中日兩國(guó)的生死糾纏
日本和中國(guó)上百年的生死糾纏似乎已經(jīng)塵埃落定，結(jié)果是日本將中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但近年來(lái)，日本不滿意自己的國(guó)際政治上的“矮人”地位，又向著“政治大國(guó)”的目標(biāo)不斷沖擊，中日關(guān)系又一次籠罩上一層陰霾。短短的60里，中日由夙敵變?yōu)橛押绵彴睿钟捎押绵彴钭呦蚶涞�，又政治上的冷淡走向回暖，又從政治回暖將要走向。。。這一切發(fā)生的是如此突然，不免令人感到滿目晨星、眼花繚亂。這當(dāng)中究竟發(fā)生了什么事？未來(lái)的日本國(guó)家戰(zhàn)略中的中日關(guān)系定位又會(huì)如何？
一、日本戰(zhàn)后反省觀的形成
第二次世界大戰(zhàn)不僅給亞洲人民帶來(lái)了災(zāi)難，同時(shí)也把日本這個(gè)民族推向崩潰和滅亡的邊緣。日本有119個(gè)城市在盟軍的轟炸中幾乎被夷為廢墟，戰(zhàn)后的1946年的鋼產(chǎn)量為80萬(wàn)噸，只相當(dāng)于1941年的15％；煤產(chǎn)量為6330萬(wàn)噸，也只相當(dāng)于1941年的21％；石油的庫(kù)存量為494萬(wàn)桶，是1941年的10％。全國(guó)當(dāng)時(shí)大約有1800萬(wàn)人立時(shí)變得無(wú)家可歸，大學(xué)教授在馬路上撿拾垃圾，大學(xué)生們?cè)诿绹?guó)軍營(yíng)的邊上撿美國(guó)人吃剩的罐頭，不少的女性向盟軍營(yíng)妓為生。公園里到處掛著醒目的標(biāo)語(yǔ)：“禁止自殺”。正是在這樣一種民族遭到嚴(yán)重摧殘的情況之下，以知識(shí)分子為主體的一部分日本人開(kāi)始詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始意識(shí)到自己身負(fù)著歷史的罪惡而遭受現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。
戰(zhàn)后中國(guó)歷代政府對(duì)日本基本上采用了“以德報(bào)怨”的懷柔政策的結(jié)果。開(kāi)羅宣言規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼，但民國(guó)政府以“日中修好”為念拒絕了羅斯福總統(tǒng)提出的將琉球群島交還給中國(guó)的建議。1956年6月中華人民共和國(guó)軍事法庭對(duì)346名罪惡累累的日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯依罪量刑。中井久二，這個(gè)偽滿洲國(guó)日本戰(zhàn)犯的四號(hào)人物，日本軍國(guó)主義的核心成員，面對(duì)著被日軍砍得還剩下半個(gè)脖子的中國(guó)證人聲淚俱下地控訴著他的罪行時(shí)，心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼！不由自主地?fù)渫ㄒ幌伦庸虻乖谧C人對(duì)面，痛哭流涕地請(qǐng)求法庭嚴(yán)懲自己。但中國(guó)政府和中國(guó)人民本著最深厚的人道主義精神，在同年將這346名日本戰(zhàn)犯予全部釋放。
由于以上原因，二戰(zhàn)以后的日本確有20年的認(rèn)知原罪的和反省的歷史觀。日本第59師團(tuán)長(zhǎng)藤田茂中將在被特赦后組織了“中國(guó)歸還者聯(lián)絡(luò)會(huì)”，提出“揭發(fā)日本軍國(guó)主義侵華罪行是日中友好運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。他講述了他所指揮的第59師團(tuán)在中國(guó)土地上所犯下的各種罪行，同時(shí)也表達(dá)了自己的懺悔之情。日本知識(shí)的分子也表現(xiàn)了可貴的反省意識(shí)，實(shí)藤惠秀在1960年把當(dāng)年從中國(guó)強(qiáng)行取走的文獻(xiàn)書(shū)籍歸還了中國(guó)[1]。
這樣的例子在當(dāng)時(shí)數(shù)不勝數(shù)。
二、日本的軍國(guó)主義后遺癥沒(méi)有得到根除
