闖入神跡 古格王朝曾經(jīng)的輝煌

古格王朝，一個最接近天空的遙遠國度，一個信仰之鄉(xiāng)消逝的神秘榮光！

對于許多人來說，古格仍是一個陌生的名詞。但自從1985年以來，人們越來越重視這個消亡了350年的王國的價值。把它和中美洲瑪雅文明，意大利的龐貝古城相提并論，三者有一個驚人的相似之處：它們都是在文明鼎盛時期突然遭到滅頂之災(zāi)，正是因為突然的變故，一切都被保存下來了。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類的活動破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格，它們甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場。

今天的古格故地，有這樣一個奇怪的現(xiàn)象：十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？這里發(fā)生了什么樣的天災(zāi)或者瘟疫使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失？古格文明何以消逝得無影無蹤？時至今日，我們對于古格王國還是知之甚少，少量的歷史典刊，殘缺并且相互矛盾的記載，不僅沒能揭開古格王國神秘的面紗，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宮，將西藏西部眾多的秘密深鎖其中。

古格遺址，在距象泉河南岸的札布讓村的一座高約300米的土崗上�，F(xiàn)存的遺址是古格滅亡時留下的遺存。最早對這座古城遺址進行考察的是1912年英國人麥克活斯.揚，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里，進行了考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們探奇訪幽。而真正進行科池考察的是1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊，以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處；發(fā)現(xiàn)武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

不久前，人們在古格王國遺址的藏經(jīng)洞里，發(fā)現(xiàn)一個紙糊的面具（驅(qū)鬼用的），糊面具的紙上競?cè)皇怯闷咸蜒牢膶懗傻摹妒ソ?jīng)》經(jīng)文，這一發(fā)現(xiàn)立即轟動了整個世界。想當(dāng)初，當(dāng)喇嘛們手里拿著撕碎的《圣經(jīng)》，把它糊成驅(qū)鬼用的面具的時候，他們的心中該是多么快意呀。

近十?dāng)?shù)年間古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場。唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。
神秘的古格王國歷史

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

　　古格在西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當(dāng)時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿(mào)易的重要商埠之一。

占地面積約20萬平方米的古格王朝主體遺址，有宮殿、寺院，有碉堡、暗道和城墻等軍事設(shè)施，有一般居民的住房和窯洞共400余幢，它們依山疊砌，直至山頂。王宮在山崖之頂，寺院及僧人房舍大部分在山腰，而居民百姓大部分在山腳。

西藏的吐蕃國的末代贊普叫郎達瑪，因為反對佛教被僧侶殺死，吐蕃國分裂，開始自相殘殺。郎達瑪?shù)囊粋�后裔逃到阿里地區(qū)，建立了古格王國。這大約是九世紀(jì)時的事。

古格王國的都城建立在山上，十分雄偉，王國延續(xù)了好長時間，居民都是虔誠的藏傳佛教徒。后來，葡萄牙人到了印度果阿，又從果阿來到位于西藏阿里的古格王國。葡萄牙傳教士首先說服了王后，接著說服國王改信天主教。正在這個時候，不幸的事情發(fā)生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米爾人取得了聯(lián)系，克什米爾人于是打了進來，與喇嘛們里應(yīng)外合，古格王國就這樣被推翻了。

克什米爾人在古格王國的廢墟上燒殺搶掠，后來，駐守在西藏的厄魯特蒙古人出兵把克什米爾人逐出西藏。時間大概相當(dāng)于明朝末年。


而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑修的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。

　　現(xiàn)在我們在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，很好找的，因為周圍的建筑都是土的，只有這里是石頭砌成的。并沒有修完，大概有十幾米高。沒有修完的原因是因為在修的時候，上面的古格王出了變故。據(jù)說，由于拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦的唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，于是做出了決定。

　　一說國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是為了挽救百姓古格王投降了。從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可靠。楊公素在《中國反對外國侵略干涉西藏地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進藏活動史》的記載是，古格的最后一個國王及全家被拉達克人拉回拉達克都城列城關(guān)進了監(jiān)獄。

　　不管國王最后的下場怎么樣，古格老百姓的結(jié)局卻都很慘，古格下面的無頭藏尸洞就是證明。但是藏尸洞里的尸體遠沒有十萬只多，而現(xiàn)在又找不到古格人的后裔，那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？

　　從記載和考察的結(jié)果上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明�？墒聦嵣�，硝煙散盡的古格王國卻迅速淪為一座龐大的廢墟。

也有人說除了戰(zhàn)爭以外扎達地理環(huán)境的迅速惡化是主要的原因。的確，現(xiàn)在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴(yán)重，當(dāng)年能養(yǎng)活10萬之眾的綠洲，今天已所剩無幾了。但是問題還是那10萬人去那里了，如果是遷徙走了話就一定會有后裔知道之后的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災(zāi)、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據(jù)。

