奧巴馬領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)的演講
美總統(tǒng)奧巴馬在接受諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)的演講全文
白宮新聞秘書(shū)辦公室
2009年12月10日即時(shí)發(fā)布
主席先生，陛下，王儲(chǔ)殿下，杰出的挪威諾貝爾委員會(huì)成員，美國(guó)公民們以及世界公民們：
懷著深深的感激和謙卑之心，我獲得了這個(gè)榮譽(yù)。它是一個(gè)指向我們最高理想的的獎(jiǎng)勵(lì)——即對(duì)于存在于我們這個(gè)世界上的殘酷和困難，我們并非只能做命運(yùn)的囚徒。我們的行動(dòng)有作用，且能在正義的方向上改變歷史。
然而，如果我不承認(rèn)你們慷慨的決議所帶來(lái)的巨大爭(zhēng)議，于我而言將是失職。（笑）一部分原因，是因?yàn)檫@僅是我世界舞臺(tái)貢獻(xiàn)的開(kāi)始，而非終結(jié)。相對(duì)于曾獲得此項(xiàng)榮譽(yù)的歷史巨人——施韋策國(guó)王，馬歇爾和曼德拉——我的成績(jī)是微不足道的。世界上到處有因追求正義而遭到監(jiān)禁和打擊的人；有在人道主義組織辛苦工作以減輕人們痛苦的人；還有那些數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的不知名的，默默地以富有勇氣和同情心的行為激勵(lì)著最頑固的憤世嫉俗者的人。我不能說(shuō)自己與這些人——一些為人所知，另一些卻只被接受他們幫助的人知曉——比起來(lái)，更值得這項(xiàng)榮譽(yù)。
但也許我榮獲此獎(jiǎng)項(xiàng)最深刻的原因就是我是兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)國(guó)家的最高軍事指揮官。其中之一已經(jīng)結(jié)束了，而另一場(chǎng)并非美國(guó)所要追求的沖突；其中一場(chǎng)是我們和其它42個(gè)其他國(guó)家（包括挪威）一起參加的——為了保護(hù)自己和所有的國(guó)家免受將來(lái)的襲擊。
不過(guò)，我們?nèi)蕴幱趹?zhàn)爭(zhēng)中，我仍要為數(shù)以千計(jì)的年輕的美國(guó)人在遙遠(yuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)部署負(fù)責(zé)。有人將會(huì)舉起屠刀，而有人將會(huì)被殺死。因此，我懷著對(duì)武裝沖突的代價(jià)的敏銳認(rèn)知來(lái)到這里——帶著有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系的難題，以及我們想要以其中一個(gè)代替另一個(gè)的努力。
現(xiàn)在這些問(wèn)題并不是新的。戰(zhàn)爭(zhēng)，不管以何種形式，在人類(lèi)第一個(gè)人出現(xiàn)之時(shí)就隨之產(chǎn)生了。在歷史的曙光中道德標(biāo)準(zhǔn)不容置疑。它只不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，如同干旱或疾病那樣——是不同的部落和文明之間追求權(quán)力和解決分歧的方式。
隨著時(shí)間的推移，正如法律規(guī)范在尋求控制集團(tuán)內(nèi)部的暴力行為一樣，所有的哲學(xué)家、神職人員和政治家也在想法約束戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力。一個(gè)“正義戰(zhàn)爭(zhēng)“的概念出現(xiàn)了，表明戰(zhàn)爭(zhēng)只有在一定條件下才是合理的：如果它是作為問(wèn)題解決的最后手段或是為自我防衛(wèi)；武力的使用要適度；還有，只要有可能，平民應(yīng)免遭暴力。
當(dāng)然，我們知道，在歷史上我們很難發(fā)現(xiàn)這種“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。人類(lèi)不斷想出新方式互相殘殺的能力被證明是取之不盡的，不去憐憫那些不同種族，不同信仰的人的能力也是用之不竭的。軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)讓位于國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)士和平民之間的區(qū)別變得模糊。在30年間，此類(lèi)屠殺曾兩次吞噬這個(gè)大陸。雖然很難想象比擊敗第三帝國(guó)和軸心國(guó)更公正的事業(yè)，但在二戰(zhàn)中被殺害的平民超過(guò)了士兵的死亡數(shù)。
在二戰(zhàn)后的恢復(fù)期以及核時(shí)代到來(lái)的時(shí)刻，戰(zhàn)勝者和戰(zhàn)敗者都同樣清醒地意識(shí)到世界需要一個(gè)共同的機(jī)構(gòu)來(lái)阻止新的世界大戰(zhàn)。于是，在美國(guó)參院抵制國(guó)聯(lián)達(dá)25年之久后，由美國(guó)牽頭建立一個(gè)維護(hù)世界和平的機(jī)構(gòu)：馬歇爾計(jì)劃和聯(lián)合國(guó)機(jī)制--美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)伍德羅-威爾遜因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的作用就是控制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，保護(hù)人權(quán)條約，防止種族滅絕以及限制最危險(xiǎn)武器。
這些努力在許多方面都是成功的。是的，恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)打響，暴行也曾被犯下，但沒(méi)有出現(xiàn)第三次世界大戰(zhàn)。隨著人們歡慶柏林墻的拆除，冷戰(zhàn)結(jié)束。商業(yè)貿(mào)易將世界連接起來(lái)，數(shù)以十億計(jì)的人已擺脫了貧困。自由和自決，平等和法治在前進(jìn)，盡管步履維艱。我們是過(guò)去幾代人的毅力和遠(yuǎn)見(jiàn)的繼承者，理所當(dāng)然這是我自己的國(guó)度所為之自豪的。
然而，新世紀(jì)的第一個(gè)十年中，這個(gè)結(jié)構(gòu)就受到了新威脅的沖擊。世界可能不會(huì)面對(duì)兩個(gè)超級(jí)核大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)前景發(fā)抖，但擴(kuò)散可能會(huì)增加災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)�？植乐髁x由來(lái)已久，現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)使得一部分憤怒的人能夠去殺害無(wú)辜。
此外，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓位于國(guó)家內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)。少數(shù)族裔或宗派沖突死灰復(fù)燃；分裂主義運(yùn)動(dòng)，叛亂的增長(zhǎng)，戰(zhàn)敗的國(guó)家——所有這一切越來(lái)越多讓平民陷入了無(wú)休止的混亂。今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，被殺害的無(wú)辜平民遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于士兵。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國(guó)家四分五裂，難民成堆，兒童受虐，未來(lái)沖突的種子已然深埋。