另外，我們還是應(yīng)搞看到，日本的軍國(guó)主義后遺癥沒(méi)有得到根除。其一，沒(méi)有能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的所有戰(zhàn)犯進(jìn)行整肅和教育，就有了一批漏網(wǎng)分子。其中的岸信介、中曾根康弘都曾經(jīng)先后擔(dān)任過(guò)日本首相。岸信介擔(dān)任首相期間是中日關(guān)系最壞的時(shí)期；中曾根康弘是日本戰(zhàn)后第一個(gè)參拜已經(jīng)供奉了東條英機(jī)等甲級(jí)戰(zhàn)犯亡靈的靖國(guó)神社的首相。其二，沒(méi)有能夠改造日本軍國(guó)主義國(guó)家的象征性符號(hào)，比如靖國(guó)神社、《君之代》國(guó)歌、“太陽(yáng)丸”國(guó)旗等等。最嚴(yán)重的是，作為戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的總體制符號(hào)——天皇制國(guó)家組織形式被保存至今，從而成為日本所有國(guó)粹主義、皇國(guó)思潮的寄生地。
正是因?yàn)樯鲜鲈�，日本近年�?lái)國(guó)粹主義惡性發(fā)酵。原本戰(zhàn)后修改的日本憲法已經(jīng)明確天皇是人而不是神。但是，90年代森喜郎在擔(dān)任首相以后多次聲稱“日本是一個(gè)神國(guó)”。如今日本國(guó)家的行政首腦一而再，再而三地明目張膽地聲稱“日本是神國(guó)”，并公開(kāi)為“大和魂”張目。“大和魂”是日本原來(lái)從國(guó)粹主義發(fā)展到國(guó)家主義，后來(lái)到軍國(guó)主義的核心精神。1997年11月日本有一些極右組織結(jié)合成一個(gè)叫做“日本民族文化運(yùn)動(dòng)派”訪問(wèn)了中國(guó)，團(tuán)長(zhǎng)角野周二在北京大學(xué)說(shuō)：“日本傳統(tǒng)文化和歷史精神是什么呢？便是‘萬(wàn)世一系’。什么是‘萬(wàn)世一系’呢？按照神的旨意，日本的天皇是太陽(yáng)神的后裔。太陽(yáng)神把自己的孫子派到大地，和海的女兒結(jié)了婚，生下的孩子就是神武天皇。從第一代的神武天皇到今天的明仁天皇一共是126代天皇。126代天皇代代相傳，構(gòu)成為‘大和魂’的核心�！f(wàn)世一系’體現(xiàn)出日本國(guó)家制度的無(wú)比優(yōu)越性�！边@里，角野周二公然宣揚(yáng)“日本是神國(guó)”的違憲言論，還鼓吹“大和魂”的概念，奇怪的是堂堂北京大學(xué)竟然沒(méi)有人站出來(lái)加以痛斥！
究竟是麻木，還是愚昧？
三、日本開(kāi)始了“不認(rèn)賬”
為了美化野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本又祭起了“亞洲解放論”的亡靈�！皝喼藿夥耪摗笔侨毡景l(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的行動(dòng)理論的核心。日本學(xué)者以“學(xué)術(shù)研究”為名將其思想到處宣揚(yáng)，“亞洲解放論”的主題思想是：亞洲是托日本的福，從歐美帝國(guó)主義的殖民中解放，雖然日本敗了，但是其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族復(fù)興了。經(jīng)過(guò)日本的一系列社會(huì)活動(dòng)，“亞洲解放論”一度成為國(guó)際社會(huì)主流意識(shí)。
1985年8月15日，當(dāng)時(shí)的在職首相中曾根康弘率領(lǐng)18位大臣以內(nèi)閣首相的身份參拜靖國(guó)神社。由于靖國(guó)神社的核心是存放著遠(yuǎn)東軍事法庭所處死的14個(gè)甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位，它們是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的象征符號(hào)存在的。公然參拜靖國(guó)神社就是一種對(duì)遠(yuǎn)東軍事法庭的判決的挑釁，從而就是挑釁人類對(duì)二戰(zhàn)對(duì)日本的判決。十年以后，1997年首相橋本龍?zhí)梢运饺松矸輩萘司竾?guó)神社。從2001年開(kāi)始，現(xiàn)在的首相小泉純一郎每一年參拜靖國(guó)神社。這樣，由日本的行政首腦主演的參拜的丑角，明目張膽地挑釁正義力量對(duì)二戰(zhàn)對(duì)日本的判決，準(zhǔn)備不認(rèn)帳。做出這個(gè)判斷，不需要多高的智力。