古格王國佛教建筑

保存較好的有紅廟、白廟、度母殿、大威德殿和壇城殿等。白殿和紅殿的面積差不多大，約為300平方米，廟內(nèi)有36根方形立柱，柱上和天花板上都有彩繪花紋和佛像，墻上繪滿了各種不同題材的壁畫。白殿內(nèi)有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫，非常珍貴。紅殿內(nèi)最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學(xué)大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。
古格銀眼——絕后的佛教精品

札不讓的北面，有一個名叫"魯巴"的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉(xiāng)。藏語中"魯巴"意為"冶煉人"。

傳說古格王國時期這個地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。

其中，最為神奇的還有-種名叫"古格銀眼"的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。

直到1997年夏季，我們在皮央遺址杜康大殿的考古發(fā)掘中，出土了一件精美的銅像，才終于揭開了"古格銀眼"之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執(zhí)法器，結(jié)跏趺坐于獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3只眼的眼球都采用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩锃亮，這就是所謂"古格銀眼"，看來的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬制造業(yè)已經(jīng)達到相當(dāng)高的水平。
干尸洞--帝國的最后遺跡
在古格都城遺址北面600多米遠的一處斷崖上，有一個陰森恐怖的"干尸洞"。據(jù)說這是古格王國滅亡后留下的最后遺跡。

洞窟開鑿在距地表近3米高的山溝崖壁上，洞口很小，寬0．8米，高僅l．2米。這個洞是一組三室洞窟，主室平面是不大規(guī)整的方形，面積約10平方米。后室和南側(cè)室都很小，各有一個小洞口與主室相通，主室后壁上還挖有小龕。這兩個洞室內(nèi)都疊壓著二三層尸體，踩在上面軟軟的，讓人心里發(fā)毛。主洞室和兩個小洞室內(nèi)橫七豎八地堆放著30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、繩子和小木棍等。骨骼非常雜亂，根本無法-一辨識每具尸體，粗略統(tǒng)計了殘肢，估計洞內(nèi)堆有30多具尸體。

洞里的尸骨沒有一具是完整的，都是身首異處，奇怪的是洞內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)一個顱骨，只找到兩件下頜骨，更奇怪的是，洞里雖然看不到一具頭顱和頭骨的痕跡，但卻找到許多發(fā)辮和綁扎著的發(fā)束，說明尸體本來應(yīng)當(dāng)是帶著頭顱被堆進洞內(nèi)的，后來這些頭顱卻神秘地不翼而飛。在一些腿骨、脊骨上面，附著已經(jīng)干枯的人皮和人肉，這實際上是一種沒有完全脫水干化的干尸。

有近10具尸骨用藏式無領(lǐng)粗布長袍和毛質(zhì)粗呢包裹，腰部緊系毛織繩，繩兩端繞長袍將尸骨曲折捆綁成團。根據(jù)亂骨堆中夾雜大量破衣、布塊和多節(jié)毛織繩以及捆綁跡象分析，堆放到此的尸體最初全都是穿著衣袍，有些還裹著大塊毛織布，用繩子捆綁成屈肢狀放入洞中的。

關(guān)于這個"干尸洞"內(nèi)的尸體，據(jù)說是古格與拉達克爭戰(zhàn)時，古格國王不忍心眼看著自己的百姓受累，于是與拉達克人達成城下之盟：同意投降，但不得傷害百姓！當(dāng)古格國王和戰(zhàn)士們放下武器之后，背信棄義的拉達克人卻將他們?nèi)�部押解至干尸洞前處以極刑，拋尸于洞內(nèi)，并把所有被俘的古格子民掠往拉達克，將古格殘酷滅國。

這確是一個動人的故事，但根根洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年輕女性的尸體，從考古學(xué)與民俗學(xué)的角度分析，似乎這又是一種有一定儀禮的葬式。

究竟這些尸體是古格王國時期的，還是古格王國以后的？他們的身分是貴族、戰(zhàn)士，還是一般的平民？

這種集體置尸于洞內(nèi)的叢葬，是當(dāng)時的一種特殊的葬式，還是一種懲罰性的手段？這都是古格王國的謎。
古格王朝的消逝至今仍是個迷

古格王朝的消逝至今仍是個迷，據(jù)說在1630年，與古格同宗的西部臨族拉達克人發(fā)動了入侵戰(zhàn)爭，古格王國就此滅亡。但讓考古學(xué)家們震驚的是，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但在事實上，硝煙散盡的古格王國逐漸淪為一座龐大的廢墟。史書的記載難免有誤差，戰(zhàn)爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環(huán)境，現(xiàn)在的象泉河決不是當(dāng)年的象泉河，沙漠化程度十分嚴(yán)重，當(dāng)年能養(yǎng)活10萬之眾的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下了一點點土林和戈壁，這種地貌形態(tài)的變化，或許正是古格消失的真正原因。

在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之迷，是要靠跨學(xué)科的學(xué)者們，通力合作去探尋才能破譯的。

古格，從此成為西藏神奇地域的謎中之謎！古格王國永遠是一個誘惑，亟待人們?nèi)ヌ剿�，去發(fā)現(xiàn)，去破譯......