我今天并沒(méi)有帶來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的最終方案。我所知道的是，迎接這些挑戰(zhàn)將需要共同的信念，艱苦的工作以及持之以恒，就如同數(shù)十年前那些如此大膽地采取行動(dòng)的人們一樣。它還要求我們從全新的角度去審視“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”和公正和平的必要性等提法。
我們首先必須承認(rèn)確鑿的事實(shí)：我們不能在我們的有生之年根除暴力沖突。這將會(huì)比國(guó)家——以個(gè)人名義或國(guó)家名義發(fā)現(xiàn)暴力的使用不僅必要而且在道德上是正義的要多花上好幾倍的時(shí)間。
我記得馬丁-路德-金多年前在同一個(gè)儀式前說(shuō)：“暴力從來(lái)不會(huì)帶來(lái)永久的和平。它不能解決任何社會(huì)問(wèn)題：它只是創(chuàng)造了新的更復(fù)雜的問(wèn)題�！� 正如我們作為馬丁-路德-金終生工作的受益者站在這里一樣，我們正在見(jiàn)證著非暴力運(yùn)動(dòng)的道德力量。我知道在圣雄甘地和馬丁路德.金的生命中沒(méi)有任何東西是怯弱和幼稚。
但是，作為宣誓保護(hù)和捍衛(wèi)我的國(guó)家的元首，我不能僅以他們的例子為指導(dǎo)。我面對(duì)的是世界本來(lái)的樣子，我不能對(duì)美國(guó)人民面對(duì)的威脅袖手旁觀。事實(shí)上，邪惡確實(shí)存在于世。非暴力運(yùn)動(dòng)不能阻止希特勒的軍隊(duì)，談判亦無(wú)法說(shuō)服基地組織的領(lǐng)導(dǎo)人放下武器。武力有時(shí)是必要的，這樣的說(shuō)法并非玩世不恭——這是對(duì)真實(shí)歷史、人性的不完善和理性的局限的正確認(rèn)知。
我這樣說(shuō)，并從這方面來(lái)展開(kāi)來(lái)講是因?yàn)楫?dāng)今世界諸多國(guó)家對(duì)軍事行動(dòng)有著不同的解讀，無(wú)論出于什么原因。有時(shí)，這甚至是出于對(duì)美國(guó)這個(gè)當(dāng)今世界上唯一軍事超級(jí)大國(guó)的懷疑。
但是，當(dāng)今世界必須記住，它不是靠簡(jiǎn)單的條約和宣言就能阻止象二戰(zhàn)這樣的災(zāi)難發(fā)生的。無(wú)論我們犯了什么錯(cuò)誤，事實(shí)確鑿：60多年間，美利堅(jiān)合眾國(guó)用本國(guó)公民的鮮血和武器幫助維護(hù)世界安全。我國(guó)軍人的貢獻(xiàn)和犧牲曾經(jīng)促進(jìn)了德國(guó)、朝鮮的和平與繁榮，使諸如巴爾干等地區(qū)獲得民主。我們承受這種負(fù)擔(dān)，并不是因?yàn)橄Ｍ麑⑽覀兊囊庵緩?qiáng)加于人。我們這樣做是并非出于自身的利益，而是因?yàn)橄霝槲覀兊淖訉O后代尋求一個(gè)更加美好的未來(lái)，我們相信若能身處在自由和繁榮之中，他們的生活會(huì)更好。
所以，是的，戰(zhàn)爭(zhēng)的確能在維護(hù)和平中發(fā)揮作用。然而，這卻必須與另一個(gè)事實(shí)共存——無(wú)論如何，戰(zhàn)爭(zhēng)都將帶來(lái)悲劇。士兵的勇氣和犧牲充滿(mǎn)榮耀，是表達(dá)對(duì)國(guó)家、對(duì)事業(yè)、對(duì)戰(zhàn)友熱愛(ài)的方式。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)本身是不光榮的。
因此，我們面臨的挑戰(zhàn)之一是協(xié)調(diào)這兩個(gè)看似不可協(xié)調(diào)的真理——戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)是必要的，但在一定程度上戰(zhàn)爭(zhēng)卻又是人類(lèi)愚昧的表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，我們必須用我們的努力去實(shí)踐總統(tǒng)肯尼迪早年的呼吁。“讓我們專(zhuān)注，”他說(shuō)，“在一個(gè)更實(shí)際，更容易實(shí)現(xiàn)和平的基礎(chǔ)上，不是基于在人性的突然進(jìn)步，而是人類(lèi)機(jī)構(gòu)的逐步提升。”
這種演變可能是什么樣子？可能的實(shí)際步驟是什么？
首先，我認(rèn)為所有國(guó)家，無(wú)論強(qiáng)弱，必須堅(jiān)持管制武力的使用。我，和任何國(guó)家的元首一樣，保留在有必要的情況下采取單方面行動(dòng)以捍衛(wèi)我的國(guó)家的權(quán)利。盡管如此，我深信，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)增強(qiáng)那些遵守規(guī)則的，孤立和削弱那些不遵守的。
在911恐怖襲擊之后，全世界都站在美國(guó)一邊，并且還在繼續(xù)支持我們?cè)诎⒏缓沟男袆?dòng)，因?yàn)槟抢锏目植酪u擊還在發(fā)生，因此自衛(wèi)就應(yīng)該受到認(rèn)可。同樣，當(dāng)薩達(dá)姆政權(quán)入侵科威特的時(shí)候，全世界都認(rèn)同必須面對(duì)他。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，即任何侵略都要付出代價(jià)。
此外，美國(guó)不認(rèn)為如果我們拒絕執(zhí)行規(guī)則其他國(guó)家仍然會(huì)照做，事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能這樣認(rèn)為。因?yàn)槿绻覀儾贿@樣做，我們的行動(dòng)變得紊亂，而無(wú)論如何正義，未來(lái)措施的合法性也將會(huì)被削弱。
而當(dāng)軍事行動(dòng)的目的超越了自我防衛(wèi)或是保護(hù)一國(guó)免受侵略之時(shí)，這就變得尤為重要。我們?cè)絹?lái)越多地面對(duì)這樣一類(lèi)困難的問(wèn)題：比如如何防止本國(guó)政府對(duì)平民的屠殺或者阻止一場(chǎng)將毀滅整個(gè)地區(qū)的內(nèi)戰(zhàn)。
我認(rèn)為，基于人道主義的立場(chǎng)，武力可以變得正義，比如在巴爾干地區(qū)，或者在已受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的其他地方。干預(yù)源于滴在我們的良知上的眼淚，并可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的代價(jià)。這就是為什么所有負(fù)責(zé)任的國(guó)家必須明確有明確的任務(wù)的軍隊(duì)才可以發(fā)揮維持和平的作用。
美國(guó)承諾的全球安全不會(huì)動(dòng)搖。但在威脅更加分散、任務(wù)更加復(fù)雜的當(dāng)今世界，美國(guó)不能單獨(dú)行事。僅靠美國(guó)并不能確保和平。在阿富汗，這是即成事實(shí)。在索馬里，恐怖主義和海盜造成了饑荒和痛苦的國(guó)度，這也被證明是事實(shí)�？杀氖牵谖磥�(lái)的不穩(wěn)定地區(qū)這仍將是事實(shí)。