讓我們從1985年日本首相參拜靖國(guó)神社以來(lái)日本內(nèi)閣大臣們的話來(lái)印證筆者的觀點(diǎn)：
1986年，內(nèi)閣文部大臣藤尾正行“放言”：“我不認(rèn)為東京審判是正當(dāng)?shù)摹保澳暇ù笸罋ⅲ┦录驮訌椶Z炸（廣島）哪個(gè)規(guī)模大？所以，必須要重新考慮東京審判的性質(zhì)和意義”。
1988年4月，國(guó)土廳長(zhǎng)官奧野誠(chéng)亮“放言”：“白種人將亞洲當(dāng)作殖民地，是日本給亞洲以解放�！彼�說(shuō)：“由于大東亞共榮圈，亞洲才得以獨(dú)立�！�
1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門(mén)“放言”：“將大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)定義為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)誤的。”他還說(shuō)：“日本為了解放殖民地而建立大東亞共榮圈�！�
1994年8月，環(huán)境廳長(zhǎng)官櫻井新“放言”：“日本并不是想進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)斗的�！彼�說(shuō)：“日本沒(méi)有想發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，與其說(shuō)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，毋寧說(shuō)亞洲所有的國(guó)家都托它的福，從歐洲殖民統(tǒng)治中解放出來(lái)。只不過(guò)半個(gè)世紀(jì)，亞洲各民族的經(jīng)濟(jì)就繁榮起來(lái)了�！�
1995年6月，副首相兼外務(wù)大臣渡邊美智雄“放言”：“‘日韓條約’中的合并，并不是殖民地化，也不是殖民地統(tǒng)治�！彼J(rèn)為關(guān)于“殖民地”和“侵略”等用語(yǔ)的爭(zhēng)論都是沒(méi)有必要的。
1995年8月，文部大臣島村宣伸“放言”：“我不認(rèn)為那次戰(zhàn)爭(zhēng)可以使用‘侵略戰(zhàn)爭(zhēng)’這樣的詞。”
司馬昭之心，路人皆知！
日本政要不僅發(fā)表翻案言論，而且利用修改教科書(shū)來(lái)達(dá)到宣傳軍國(guó)思想、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。最有名的就是日本右翼和保守勢(shì)力組織的“新歷史教科書(shū)編纂會(huì)”編寫(xiě)的、由扶桑社出版的《新歷史教科書(shū)》。書(shū)中不僅對(duì)侵略歷史嚴(yán)重歪曲, 而且對(duì)侵略事實(shí)也是惡性的否定。比如，對(duì)著名的南京大屠殺問(wèn)題則從正文移到了注釋中, 而且僅僅提到發(fā)生了“南京事件”。至于事件的性質(zhì)與內(nèi)容, 則在注釋中說(shuō)“關(guān)于這一事件的實(shí)際情況,在資料上有許多的疑問(wèn)”, 其實(shí)就是一種否定。
正是這些對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“不認(rèn)賬”的言行，引發(fā)了包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲鄰國(guó)民間的“反日”情緒。
四、是誰(shuí)首先對(duì)日本說(shuō)“不”
國(guó)際上普遍認(rèn)為，南京大屠殺是日本右翼為侵略歷史翻案的焦點(diǎn)之一。在日本，公眾對(duì)南京大屠殺的認(rèn)識(shí)卻存在著廣泛不同的情緒及觀點(diǎn)，尤其是日本極右翼份子，認(rèn)為南京大屠殺是被夸大、甚至是憑空捏造的反日外交工具。
