”便具備了專指“五月初五”的含義。然而它的最終定名是在唐代。那是因?yàn)樘菩�宗的生日是八月五日，為了避諱，當(dāng)時(shí)經(jīng)大臣宋璟提議，把“端五”正式定名為“端午”，并延續(xù)至今。

　　至于端午也稱端陽，則是由于古人把“午時(shí)”當(dāng)作“陽辰”的緣故。有關(guān)端午節(jié)的民間風(fēng)俗，歷史上的記載很多，雖然各地習(xí)俗不同，但歸納起來，大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內(nèi)容。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅(qū)邪祛病、凈化環(huán)境、養(yǎng)生保健有關(guān)，體現(xiàn)了中華民族的古老智慧和燦爛文化。

　　史書出典 難以采信

　　為什么老百姓寧愿相信端午節(jié)是為了紀(jì)念那個(gè)為國殞身的詩人屈原，相信龍舟競(jìng)渡是為了爭(zhēng)取時(shí)間搶救他，包粽子、向水中拋擲粽子是為了不讓水怪吃他呢？陳連山說，民間傳說故事有其存在的理由，不過像屈原、伍子胥的傳說，之所以不為民俗研究專家認(rèn)可，原因在于這些說法都出現(xiàn)于歷史后期，而不是在有關(guān)歷史人物所處的時(shí)代出現(xiàn)的，因此沒有說服力。如有關(guān)屈原與端午節(jié)傳說的歷史記載據(jù)稱最早出現(xiàn)于東漢《風(fēng)俗通》，但這本書早已失傳，后人轉(zhuǎn)引了部分文句，可無法考證是否可靠，而且就這轉(zhuǎn)引的文句，提到的屈原與端午節(jié)關(guān)系也很含糊。晉朝《風(fēng)土記》里始有關(guān)于屈原與端午節(jié)的可靠文字記載，但離屈原所處的先秦時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了。