北約國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和士兵以及其他朋友和盟友，已經(jīng)在阿富汗以他們的力量和勇氣證明了這個(gè)真理。但在許多國(guó)家，在作著貢獻(xiàn)的人們與矛盾著的廣大公眾之間是脫節(jié)的。我明白為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不受歡迎，但我也知道這一點(diǎn)：僅靠理想是不足以爭(zhēng)取到和平的。和平需要責(zé)任。和平意味著犧牲。這就是為什么北約仍然是不可或缺的。這就是為什么我們必須加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)在地區(qū)維和等方面的作用，而不是僅僅依靠少數(shù)幾個(gè)國(guó)家來(lái)承擔(dān)這種責(zé)任。這就是為什么我們嘉獎(jiǎng)那些從維和訓(xùn)練和國(guó)外演練中——到奧斯陸和羅馬，渥太華和悉尼，達(dá)卡和基加利——回歸的人，我們并非將他們作為戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者，而是為和平的賭注的來(lái)褒獎(jiǎng)他們。
讓我再談?wù)勱P(guān)于武力使用的最后一點(diǎn)。即使我們做出了要戰(zhàn)斗的艱難決定，我們還必須想清楚，我們要如何去戰(zhàn)斗。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在將第一次和平獎(jiǎng)授予亨利-杜南——紅十字的創(chuàng)始人，日內(nèi)瓦公約的推動(dòng)者時(shí)已意識(shí)到這一真理。
當(dāng)武力成為必需時(shí)，我們要用道德和戰(zhàn)略利益去約束自己在戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中的行為。甚至當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)邪惡的不遵守任何規(guī)則的對(duì)手，我相信美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中必須堅(jiān)持原則。這就是我們區(qū)別于對(duì)手的地方。這是我們力量的源泉。這就是為什么我禁止酷刑，這也是為什么我下令關(guān)閉在關(guān)塔那摩的監(jiān)獄。這就是為什么我重申了美國(guó)承諾遵守日內(nèi)瓦公約。當(dāng)我們向我們?yōu)橹畱?zhàn)斗的理想妥協(xié)之時(shí)，我們就失去自我。（掌聲）然后，我們是光榮的，因?yàn)楫?dāng)它們的實(shí)現(xiàn)來(lái)之不易之時(shí)我們?nèi)詧?jiān)持這些理想。
我已經(jīng)詳細(xì)地講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，選擇戰(zhàn)爭(zhēng)這確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。而我現(xiàn)在要談?wù)勎覀優(yōu)榱吮苊膺@種可悲的選擇所作出的努力，講三種方法，使我們建立一個(gè)公正而持久的和平。
首先，在應(yīng)對(duì)那些違反規(guī)則和法律的國(guó)家上，我認(rèn)為，我們必須提出多個(gè)對(duì)抗暴力的供選方案，暴力行為太頑固、沒(méi)有改變。如果我們想要持久的和平，那么國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)必須有實(shí)際意義。那些違反規(guī)則的政權(quán)必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。必須嚴(yán)格執(zhí)行制裁。必須對(duì)頑固不化者不斷施壓，并且這種壓力要一直延續(xù)，直到全世界都統(tǒng)一、像一個(gè)整體為止。
努力防止核武器擴(kuò)散，并尋求一個(gè)沒(méi)有核武器的世界就是一個(gè)迫切的例子。在上個(gè)世紀(jì)中葉，各國(guó)對(duì)一個(gè)內(nèi)容明確的條約表示贊同：所有國(guó)家將和平地利用核能；沒(méi)有核武器的國(guó)家將放棄核武器；已擁有核武器的國(guó)家將努力裁軍。我將致力于維護(hù)這一條約。這是我的外交政策的核心。而且我要與梅德韋杰夫總統(tǒng)一起減少美國(guó)和俄羅斯的核武器儲(chǔ)存。
但我們義不容辭的職責(zé)也使我們都堅(jiān)持認(rèn)為，伊朗和朝鮮這樣的國(guó)家并不服從游戲規(guī)則。在法律被蔑視的時(shí)候，那些聲稱(chēng)尊重國(guó)際法的國(guó)家不能轉(zhuǎn)移自己的視線(xiàn)。那些關(guān)注自身的安全的國(guó)家不能忽視中東和東亞軍備競(jìng)賽的危險(xiǎn)。那些尋求和平的國(guó)家不能袖手旁觀其他國(guó)家增加核戰(zhàn)爭(zhēng)武裝。
對(duì)那些用酷刑和虐待本國(guó)人民的政權(quán)來(lái)講道理是一樣的。實(shí)行種族滅絕的達(dá)爾富爾，實(shí)行系統(tǒng)性豪奪的剛果以及實(shí)行鎮(zhèn)壓的緬甸必須付出代價(jià)。是的，會(huì)有約定；是的，會(huì)有外交——但如果這些失效仍然必須承擔(dān)后果。我們?cè)绞菆F(tuán)結(jié)，我們就越不可能要在武裝干預(yù)和壓迫同謀之間抉擇。
這就把我?guī)У搅宋乙劦牡诙c(diǎn)-我們所尋求的和平的性質(zhì)。和平不僅僅是沒(méi)有可見(jiàn)的沖突。只有建立在內(nèi)在權(quán)利及個(gè)體尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上的和平，才能真正持久。
第二次世界大戰(zhàn)之后，正是在這種認(rèn)識(shí)激發(fā)了世界人權(quán)宣言起草者。在毀滅之后，他們認(rèn)識(shí)到，如果人權(quán)得不到保障，和平就是一句空話(huà)。
然而很多時(shí)候，這些話(huà)被忽視了。某些國(guó)家，不維護(hù)人權(quán)，就以這是所謂的西方原則為借口，說(shuō)這些原則不適用與當(dāng)?shù)匚幕蛞粋�(gè)國(guó)家的發(fā)展階段。而長(zhǎng)期以來(lái)在美國(guó)，理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者之間一直很緊張-這一緊張暗示著一個(gè)抉擇，即在狹隘地追求利益和持續(xù)地在全世界推行我們的價(jià)值觀之間的抉擇。
我反對(duì)這些選擇。我認(rèn)為，和平是不穩(wěn)定的，有的地方公民被剝奪了言論自由和信仰自由，不能夠無(wú)所畏懼地選擇他們自己的領(lǐng)導(dǎo)和組織。被抑制的怨恨逐漸化膿，鎮(zhèn)壓種族和統(tǒng)一宗教的壓抑將導(dǎo)致暴力。我們也知道，只有相反才是對(duì)的。只有在歐洲變得自由了才最終實(shí)現(xiàn)了和平。美國(guó)從來(lái)沒(méi)有對(duì)一個(gè)民主國(guó)家發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們最親密的朋友往往是保護(hù)其公民權(quán)利的。無(wú)論怎樣無(wú)情地定義，美國(guó)關(guān)注的以及世界關(guān)注的——都不是為否定人類(lèi)的愿望而服務(wù)的。
因此，即使我們尊重獨(dú)特的文化和不同國(guó)家的傳統(tǒng)，美國(guó)將永遠(yuǎn)為那些普遍愿望發(fā)出聲音。我們將見(jiàn)證像昂山素季這樣的改革者的安靜尊嚴(yán)，見(jiàn)證那些面對(duì)毆打仍然扔掉選票的津巴布韋人民的勇氣，見(jiàn)證那些在伊朗街頭默默游行的數(shù)十萬(wàn)人民。這告訴我們，這些政府的領(lǐng)導(dǎo)人比擔(dān)心其他任何國(guó)家的權(quán)力更擔(dān)心本國(guó)人民的愿望。明確這些運(yùn)動(dòng)-這些希望和歷史的運(yùn)動(dòng)——他們有我們站在他們這一邊，這是所有自由人民和自由國(guó)家的責(zé)任。