日本以原子彈受害者的分身在國(guó)際社會(huì)作了大量的宣傳工作，又以經(jīng)濟(jì)施加影響，使國(guó)際社會(huì)在一開(kāi)始毫不猶豫地站在日本一邊。這正應(yīng)了一句成語(yǔ)：“crying baby gets the milk（會(huì)哭的孩子有奶喝）”。面對(duì)這種不利局面，中國(guó)媒體權(quán)威人士馬立誠(chéng)提出了《對(duì)日關(guān)系新思維》，主張對(duì)日全面讓步以達(dá)到緩解雙方關(guān)系的目的。此言一出，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)一片罵聲。最后這個(gè)投降派最后不得不逃到海外，公開(kāi)發(fā)文為漢奸汪精衛(wèi)翻案，墮落為一個(gè)遭人啐罵的漢奸文人。
民間敢于挺身而出的是當(dāng)時(shí)一個(gè)27歲的美國(guó)華裔女孩張純?nèi)�。為了揭露南京大屠殺的歷史真相，她幾乎跑遍了所有的圖書(shū)館，終于發(fā)現(xiàn)了日軍在南京暴行的鐵證《魏特琳日記》。魏特琳女士曾經(jīng)在中國(guó)擔(dān)任神職人員時(shí)留下了一部日記。其中1937～1941年期間的日記詳細(xì)記載了她親見(jiàn)親聞?dòng)H身經(jīng)歷的侵華日軍南京大屠殺的罪行及在此后數(shù)年間日軍在南京實(shí)施殖民統(tǒng)治的情況。這本日記在沉睡了60多年后于1995年被張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)！她決心用英文向全世界揭露了他們所不知道的那段血腥歷史。她說(shuō)：“我寫(xiě)，是出自義憤。讓世界知道1937年在南京發(fā)生了什么事”。
為了駁斥日本右翼的“南京大屠殺虛構(gòu)論”，她親往日本、中國(guó)、歐洲尋找證人。德國(guó)納粹黨南京小組代理約翰·拉貝（John H. D. Rabe）親身目擊南京大屠殺，并留下2000多頁(yè)的日記和80多張現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片及對(duì)這些照片所作的翔實(shí)說(shuō)明。張純?nèi)缭诿绹?guó)耶魯大學(xué)圖書(shū)館查閱資料時(shí)打聽(tīng)到拉貝的一位親外甥女萊因哈特（音）還活著，并與萊因哈特取得了聯(lián)系，這才知道拉貝有一封寫(xiě)給希特勒的關(guān)于日軍暴行的報(bào)告書(shū)。并且，拉貝還有一本關(guān)于日軍暴行的日記。《拉貝日記》的發(fā)現(xiàn)在媒體史上引起最強(qiáng)烈的震撼，《紐約時(shí)報(bào)》用整版篇幅將它全部刊登。美國(guó)廣播公司、CNN 和其他主要媒體也進(jìn)行了部分刊登。
南京大屠殺紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人坦言：張純?nèi)缭谀暇┢陂g，她還帶來(lái)了《魏特琳日記》的復(fù)印片段，那是國(guó)內(nèi)第一次看到這本日記。她還在美國(guó)圖書(shū)館復(fù)印了1000多頁(yè)有關(guān)遠(yuǎn)東軍事法庭審判的資料，而這些資料在國(guó)內(nèi)也都已經(jīng)遺失。中國(guó)作為受害國(guó)在戰(zhàn)后的60年里在這方面幾乎什么都沒(méi)有做！
她在寫(xiě)作《南京的夢(mèng)魘》那段期間，每天都接觸到大量日軍暴行錄，精神上飽受煎熬。"我在寫(xiě)書(shū)籍的整個(gè)時(shí)間期間身體都很虛弱 , 我體重減輕了很多，而且我頭發(fā)也掉了很多。我時(shí)常生病， 我很不快樂(lè)。"書(shū)中插圖也不得不避重就輕，這是因?yàn)閾?dān)心過(guò)分的恐怖而被出版商拒絕發(fā)行。但她自己不得不親自過(guò)目和編輯這些來(lái)自數(shù)個(gè)國(guó)家的直接證據(jù)，備受強(qiáng)烈的精神折磨。筆者在讀這本英文紀(jì)實(shí)性文學(xué)書(shū)的時(shí)候也常常為里面所用的詞句在心靈上感到了強(qiáng)烈的震撼， 眼淚嘩嘩地往下流，甚至有時(shí)都頭暈?zāi)垦＃?可以想象中華民族的苦難令作者肝腸寸斷，里面的文字即便是翻譯成中文也不乏其令人震撼和毛骨悚然：
