農(nóng)歷雞年將盡，狗年即到。在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，中國(guó)人跟狗結(jié)下了不解之緣，從而形成了許多與狗有關(guān)的習(xí)俗。
　　
　　禳災(zāi)
　　中國(guó)人一直把狗看作吉祥的動(dòng)物，古代有“磔狗禳災(zāi)”之說(shuō)。當(dāng)風(fēng)災(zāi)來(lái)臨時(shí)，將狗殺掉祭祀風(fēng)神，以此祈求消除風(fēng)災(zāi)。這種風(fēng)俗在漢晉時(shí)期比較流行。據(jù)晉人郭璞說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們常在大路上剖裂狗體以止風(fēng)。
　　由于“磔狗禳災(zāi)”過(guò)于殘忍，后將祭祀用狗改為“芻狗”。這種“芻狗”就是用草編織的狗，外面還穿上花衣服，放在“神靈”面前致祭禳災(zāi)。祭后就將其丟棄在大路上，任過(guò)往的車馬行人踐踏。
　　至近代，這種“芻狗禳災(zāi)”的習(xí)俗在我國(guó)內(nèi)地已基本絕跡。但在臺(tái)灣的金紙店里，至今仍有竹條扎制、外面糊紙的“天狗”出售，供人們買回去焚化禳災(zāi)。
　　
　　鎮(zhèn)妖辟邪
　　隨著“禳災(zāi)法”的發(fā)展，古人進(jìn)一步認(rèn)為“鬼魅忌狗”。不管什么妖魔鬼怪，也不管如何偽裝，在狗面前都會(huì)現(xiàn)出原形，所以古人又常用狗來(lái)鎮(zhèn)妖辟邪。
　　傳說(shuō)古代有一種“九頭鳥(niǎo)”的妖物，本來(lái)長(zhǎng)著十個(gè)腦袋，因被狗咬去一個(gè)，故得“九頭鳥(niǎo)”之名。春夏之間，每遇陰雨天氣，“九頭鳥(niǎo)”便常從村莊上空飛過(guò)。因其一頭被狗咬掉，經(jīng)常滴血。它的血滴入誰(shuí)家，誰(shuí)家就要遭受災(zāi)殃。對(duì)付它的辦法就是把狗請(qǐng)出來(lái)。九頭鳥(niǎo)最怕狗，一見(jiàn)村里有狗，就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。
　　南朝時(shí)，人們認(rèn)為“九頭鳥(niǎo)”常在正月里飛過(guò)，所以這個(gè)月每到夜晚，家家都要舉行一系列的活動(dòng)，其中重要的一項(xiàng)就是“捩狗耳”——扭狗耳朵，意在提醒它時(shí)刻保持高度警惕，驅(qū)除“九頭鳥(niǎo)”等妖魔鬼怪。
　　此外，用狗血驅(qū)除妖邪也是過(guò)去民間常見(jiàn)的習(xí)俗。漢代就有“正月白犬血辟除不祥”的說(shuō)法和“殺白犬以血題門戶”的風(fēng)尚。至明清，人們以狗和狗血鎮(zhèn)妖辟邪的習(xí)俗仍十分流行。李時(shí)珍在《本草綱目》中寫道：“術(shù)家以犬為‘地厭’(‘厭’為壓服之意)，能禳辟一切邪魅妖術(shù)。”蒲松齡在《聊齋志異》中寫了一個(gè)用狗血破解妖術(shù)的故事：武藝高強(qiáng)的于公為了制服謀害他的卜者，當(dāng)卜者再次用隱身法隱去時(shí)，立即將狗血澆在卜者剛才站立的地方，卜者立即現(xiàn)形。
　　
　　“狗保”
　　過(guò)去民間還有祈狗保平安的習(xí)俗。孩子生下來(lái)，為了好養(yǎng)活，有的父母便會(huì)給孩子取“狗剩”、“狗蛋”、“狗不理”等乳名，意在托狗保佑。孩子一滿周歲，大人就給做一頂狗頭帽戴上。
　　孩子戴這樣的帽子，源于民間“狗�！钡膫髡f(shuō)：一戶人家生了個(gè)孩子，剛生下來(lái)就斷了氣。做父親的便將已斷氣的孩子送到亂墳崗中扔了。但到第二天，這家的大黑狗又將孩子叼了回來(lái)，孩子還在哇哇地啼哭著。原來(lái)孩子是“假死”，大黑狗守護(hù)了一夜。這家人為感謝狗的救護(hù)之恩，遂給孩子取名叫“狗保”。從此，人們便用給孩子戴狗頭帽的形式，來(lái)求得狗的保護(hù)。
　　
　　敬狗與吃狗的“悖論”
　　狗對(duì)人類有功，人們想到該感謝它，便產(chǎn)生了敬狗的習(xí)俗。過(guò)去許多地方的農(nóng)村，都要在正月初一這天“請(qǐng)狗”：在一個(gè)大盤子里放上年糕、饅頭、窩窩頭等食物，請(qǐng)自家的狗來(lái)吃。
　　據(jù)說(shuō)狗先吃哪樣食物，哪樣莊稼就會(huì)在這一年豐收。民間在每年臘月二十三祭灶王時(shí)，也不忘招待一下灶王爺?shù)墓贰＿@天祭灶的貢品中，必有三樣特殊的東西：一碟干稻草是替灶王爺喂馬的，一碟糧米是替灶王爺喂雞的，另外還有一個(gè)發(fā)面火燒，則是替灶王爺喂狗的。
　　在少數(shù)民族中，也有敬狗的習(xí)俗。如瑤族逢年過(guò)節(jié)吃飯時(shí)都要先敬狗，并且以狗吃過(guò)的食物為吉祥物。吃食先敬狗的風(fēng)俗源于瑤族的圖騰崇拜。在盤瑤系統(tǒng)里，人們認(rèn)為狗是他們的祖先。
　　在敬狗的風(fēng)俗中，有一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象，那就是敬狗和吃狗同時(shí)存在，比較典型的例子是廣東的雷州半島。那里到處都分布著把守門戶的石狗，體現(xiàn)了雷州先人對(duì)狗的崇拜。而另一方面，雷州人又吃狗成風(fēng)。
　　如此相互矛盾的怪現(xiàn)象，反映了民族文化的交融和觀念的沖突——因?yàn)槔字莸木垂凤L(fēng)俗，是當(dāng)年瑤族、苗族等少數(shù)民族大量遷入帶去的，而雷州本地人向有吃狗之風(fēng)，這就形成了敬狗和吃狗兩種民風(fēng)并存的現(xiàn)象。

我是這樣想的，所以就這樣說(shuō)了^_^