讓我這樣表述：在人權(quán)的促進(jìn)不能僅僅靠規(guī)勸。它必須加上艱苦的外交努力。我知道與專(zhuān)制政權(quán)接觸缺乏極易使人憤慨。但是我也知道，沒(méi)有推廣的制裁，沒(méi)有討論的譴責(zé)，在前進(jìn)的道路上必然是步履蹣跚。任何專(zhuān)制政權(quán)都不可能走向一條新路徑，除非它有選擇可以面對(duì)一個(gè)開(kāi)放的大門(mén)。
鑒于文化大革命的恐怖，尼克松與毛澤東的會(huì)晤不可原諒——但它肯定有助于中國(guó)走出一條使百萬(wàn)人民脫離貧困并通向新社會(huì)的道路。教皇約翰-保羅與波蘭的條約不僅為天主教會(huì)，而且為像瓦文薩一樣的勞工領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了空間。羅納德-里根在武器控制和改革方面的努力不但改善了與蘇聯(lián)的關(guān)系，并且為整個(gè)東歐的持不同政見(jiàn)者增添了力量。沒(méi)有什么簡(jiǎn)單的公式。但我們竭盡所能平衡隔離和接觸、壓力和激勵(lì)機(jī)制，以使人權(quán)和尊嚴(yán)同時(shí)得到推進(jìn)。
第三，公正的和平不僅包括公民權(quán)利和政治權(quán)利，還必須包括經(jīng)濟(jì)保障和機(jī)會(huì)。真正的和平，不僅是免于恐懼的自由，而且還應(yīng)該是需要的自由。
缺乏安全，發(fā)展不會(huì)生根發(fā)芽，這無(wú)疑是正確的。在人類(lèi)不能獲得足夠的食物、潔凈水、藥品和住所的地方，安全無(wú)疑并不存在。安全也不存在于孩子不能獲得適當(dāng)?shù)慕逃�、沒(méi)有工作來(lái)維持家庭的地方。缺少希望的社會(huì)將從內(nèi)部腐化。
這就是為什么去幫助農(nóng)民養(yǎng)活他們的人民、幫助那些國(guó)家教育孩子、照顧病患并非純粹是慈善事業(yè)。這也是為什么世界必須團(tuán)結(jié)起來(lái)以對(duì)抗氣候變化。如果我們不做任何事情，沒(méi)有任何科學(xué)的爭(zhēng)議的，我們將會(huì)面對(duì)更多的干旱、饑荒，更大規(guī)模流離失所——而所有這些在未來(lái)的數(shù)十年中都將點(diǎn)燃更多的沖突。因此，不僅僅是科學(xué)家和環(huán)保主義者在呼吁迅速和有力的行動(dòng)-我自己和其他國(guó)家的軍事領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到我們的共同安全正處在緊要關(guān)頭。
國(guó)家間的協(xié)議、強(qiáng)有力的機(jī)制、對(duì)人權(quán)的支持、對(duì)發(fā)展的投資，所有這些都是肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的推動(dòng)變革的重要因素�？墒牵绻覀�?nèi)鄙倭四承└匾臇|西——不斷擴(kuò)大的道德想象和堅(jiān)持我們都共同持有的普世原則，我不相信我們?nèi)詴?huì)有意愿、決心和持續(xù)的努力來(lái)能完成這項(xiàng)工作。
隨著世界變得越來(lái)越小，您可能會(huì)覺(jué)得人類(lèi)更容易認(rèn)識(shí)到我們彼此是如此的相似；更容易理解我們基本上都是在尋求同樣的事情，我們都在為我們自己和家人尋求一種生活，一種帶有一些幸福和滿(mǎn)足感的生活。
然而某種程度上，由于全球化的令人眩目的速度、現(xiàn)代文化水準(zhǔn)的提高，人們擔(dān)心失去那些他們所珍視的獨(dú)有特質(zhì)——他們的種族、他們的部落、特別是他們的宗教，這也許并不令人驚訝。在一些地方，這種恐懼導(dǎo)致了沖突。有時(shí)甚至感覺(jué)我們正在倒退。我們看到在中東阿拉伯人和猶太人之間的沖突變得更加殘酷。我們看到某些國(guó)家被部落間的分歧撕扯得四分五裂。
而最危險(xiǎn)的是我們看到宗教正被一些人用來(lái)證明濫殺無(wú)辜是正當(dāng)?shù)�，而正是這些人在歪曲和褻瀆的偉大伊斯蘭教，從阿富汗襲擊我的國(guó)家。這些極端主義分子不是第一個(gè)以上帝的名義殺人，東征的十字軍的殘暴歷史上是有詳細(xì)的記錄的。這些提醒了我們，不是任何圣戰(zhàn)都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)槿绻阏娴南嘈拍阏趫?zhí)行神的意志，那么你就會(huì)認(rèn)為沒(méi)有必要去保持克制——沒(méi)有必要去寬恕一個(gè)孕婦、一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)紅十字會(huì)工作人員，甚至僅是一個(gè)堅(jiān)持自己的信念的人。我相信這種扭曲的宗教觀點(diǎn)不僅與和平的概念是不相容的，而且與信仰的根本目的也不相容，每一個(gè)主要宗教的核心是--我們?cè)鯓訉?duì)待別人，我們也希望別人這樣對(duì)待我們。
堅(jiān)持這種愛(ài)的法則一直是人類(lèi)本性的核心。因?yàn)槲覀儾煌昝�，所以我們�?huì)犯錯(cuò)，會(huì)經(jīng)不住驕傲、權(quán)力、甚至有時(shí)是邪惡的誘惑。就是我們中間那些具有最堅(jiān)強(qiáng)意志的人有時(shí)也分辨不出對(duì)錯(cuò)。
但是我們沒(méi)有必要認(rèn)為人性是完美的，認(rèn)為人類(lèi)的處境可以改善的完美。我們沒(méi)有必要生活在一個(gè)理想化的世界并仍要達(dá)到這些理想—世界將會(huì)變得更美好。像甘地和金所奉行的非暴力運(yùn)動(dòng)不一定在任何情況下都適用，但是他們所鼓吹的愛(ài)、相信人類(lèi)進(jìn)步的基本信念-卻始終是指引我們前進(jìn)的北極星。
因?yàn)槿绻覀兪ミ@種信仰，如果我們愚蠢天真的拋棄了它，如果我們?cè)趯?duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上偏離了它，那么我們就失去了人性中最美好的部分。我們將失去可能性的意識(shí)。我們失去了道德指南針。
就將前輩一樣，我們必須摒棄未來(lái)。由于馬丁-路德-金多年在這個(gè)場(chǎng)合說(shuō)的那樣，“在含糊不清的歷史的最終答案到來(lái)之前，我拒絕接受的絕望。我拒絕接受這樣的想法——一個(gè)人的目前狀況使得他在道德上無(wú)法企及永遠(yuǎn)橫亙?cè)谒媲暗�、他的�?nèi)心所應(yīng)該達(dá)到的高度�！�
讓我們?nèi)テ蠹笆澜鐟?yīng)該變成的樣子——這也是我們每個(gè)人的靈魂深處時(shí)刻迸射的神圣火花。（掌聲）
今天，在此時(shí)此地，在世界某個(gè)地方，士兵雖然不堪武器的重負(fù)，但仍然堅(jiān)定地維護(hù)著和平。今天，在某些地方，在世界各地，年輕的示威者雖然面對(duì)著他們政府的殘暴，卻仍然勇于示威。今天在某些地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍騰出時(shí)間來(lái)教育她的孩子，擠出她僅有的幾個(gè)硬幣將孩子送到學(xué)校——因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)殘酷的世界仍然有孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。
讓我們以他們?yōu)榘駱由睢Ｎ覀兂姓J(rèn)壓迫時(shí)刻伴隨我們，但仍然為正義而奮斗。我們承認(rèn)墮落很容易，卻仍然為尊嚴(yán)而努力。擦亮眼睛，我們可以理解戰(zhàn)爭(zhēng)將繼續(xù)存在，缺仍然努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平。我們能做到這一點(diǎn)——因?yàn)檫@是人類(lèi)的進(jìn)步，這就是整個(gè)世界上的希望。在這個(gè)挑戰(zhàn)的時(shí)刻，我們必須腳踏實(shí)地地工作。