“在后來(lái)的幾個(gè)星期中, 日軍強(qiáng)奸了20,000個(gè)中國(guó)婦女(有的估計(jì)是8萬(wàn)人左右)。一些女人在被十幾個(gè)不同的日軍士兵強(qiáng)奸、虐待之后被殺死, 一些還活著時(shí)就用鐵釘把她們釘在墻上，然后就除去她們的腸子, 將她們的乳房切成薄片。。�！�
“處理尸首是一個(gè)頭痛的問(wèn)題，一位日本將軍在日記里說(shuō)當(dāng)時(shí)連找一個(gè)一次能放7,000 到 8,000個(gè)尸體的洼地都已經(jīng)是不可能了。一些士兵曾嘗試焚化, 但是將汽油用盡也只能讓這些尸體變成一座冒煙的山丘。因?yàn)槭w吸收了所有的水，所以在市郊的一些池沼一夜間就消失了。后來(lái)就把這些尸體分批倒入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江因此被染成紅色。。�！盵2]
一個(gè)記者回憶起采訪張純?nèi)鐣r(shí)的情景，說(shuō)：“當(dāng)我在那里的時(shí)候，張打開(kāi)她的錄象機(jī)，里面有一個(gè)成年女子含淚地訴說(shuō)。張為我翻譯, 內(nèi)容如此令人心碎以至于不忍去看。那女子的父親被日本兵殺死時(shí)她正在父親的手臂里，那是她才一歲。從此母親一病不起，以淚洗面度過(guò)一生。一旦任何人提到南京大屠殺她就不停地哭，無(wú)法制止，而且罹患頭痛要很長(zhǎng)的一段時(shí)間�！以僖矝](méi)有看到她笑過(guò)。因?yàn)槲腋赣H死亡的如此殘烈, 以至于我的母親為此而痛不欲生�？嚯y深已經(jīng)深深地刻入她的心里---她從此已經(jīng)不再會(huì)微笑’。當(dāng)劉福華訴說(shuō)完的時(shí)候, 她正在發(fā)出嗚咽聲音以至于說(shuō)不出話。淚水嘩嘩地流了下來(lái)。。�！�
忘掉大屠殺就會(huì)再一次被人屠殺！
五、《南京的夢(mèng)魘》和作者有不同的命運(yùn)
《南京的夢(mèng)魘》的出版引起國(guó)際上的轟動(dòng)，在美國(guó)最權(quán)威的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排名榜上歷經(jīng)數(shù)月不衰，1998年又以簡(jiǎn)裝本再版。《紐約時(shí)報(bào)》刊登紀(jì)念文章，稱這位暢銷作家以一部紀(jì)實(shí)作品《南京的夢(mèng)魘》打破了國(guó)際上對(duì)這一主題60年來(lái)的沉默。早在頭一天，11月11日，《洛杉磯時(shí)報(bào)》已刊登紀(jì)念文章，稱張純?nèi)缡恰懊绹?guó)的一名主要的年輕歷史學(xué)家和人權(quán)活動(dòng)家，是美國(guó)華裔青年學(xué)生的楷模�！�
張純?nèi)缡占舜罅康臍v史資料，采訪了當(dāng)事人、目擊者和幸存者，文筆生動(dòng)，有別于一般的學(xué)術(shù)性著作。已故著名歷史學(xué)家Stephen Ambrose評(píng)價(jià)道，“張純?nèi)缫苍S是我們最好的年輕歷史學(xué)家，因?yàn)樗茫v述歷史，必須把故事講得有趣�！� 美國(guó)另一位權(quán)威人士說(shuō)：“也許毛澤東能改變世界，但只有張純?nèi)绮抛屆绹?guó)真正了解中國(guó)”。這本書(shū)的意義還在于它所產(chǎn)生的影響。許多美國(guó)讀者在讀這本書(shū)之前對(duì)這一段歷史完全不知。一位叫Diana Fu的華裔說(shuō)，她從小就聽(tīng)說(shuō)“日本鬼子”侵略中國(guó)的事，移民到美國(guó)以后，中學(xué)歷史課上對(duì)此只字不提，她在圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了張純?nèi)绲臅?shū)以后，講給同學(xué)聽(tīng)，他們都驚訝道：“中國(guó)參加了二戰(zhàn)？”
