【轉(zhuǎn)貼】經(jīng)部之《南軒易說》
《南軒易說》，又名《南軒先生張侍講易說》，南宋張栻撰，義理派解易著作。
張栻（1133-1180），漢州綿竹人（今屬四川省），字敬夫，又字欽夫、樂齋，號南軒，歷知嚴(yán)州、袁州、靜江、江陵等地，累官吏部侍郎、左司員外郎、右文殿修撰等，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。
《南軒易說》，《蜀中廣記》錄為十一卷，但誤為張浚所作；《經(jīng)義考》亦作十一卷，注云“未見”，又引董真卿說謂已闕乾、坤二卦。今該書已殘缺，上、下經(jīng)及《系辭》上傳前半部分已佚，僅存《系辭》上傳“天一地二”章以下及《系辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》部分。有《四庫全書》本三卷、《枕碧樓叢書》本五卷，二本之底本皆為嘉興曹溶從元至正壬辰贛州路儒學(xué)學(xué)政胡順甫刊本傳寫，內(nèi)容并無二致，惟后者將《說卦》、《序卦》、《雜卦》單獨分卷。
張栻說易力倡儒理，不雜釋、道之說，提出“《易》之書所以載道”的思想，以《周易》“恐非為卜筮專為此書”。他以“太極”為最高范疇，認(rèn)為太極函天、地、人三材之道為一。認(rèn)為陰陽作為天之道，乃形而上者，并通過闡釋《周易》提出了器先道后說。是書說解太抵宗胡瑗《周易口義》與程頤《易傳》之說，故元人刊程氏《易傳》，嘗取此書之《系辭》部分相匹配。
張栻（1133-1180），漢州綿竹人（今屬四川省），字敬夫，又字欽夫、樂齋，號南軒，歷知嚴(yán)州、袁州、靜江、江陵等地，累官吏部侍郎、左司員外郎、右文殿修撰等，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。
《南軒易說》，《蜀中廣記》錄為十一卷，但誤為張浚所作；《經(jīng)義考》亦作十一卷，注云“未見”，又引董真卿說謂已闕乾、坤二卦。今該書已殘缺，上、下經(jīng)及《系辭》上傳前半部分已佚，僅存《系辭》上傳“天一地二”章以下及《系辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》部分。有《四庫全書》本三卷、《枕碧樓叢書》本五卷，二本之底本皆為嘉興曹溶從元至正壬辰贛州路儒學(xué)學(xué)政胡順甫刊本傳寫，內(nèi)容并無二致，惟后者將《說卦》、《序卦》、《雜卦》單獨分卷。
張栻說易力倡儒理，不雜釋、道之說，提出“《易》之書所以載道”的思想，以《周易》“恐非為卜筮專為此書”。他以“太極”為最高范疇，認(rèn)為太極函天、地、人三材之道為一。認(rèn)為陰陽作為天之道，乃形而上者，并通過闡釋《周易》提出了器先道后說。是書說解太抵宗胡瑗《周易口義》與程頤《易傳》之說，故元人刊程氏《易傳》，嘗取此書之《系辭》部分相匹配。
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