非常感謝。
白宮新聞秘書(shū)辦公室
2009年12月10日即時(shí)發(fā)布
主席先生，陛下，王儲(chǔ)殿下，杰出的挪威諾貝爾委員會(huì)成員，美國(guó)公民們以及世界公民們：
懷著深深的感激和謙卑之心，我獲得了這個(gè)榮譽(yù)。它是一個(gè)指向我們最高理想的的獎(jiǎng)勵(lì)——即對(duì)于存在于我們這個(gè)世界上的殘酷和困難，我們并非只能做命運(yùn)的囚徒。我們的行動(dòng)有作用，且能在正義的方向上改變歷史。
然而，如果我不承認(rèn)你們慷慨的決議所帶來(lái)的巨大爭(zhēng)議，于我而言將是失職。（笑）一部分原因，是因?yàn)檫@僅是我世界舞臺(tái)貢獻(xiàn)的開(kāi)始，而非終結(jié)。相對(duì)于曾獲得此項(xiàng)榮譽(yù)的歷史巨人——施韋策國(guó)王，馬歇爾和曼德拉——我的成績(jī)是微不足道的。世界上到處有因追求正義而遭到監(jiān)禁和打擊的人；有在人道主義組織辛苦工作以減輕人們痛苦的人；還有那些數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的不知名的，默默地以富有勇氣和同情心的行為激勵(lì)著最頑固的憤世嫉俗者的人。我不能說(shuō)自己與這些人——一些為人所知，另一些卻只被接受他們幫助的人知曉——比起來(lái)，更值得這項(xiàng)榮譽(yù)。
但也許我榮獲此獎(jiǎng)項(xiàng)最深刻的原因就是我是兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)國(guó)家的最高軍事指揮官。其中之一已經(jīng)結(jié)束了，而另一場(chǎng)并非美國(guó)所要追求的沖突；其中一場(chǎng)是我們和其它42個(gè)其他國(guó)家（包括挪威）一起參加的——為了保護(hù)自己和所有的國(guó)家免受將來(lái)的襲擊。
不過(guò)，我們?nèi)蕴幱趹?zhàn)爭(zhēng)中，我仍要為數(shù)以千計(jì)的年輕的美國(guó)人在遙遠(yuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)部署負(fù)責(zé)。有人將會(huì)舉起屠刀，而有人將會(huì)被殺死。因此，我懷著對(duì)武裝沖突的代價(jià)的敏銳認(rèn)知來(lái)到這里——帶著有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系的難題，以及我們想要以其中一個(gè)代替另一個(gè)的努力。
現(xiàn)在這些問(wèn)題并不是新的。戰(zhàn)爭(zhēng)，不管以何種形式，在人類(lèi)第一個(gè)人出現(xiàn)之時(shí)就隨之產(chǎn)生了。在歷史的曙光中道德標(biāo)準(zhǔn)不容置疑。它只不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，如同干旱或疾病那樣——是不同的部落和文明之間追求權(quán)力和解決分歧的方式。
隨著時(shí)間的推移，正如法律規(guī)范在尋求控制集團(tuán)內(nèi)部的暴力行為一樣，所有的哲學(xué)家、神職人員和政治家也在想法約束戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力。一個(gè)“正義戰(zhàn)爭(zhēng)“的概念出現(xiàn)了，表明戰(zhàn)爭(zhēng)只有在一定條件下才是合理的：如果它是作為問(wèn)題解決的最后手段或是為自我防衛(wèi)；武力的使用要適度；還有，只要有可能，平民應(yīng)免遭暴力。
當(dāng)然，我們知道，在歷史上我們很難發(fā)現(xiàn)這種“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。人類(lèi)不斷想出新方式互相殘殺的能力被證明是取之不盡的，不去憐憫那些不同種族，不同信仰的人的能力也是用之不竭的。軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)讓位于國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)士和平民之間的區(qū)別變得模糊。在30年間，此類(lèi)屠殺曾兩次吞噬這個(gè)大陸。雖然很難想象比擊敗第三帝國(guó)和軸心國(guó)更公正的事業(yè)，但在二戰(zhàn)中被殺害的平民超過(guò)了士兵的死亡數(shù)。
在二戰(zhàn)后的恢復(fù)期以及核時(shí)代到來(lái)的時(shí)刻，戰(zhàn)勝者和戰(zhàn)敗者都同樣清醒地意識(shí)到世界需要一個(gè)共同的機(jī)構(gòu)來(lái)阻止新的世界大戰(zhàn)。于是，在美國(guó)參院抵制國(guó)聯(lián)達(dá)25年之久后，由美國(guó)牽頭建立一個(gè)維護(hù)世界和平的機(jī)構(gòu)：馬歇爾計(jì)劃和聯(lián)合國(guó)機(jī)制--美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)伍德羅-威爾遜因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的作用就是控制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，保護(hù)人權(quán)條約，防止種族滅絕以及限制最危險(xiǎn)武器。
這些努力在許多方面都是成功的。是的，恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)打響，暴行也曾被犯下，但沒(méi)有出現(xiàn)第三次世界大戰(zhàn)。隨著人們歡慶柏林墻的拆除，冷戰(zhàn)結(jié)束。商業(yè)貿(mào)易將世界連接起來(lái)，數(shù)以十億計(jì)的人已擺脫了貧困。自由和自決，平等和法治在前進(jìn)，盡管步履維艱。我們是過(guò)去幾代人的毅力和遠(yuǎn)見(jiàn)的繼承者，理所當(dāng)然這是我自己的國(guó)度所為之自豪的。
然而，新世紀(jì)的第一個(gè)十年中，這個(gè)結(jié)構(gòu)就受到了新威脅的沖擊。世界可能不會(huì)面對(duì)兩個(gè)超級(jí)核大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)前景發(fā)抖，但擴(kuò)散可能會(huì)增加災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)�？植乐髁x由來(lái)已久，現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)使得一部分憤怒的人能夠去殺害無(wú)辜。
此外，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓位于國(guó)家內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)。少數(shù)族裔或宗派沖突死灰復(fù)燃；分裂主義運(yùn)動(dòng)，叛亂的增長(zhǎng)，戰(zhàn)敗的國(guó)家——所有這一切越來(lái)越多讓平民陷入了無(wú)休止的混亂。今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，被殺害的無(wú)辜平民遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于士兵。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國(guó)家四分五裂，難民成堆，兒童受虐，未來(lái)沖突的種子已然深埋。