張純?nèi)缭谶@本書(shū)中探討了人類歷史上為什么會(huì)有這樣的罪行發(fā)生，還列舉了日本政府試圖掩蓋、否認(rèn)南京大屠殺的行為，并分析了為何中美政府都為了各自的經(jīng)濟(jì)利益和戰(zhàn)略利益而無(wú)視這一段歷史。 張純?nèi)缯J(rèn)為政府的無(wú)視、否認(rèn)、不承認(rèn)、沉默或不敢直對(duì)都等于自欺，集體自欺或欺人比個(gè)體行為更加可怕�！赌暇┑膲�(mèng)魘》一書(shū)不僅刻畫(huà)了人類歷史上人性丑惡的一面，也描述了鮮為人知的表現(xiàn)人性光輝的一面。在為該書(shū)收集資料時(shí)，張純?nèi)缤诰虺鲆粋�(gè)有良知的德國(guó)納粹分子拉貝（John Rabe）的日記，拉貝曾經(jīng)冒死保護(hù)過(guò)幾十萬(wàn)南京人（多數(shù)是婦女和兒童），并記錄下日軍的罪行。二戰(zhàn)后他生活艱難，中國(guó)民間發(fā)起捐款給他寄去3000美元，而歷屆中國(guó)政府卻沒(méi)給過(guò)他一分錢(qián)，即便是這樣他還是努力使這本日記和照片保留下來(lái)，最后在貧困中死去。她在書(shū)中還介紹了美國(guó)傳教士女教師魏德林（Minnie Vautrin）等西方人士保護(hù)南京市民的事跡，魏德林女士因?yàn)槭苣暇┐笸罋⒌拇碳ず推渌蜃罱K選擇自殺。
在《南京的夢(mèng)魘》里我們看到的更多的是張純?nèi)绲膽嵟蜔o(wú)奈，而她對(duì)人類命運(yùn)的思索，對(duì)人的劣根性的反思。出于這個(gè)動(dòng)機(jī)，她在所有的報(bào)告會(huì)中對(duì)日本政府掩蓋事實(shí)真相的作法大加痛擊；在日本首相小淵惠三來(lái)美國(guó)訪問(wèn)的前十天前往白宮，要求美國(guó)政府主持國(guó)際公正，為南京受害者家屬做主，敦促日本政府為二戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的罪行而謝罪、給南京受害者家屬賠款。張純?nèi)绲莫M義肝膽贏得了美國(guó)人民的尊敬，也影響了克林頓政府對(duì)日本的態(tài)度，這也是歷史上首次有人公開(kāi)要求美國(guó)政府為中國(guó)人民伸張正義！
也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，日本官方駐美大使不顧美國(guó)的民意敢于公開(kāi)指責(zé)張純?nèi)�，說(shuō)《南京的夢(mèng)魘》是“不真實(shí)的敘述”；在張純?nèi)绲膱?bào)告會(huì)中，日本學(xué)者不顧起碼禮節(jié)恐嚇地說(shuō)，他們的團(tuán)體正在搜集資料，要證明張純?nèi)鐣?shū)上所寫(xiě)、所說(shuō)的都是謊言；日本右翼人士更是不顧以身試法不斷地打電話威脅和騷擾，以至于她不斷地改變電話號(hào)碼, 只能用電子郵件和外界聯(lián)系。面對(duì)著這樣一個(gè)生命無(wú)法承受的重量，加上受南京大屠殺史料的刺激使她身患憂郁癥而開(kāi)槍自殺。
為了人類的正義，為了幫助中國(guó)人民，一些人獻(xiàn)出了他們年輕的生命，一些人的生活曾是那樣艱辛、那樣絕望、那樣悲壯！ 正是這些人用自己的生命和所經(jīng)歷的痛苦讓中國(guó)得到了世界的同情！
六、是張純?nèi)缱屩袊?guó)得到了全世界的同情
張純?nèi)绲乃勒痼@了世界，美國(guó)華裔社會(huì)也從此覺(jué)醒。平心而論，無(wú)論如何占人類總數(shù)1/5的華夏民族的苦難和命運(yùn)不應(yīng)該只讓這個(gè)在美國(guó)土生土長(zhǎng)的弱女子獨(dú)自承受！ 美國(guó)華人不僅以各種形式悼念這位中華民族的優(yōu)秀女兒，更以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲援和參加保釣活動(dòng)。為了對(duì)一個(gè)不思改悔的國(guó)家加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)說(shuō)“NO!”，美國(guó)加州一個(gè)名為全球聯(lián)盟（Global Alliance）華裔團(tuán)體發(fā)起了聲勢(shì)浩大的簽名活動(dòng)，來(lái)自韓國(guó)、中國(guó)大陸、臺(tái)灣等地4200萬(wàn)人參加了書(shū)面的請(qǐng)?jiān)�。他們本�?lái)因?yàn)檎胃糸u而相互仇視，是張純?nèi)绾蛯?duì)日本的仇恨將他們聯(lián)系在了一起。 當(dāng)反對(duì)日本入常的簽名請(qǐng)?jiān)笗?shū)于6月30日下午4時(shí)被遞交給聯(lián)合國(guó)時(shí)，一位聯(lián)合國(guó)官員坦言，他在聯(lián)合國(guó)任職的十幾年里竟然都不知道日本曾經(jīng)對(duì)亞洲做過(guò)這樣的壞事！