我今天并沒(méi)有帶來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的最終方案。我所知道的是，迎接這些挑戰(zhàn)將需要共同的信念，艱苦的工作以及持之以恒，就如同數(shù)十年前那些如此大膽地采取行動(dòng)的人們一樣。它還要求我們從全新的角度去審視“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”和公正和平的必要性等提法。
我們首先必須承認(rèn)確鑿的事實(shí)：我們不能在我們的有生之年根除暴力沖突。這將會(huì)比國(guó)家——以個(gè)人名義或國(guó)家名義發(fā)現(xiàn)暴力的使用不僅必要而且在道德上是正義的要多花上好幾倍的時(shí)間。
我記得馬丁-路德-金多年前在同一個(gè)儀式前說(shuō)：“暴力從來(lái)不會(huì)帶來(lái)永久的和平。它不能解決任何社會(huì)問(wèn)題：它只是創(chuàng)造了新的更復(fù)雜的問(wèn)題�！� 正如我們作為馬丁-路德-金終生工作的受益者站在這里一樣，我們正在見(jiàn)證著非暴力運(yùn)動(dòng)的道德力量。我知道在圣雄甘地和馬丁路德.金的生命中沒(méi)有任何東西是怯弱和幼稚。
但是，作為宣誓保護(hù)和捍衛(wèi)我的國(guó)家的元首，我不能僅以他們的例子為指導(dǎo)。我面對(duì)的是世界本來(lái)的樣子，我不能對(duì)美國(guó)人民面對(duì)的威脅袖手旁觀。事實(shí)上，邪惡確實(shí)存在于世。非暴力運(yùn)動(dòng)不能阻止希特勒的軍隊(duì)，談判亦無(wú)法說(shuō)服基地組織的領(lǐng)導(dǎo)人放下武器。武力有時(shí)是必要的，這樣的說(shuō)法并非玩世不恭——這是對(duì)真實(shí)歷史、人性的不完善和理性的局限的正確認(rèn)知。
我這樣說(shuō)，并從這方面來(lái)展開(kāi)來(lái)講是因?yàn)楫?dāng)今世界諸多國(guó)家對(duì)軍事行動(dòng)有著不同的解讀，無(wú)論出于什么原因。有時(shí)，這甚至是出于對(duì)美國(guó)這個(gè)當(dāng)今世界上唯一軍事超級(jí)大國(guó)的懷疑。
但是，當(dāng)今世界必須記住，它不是靠簡(jiǎn)單的條約和宣言就能阻止象二戰(zhàn)這樣的災(zāi)難發(fā)生的。無(wú)論我們犯了什么錯(cuò)誤，事實(shí)確鑿：60多年間，美利堅(jiān)合眾國(guó)用本國(guó)公民的鮮血和武器幫助維護(hù)世界安全。我國(guó)軍人的貢獻(xiàn)和犧牲曾經(jīng)促進(jìn)了德國(guó)、朝鮮的和平與繁榮，使諸如巴爾干等地區(qū)獲得民主。我們承受這種負(fù)擔(dān)，并不是因?yàn)橄Ｍ麑⑽覀兊囊庵緩?qiáng)加于人。我們這樣做是并非出于自身的利益，而是因?yàn)橄霝槲覀兊淖訉O后代尋求一個(gè)更加美好的未來(lái)，我們相信若能身處在自由和繁榮之中，他們的生活會(huì)更好。
所以，是的，戰(zhàn)爭(zhēng)的確能在維護(hù)和平中發(fā)揮作用。然而，這卻必須與另一個(gè)事實(shí)共存——無(wú)論如何，戰(zhàn)爭(zhēng)都將帶來(lái)悲劇。士兵的勇氣和犧牲充滿(mǎn)榮耀，是表達(dá)對(duì)國(guó)家、對(duì)事業(yè)、對(duì)戰(zhàn)友熱愛(ài)的方式。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)本身是不光榮的。
因此，我們面臨的挑戰(zhàn)之一是協(xié)調(diào)這兩個(gè)看似不可協(xié)調(diào)的真理——戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)是必要的，但在一定程度上戰(zhàn)爭(zhēng)卻又是人類(lèi)愚昧的表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，我們必須用我們的努力去實(shí)踐總統(tǒng)肯尼迪早年的呼吁。“讓我們專(zhuān)注，”他說(shuō)，“在一個(gè)更實(shí)際，更容易實(shí)現(xiàn)和平的基礎(chǔ)上，不是基于在人性的突然進(jìn)步，而是人類(lèi)機(jī)構(gòu)的逐步提升。”
這種演變可能是什么樣子？可能的實(shí)際步驟是什么？
首先，我認(rèn)為所有國(guó)家，無(wú)論強(qiáng)弱，必須堅(jiān)持管制武力的使用。我，和任何國(guó)家的元首一樣，保留在有必要的情況下采取單方面行動(dòng)以捍衛(wèi)我的國(guó)家的權(quán)利。盡管如此，我深信，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)增強(qiáng)那些遵守規(guī)則的，孤立和削弱那些不遵守的。
在911恐怖襲擊之后，全世界都站在美國(guó)一邊，并且還在繼續(xù)支持我們?cè)诎⒏缓沟男袆?dòng)，因?yàn)槟抢锏目植酪u擊還在發(fā)生，因此自衛(wèi)就應(yīng)該受到認(rèn)可。同樣，當(dāng)薩達(dá)姆政權(quán)入侵科威特的時(shí)候，全世界都認(rèn)同必須面對(duì)他。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，即任何侵略都要付出代價(jià)。
此外，美國(guó)不認(rèn)為如果我們拒絕執(zhí)行規(guī)則其他國(guó)家仍然會(huì)照做，事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能這樣認(rèn)為。因?yàn)槿绻覀儾贿@樣做，我們的行動(dòng)變得紊亂，而無(wú)論如何正義，未來(lái)措施的合法性也將會(huì)被削弱。
而當(dāng)軍事行動(dòng)的目的超越了自我防衛(wèi)或是保護(hù)一國(guó)免受侵略之時(shí)，這就變得尤為重要。我們?cè)絹?lái)越多地面對(duì)這樣一類(lèi)困難的問(wèn)題：比如如何防止本國(guó)政府對(duì)平民的屠殺或者阻止一場(chǎng)將毀滅整個(gè)地區(qū)的內(nèi)戰(zhàn)。
我認(rèn)為，基于人道主義的立場(chǎng)，武力可以變得正義，比如在巴爾干地區(qū)，或者在已受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的其他地方。干預(yù)源于滴在我們的良知上的眼淚，并可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的代價(jià)。這就是為什么所有負(fù)責(zé)任的國(guó)家必須明確有明確的任務(wù)的軍隊(duì)才可以發(fā)揮維持和平的作用。
美國(guó)承諾的全球安全不會(huì)動(dòng)搖。但在威脅更加分散、任務(wù)更加復(fù)雜的當(dāng)今世界，美國(guó)不能單獨(dú)行事。僅靠美國(guó)并不能確保和平。在阿富汗，這是即成事實(shí)。在索馬里，恐怖主義和海盜造成了饑荒和痛苦的國(guó)度，這也被證明是事實(shí)�？杀氖牵谖磥�(lái)的不穩(wěn)定地區(qū)這仍將是事實(shí)。
北約國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和士兵以及其他朋友和盟友，已經(jīng)在阿富汗以他們的力量和勇氣證明了這個(gè)真理。但在許多國(guó)家，在作著貢獻(xiàn)的人們與矛盾著的廣大公眾之間是脫節(jié)的。我明白為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不受歡迎，但我也知道這一點(diǎn)：僅靠理想是不足以爭(zhēng)取到和平的。和平需要責(zé)任。和平意味著犧牲。這就是為什么北約仍然是不可或缺的。這就是為什么我們必須加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)在地區(qū)維和等方面的作用，而不是僅僅依靠少數(shù)幾個(gè)國(guó)家來(lái)承擔(dān)這種責(zé)任。這就是為什么我們嘉獎(jiǎng)那些從維和訓(xùn)練和國(guó)外演練中——到奧斯陸和羅馬，渥太華和悉尼，達(dá)卡和基加利——回歸的人，我們并非將他們作為戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者，而是為和平的賭注的來(lái)褒獎(jiǎng)他們。
讓我再談?wù)勱P(guān)于武力使用的最后一點(diǎn)。即使我們做出了要戰(zhàn)斗的艱難決定，我們還必須想清楚，我們要如何去戰(zhàn)斗。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在將第一次和平獎(jiǎng)授予亨利-杜南——紅十字的創(chuàng)始人，日內(nèi)瓦公約的推動(dòng)者時(shí)已意識(shí)到這一真理。
當(dāng)武力成為必需時(shí)，我們要用道德和戰(zhàn)略利益去約束自己在戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中的行為。甚至當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)邪惡的不遵守任何規(guī)則的對(duì)手，我相信美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中必須堅(jiān)持原則。這就是我們區(qū)別于對(duì)手的地方。這是我們力量的源泉。這就是為什么我禁止酷刑，這也是為什么我下令關(guān)閉在關(guān)塔那摩的監(jiān)獄。這就是為什么我重申了美國(guó)承諾遵守日內(nèi)瓦公約。當(dāng)我們向我們?yōu)橹畱?zhàn)斗的理想妥協(xié)之時(shí)，我們就失去自我。（掌聲）然后，我們是光榮的，因?yàn)楫?dāng)它們的實(shí)現(xiàn)來(lái)之不易之時(shí)我們?nèi)詧?jiān)持這些理想。
我已經(jīng)詳細(xì)地講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，選擇戰(zhàn)爭(zhēng)這確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。而我現(xiàn)在要談?wù)勎覀優(yōu)榱吮苊膺@種可悲的選擇所作出的努力，講三種方法，使我們建立一個(gè)公正而持久的和平。
首先，在應(yīng)對(duì)那些違反規(guī)則和法律的國(guó)家上，我認(rèn)為，我們必須提出多個(gè)對(duì)抗暴力的供選方案，暴力行為太頑固、沒(méi)有改變。如果我們想要持久的和平，那么國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)必須有實(shí)際意義。那些違反規(guī)則的政權(quán)必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。必須嚴(yán)格執(zhí)行制裁。必須對(duì)頑固不化者不斷施壓，并且這種壓力要一直延續(xù)，直到全世界都統(tǒng)一、像一個(gè)整體為止。
努力防止核武器擴(kuò)散，并尋求一個(gè)沒(méi)有核武器的世界就是一個(gè)迫切的例子。在上個(gè)世紀(jì)中葉，各國(guó)對(duì)一個(gè)內(nèi)容明確的條約表示贊同：所有國(guó)家將和平地利用核能；沒(méi)有核武器的國(guó)家將放棄核武器；已擁有核武器的國(guó)家將努力裁軍。我將致力于維護(hù)這一條約。這是我的外交政策的核心。而且我要與梅德韋杰夫總統(tǒng)一起減少美國(guó)和俄羅斯的核武器儲(chǔ)存。
但我們義不容辭的職責(zé)也使我們都堅(jiān)持認(rèn)為，伊朗和朝鮮這樣的國(guó)家并不服從游戲規(guī)則。在法律被蔑視的時(shí)候，那些聲稱(chēng)尊重國(guó)際法的國(guó)家不能轉(zhuǎn)移自己的視線(xiàn)。那些關(guān)注自身的安全的國(guó)家不能忽視中東和東亞軍備競(jìng)賽的危險(xiǎn)。那些尋求和平的國(guó)家不能袖手旁觀其他國(guó)家增加核戰(zhàn)爭(zhēng)武裝。
對(duì)那些用酷刑和虐待本國(guó)人民的政權(quán)來(lái)講道理是一樣的。實(shí)行種族滅絕的達(dá)爾富爾，實(shí)行系統(tǒng)性豪奪的剛果以及實(shí)行鎮(zhèn)壓的緬甸必須付出代價(jià)。是的，會(huì)有約定；是的，會(huì)有外交——但如果這些失效仍然必須承擔(dān)后果。我們?cè)绞菆F(tuán)結(jié)，我們就越不可能要在武裝干預(yù)和壓迫同謀之間抉擇。
這就把我?guī)У搅宋乙劦牡诙c(diǎn)-我們所尋求的和平的性質(zhì)。和平不僅僅是沒(méi)有可見(jiàn)的沖突。只有建立在內(nèi)在權(quán)利及個(gè)體尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上的和平，才能真正持久。
第二次世界大戰(zhàn)之后，正是在這種認(rèn)識(shí)激發(fā)了世界人權(quán)宣言起草者。在毀滅之后，他們認(rèn)識(shí)到，如果人權(quán)得不到保障，和平就是一句空話(huà)。
然而很多時(shí)候，這些話(huà)被忽視了。某些國(guó)家，不維護(hù)人權(quán)，就以這是所謂的西方原則為借口，說(shuō)這些原則不適用與當(dāng)?shù)匚幕蛞粋�(gè)國(guó)家的發(fā)展階段。而長(zhǎng)期以來(lái)在美國(guó)，理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者之間一直很緊張-這一緊張暗示著一個(gè)抉擇，即在狹隘地追求利益和持續(xù)地在全世界推行我們的價(jià)值觀之間的抉擇。
我反對(duì)這些選擇。我認(rèn)為，和平是不穩(wěn)定的，有的地方公民被剝奪了言論自由和信仰自由，不能夠無(wú)所畏懼地選擇他們自己的領(lǐng)導(dǎo)和組織。被抑制的怨恨逐漸化膿，鎮(zhèn)壓種族和統(tǒng)一宗教的壓抑將導(dǎo)致暴力。我們也知道，只有相反才是對(duì)的。只有在歐洲變得自由了才最終實(shí)現(xiàn)了和平。美國(guó)從來(lái)沒(méi)有對(duì)一個(gè)民主國(guó)家發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們最親密的朋友往往是保護(hù)其公民權(quán)利的。無(wú)論怎樣無(wú)情地定義，美國(guó)關(guān)注的以及世界關(guān)注的——都不是為否定人類(lèi)的愿望而服務(wù)的。
因此，即使我們尊重獨(dú)特的文化和不同國(guó)家的傳統(tǒng)，美國(guó)將永遠(yuǎn)為那些普遍愿望發(fā)出聲音。我們將見(jiàn)證像昂山素季這樣的改革者的安靜尊嚴(yán)，見(jiàn)證那些面對(duì)毆打仍然扔掉選票的津巴布韋人民的勇氣，見(jiàn)證那些在伊朗街頭默默游行的數(shù)十萬(wàn)人民。這告訴我們，這些政府的領(lǐng)導(dǎo)人比擔(dān)心其他任何國(guó)家的權(quán)力更擔(dān)心本國(guó)人民的愿望。明確這些運(yùn)動(dòng)-這些希望和歷史的運(yùn)動(dòng)——他們有我們站在他們這一邊，這是所有自由人民和自由國(guó)家的責(zé)任。
讓我這樣表述：在人權(quán)的促進(jìn)不能僅僅靠規(guī)勸。它必須加上艱苦的外交努力。我知道與專(zhuān)制政權(quán)接觸缺乏極易使人憤慨。但是我也知道，沒(méi)有推廣的制裁，沒(méi)有討論的譴責(zé)，在前進(jìn)的道路上必然是步履蹣跚。任何專(zhuān)制政權(quán)都不可能走向一條新路徑，除非它有選擇可以面對(duì)一個(gè)開(kāi)放的大門(mén)。
鑒于文化大革命的恐怖，尼克松與毛澤東的會(huì)晤不可原諒——但它肯定有助于中國(guó)走出一條使百萬(wàn)人民脫離貧困并通向新社會(huì)的道路。教皇約翰-保羅與波蘭的條約不僅為天主教會(huì)，而且為像瓦文薩一樣的勞工領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了空間。羅納德-里根在武器控制和改革方面的努力不但改善了與蘇聯(lián)的關(guān)系，并且為整個(gè)東歐的持不同政見(jiàn)者增添了力量。沒(méi)有什么簡(jiǎn)單的公式。但我們竭盡所能平衡隔離和接觸、壓力和激勵(lì)機(jī)制，以使人權(quán)和尊嚴(yán)同時(shí)得到推進(jìn)。
第三，公正的和平不僅包括公民權(quán)利和政治權(quán)利，還必須包括經(jīng)濟(jì)保障和機(jī)會(huì)。真正的和平，不僅是免于恐懼的自由，而且還應(yīng)該是需要的自由。
缺乏安全，發(fā)展不會(huì)生根發(fā)芽，這無(wú)疑是正確的。在人類(lèi)不能獲得足夠的食物、潔凈水、藥品和住所的地方，安全無(wú)疑并不存在。安全也不存在于孩子不能獲得適當(dāng)?shù)慕逃�、沒(méi)有工作來(lái)維持家庭的地方。缺少希望的社會(huì)將從內(nèi)部腐化。
這就是為什么去幫助農(nóng)民養(yǎng)活他們的人民、幫助那些國(guó)家教育孩子、照顧病患并非純粹是慈善事業(yè)。這也是為什么世界必須團(tuán)結(jié)起來(lái)以對(duì)抗氣候變化。如果我們不做任何事情，沒(méi)有任何科學(xué)的爭(zhēng)議的，我們將會(huì)面對(duì)更多的干旱、饑荒，更大規(guī)模流離失所——而所有這些在未來(lái)的數(shù)十年中都將點(diǎn)燃更多的沖突。因此，不僅僅是科學(xué)家和環(huán)保主義者在呼吁迅速和有力的行動(dòng)-我自己和其他國(guó)家的軍事領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到我們的共同安全正處在緊要關(guān)頭。
國(guó)家間的協(xié)議、強(qiáng)有力的機(jī)制、對(duì)人權(quán)的支持、對(duì)發(fā)展的投資，所有這些都是肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的推動(dòng)變革的重要因素�？墒牵绻覀�?nèi)鄙倭四承└匾臇|西——不斷擴(kuò)大的道德想象和堅(jiān)持我們都共同持有的普世原則，我不相信我們?nèi)詴?huì)有意愿、決心和持續(xù)的努力來(lái)能完成這項(xiàng)工作。
隨著世界變得越來(lái)越小，您可能會(huì)覺(jué)得人類(lèi)更容易認(rèn)識(shí)到我們彼此是如此的相似；更容易理解我們基本上都是在尋求同樣的事情，我們都在為我們自己和家人尋求一種生活，一種帶有一些幸福和滿(mǎn)足感的生活。
然而某種程度上，由于全球化的令人眩目的速度、現(xiàn)代文化水準(zhǔn)的提高，人們擔(dān)心失去那些他們所珍視的獨(dú)有特質(zhì)——他們的種族、他們的部落、特別是他們的宗教，這也許并不令人驚訝。在一些地方，這種恐懼導(dǎo)致了沖突。有時(shí)甚至感覺(jué)我們正在倒退。我們看到在中東阿拉伯人和猶太人之間的沖突變得更加殘酷。我們看到某些國(guó)家被部落間的分歧撕扯得四分五裂。
而最危險(xiǎn)的是我們看到宗教正被一些人用來(lái)證明濫殺無(wú)辜是正當(dāng)?shù)�，而正是這些人在歪曲和褻瀆的偉大伊斯蘭教，從阿富汗襲擊我的國(guó)家。這些極端主義分子不是第一個(gè)以上帝的名義殺人，東征的十字軍的殘暴歷史上是有詳細(xì)的記錄的。這些提醒了我們，不是任何圣戰(zhàn)都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)槿绻阏娴南嘈拍阏趫?zhí)行神的意志，那么你就會(huì)認(rèn)為沒(méi)有必要去保持克制——沒(méi)有必要去寬恕一個(gè)孕婦、一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)紅十字會(huì)工作人員，甚至僅是一個(gè)堅(jiān)持自己的信念的人。我相信這種扭曲的宗教觀點(diǎn)不僅與和平的概念是不相容的，而且與信仰的根本目的也不相容，每一個(gè)主要宗教的核心是--我們?cè)鯓訉?duì)待別人，我們也希望別人這樣對(duì)待我們。
堅(jiān)持這種愛(ài)的法則一直是人類(lèi)本性的核心。因?yàn)槲覀儾煌昝�，所以我們�?huì)犯錯(cuò)，會(huì)經(jīng)不住驕傲、權(quán)力、甚至有時(shí)是邪惡的誘惑。就是我們中間那些具有最堅(jiān)強(qiáng)意志的人有時(shí)也分辨不出對(duì)錯(cuò)。
但是我們沒(méi)有必要認(rèn)為人性是完美的，認(rèn)為人類(lèi)的處境可以改善的完美。我們沒(méi)有必要生活在一個(gè)理想化的世界并仍要達(dá)到這些理想—世界將會(huì)變得更美好。像甘地和金所奉行的非暴力運(yùn)動(dòng)不一定在任何情況下都適用，但是他們所鼓吹的愛(ài)、相信人類(lèi)進(jìn)步的基本信念-卻始終是指引我們前進(jìn)的北極星。
因?yàn)槿绻覀兪ミ@種信仰，如果我們愚蠢天真的拋棄了它，如果我們?cè)趯?duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上偏離了它，那么我們就失去了人性中最美好的部分。我們將失去可能性的意識(shí)。我們失去了道德指南針。
就將前輩一樣，我們必須摒棄未來(lái)。由于馬丁-路德-金多年在這個(gè)場(chǎng)合說(shuō)的那樣，“在含糊不清的歷史的最終答案到來(lái)之前，我拒絕接受的絕望。我拒絕接受這樣的想法——一個(gè)人的目前狀況使得他在道德上無(wú)法企及永遠(yuǎn)橫亙?cè)谒媲暗�、他的�?nèi)心所應(yīng)該達(dá)到的高度�！�
讓我們?nèi)テ蠹笆澜鐟?yīng)該變成的樣子——這也是我們每個(gè)人的靈魂深處時(shí)刻迸射的神圣火花。（掌聲）
今天，在此時(shí)此地，在世界某個(gè)地方，士兵雖然不堪武器的重負(fù)，但仍然堅(jiān)定地維護(hù)著和平。今天，在某些地方，在世界各地，年輕的示威者雖然面對(duì)著他們政府的殘暴，卻仍然勇于示威。今天在某些地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍騰出時(shí)間來(lái)教育她的孩子，擠出她僅有的幾個(gè)硬幣將孩子送到學(xué)校——因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)殘酷的世界仍然有孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。
讓我們以他們?yōu)榘駱由睢Ｎ覀兂姓J(rèn)壓迫時(shí)刻伴隨我們，但仍然為正義而奮斗。我們承認(rèn)墮落很容易，卻仍然為尊嚴(yán)而努力。擦亮眼睛，我們可以理解戰(zhàn)爭(zhēng)將繼續(xù)存在，缺仍然努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平。我們能做到這一點(diǎn)——因?yàn)檫@是人類(lèi)的進(jìn)步，這就是整個(gè)世界上的希望。在這個(gè)挑戰(zhàn)的時(shí)刻，我們必須腳踏實(shí)地地工作。
非常感謝。
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