從此以《紐約時(shí)報(bào)》為首的美國(guó)主流媒體態(tài)度明顯偏向中國(guó)，在社會(huì)輿論的壓力下美國(guó)政府、聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)對(duì)日入常的態(tài)度從堅(jiān)決的支持到變相的反對(duì)，來(lái)了一個(gè)179度的大轉(zhuǎn)彎，讓日本的夢(mèng)想成為泡影。日本首相小泉純一郎對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，盡管為了討好美國(guó)民眾他對(duì)著攝像機(jī)賣(mài)力地表演起美國(guó)搖滾歌手“貓王”，按照慣例的國(guó)會(huì)演說(shuō)還是被一口拒絕了。
是張純?nèi)绲摹赌暇┑膲?mèng)魘》和她年輕的生命終于讓美國(guó)超越了自身利益的考量，破天荒地選擇了正義！
在日本，書(shū)商在右翼抗議下被迫取消了《南京的夢(mèng)魘》日文版的出版。日本一家漫畫(huà)書(shū)公司在軍國(guó)主義者抗議之后，停止連載有關(guān)南京大屠殺的故事《燃燒之國(guó)》的刊登，在張純?nèi)缛ナ赖牡诙煺叫疾辉倮m(xù)刊，并公開(kāi)向歪曲歷史真相的軍國(guó)主義者道歉，該漫畫(huà)作者本宮上月被《產(chǎn)經(jīng)新聞》斥責(zé)為“虛構(gòu)南京大屠殺”。。。
據(jù)《今日日本》報(bào)道，北京十個(gè)民眾團(tuán)體原定于2004年11月22日晚上在北京為張純?nèi)缗e行燭光紀(jì)念儀式，后因故取消。
在中文網(wǎng)站，很多網(wǎng)民都留下了感人的留言，但也摻雜著一些不諧和的聲音。一篇由筆名為“草豹”《張純?nèi)缢懒司退懒税伞返奈恼乱疝Z動(dòng)，文章說(shuō)：“張純?nèi)缢懒�，網(wǎng)上民族憤青們立馬搞起了哭喪運(yùn)動(dòng)。。。我們說(shuō)只有這樣，才能給狂熱憤青們以當(dāng)頭喝棒，讓他們重新恢復(fù)理智，也算是‘霹靂手段，顯菩薩心腸’吧”。文中指責(zé)張純?nèi)鐚?duì)那些燒殺、奸淫、擄掠無(wú)惡不作的侵略者的“揭短”，竟然稱張純?nèi)鐬椤靶沟桌铩�，充滿了“邪惡雜念”，死了也活該！《東方時(shí)評(píng)》對(duì)保釣勇士的犧牲和悲壯沒(méi)有半點(diǎn)同情之心，熱風(fēng)冷嘲海外保釣運(yùn)動(dòng)“有美國(guó)背景”。這些話語(yǔ)背后展現(xiàn)出來(lái)的人性之卑鄙、漢奸之丑態(tài)，莫此為甚！
在美國(guó)網(wǎng)站，一個(gè)美國(guó)中學(xué)生在網(wǎng)上寫(xiě)道：“我不知道張純?nèi)缭趯?xiě)作《南京大屠殺》時(shí)對(duì)于中國(guó)懷有怎樣的感想，那么多中國(guó)人，那么多作家學(xué)者，他們?yōu)槭裁炊纪浟四莻�(gè)滔天暴行，沒(méi)有為國(guó)家和人類的苦難寫(xiě)出一本書(shū)。還要讓她這個(gè)美國(guó)人帶著神圣的使命趕到中國(guó)，踏破鐵鞋，尋找和搶救不斷消亡的歷史記憶，扛起這個(gè)偉大而艱難的責(zé)任? ”
中國(guó)太缺乏正義，愛(ài)國(guó)得不到同情和鼓勵(lì)。
七、結(jié)論
在中日兩國(guó)在上百年的生死糾纏中，中國(guó)始終處于下風(fēng)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。造成這種局面的最簡(jiǎn)單的解釋就是日本民族主義優(yōu)于中國(guó)的民族虛無(wú)主義。
從明治時(shí)代起，日本在教育上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的民族政治價(jià)值觀、宗教觀和道德觀的重要作用。日本在官僚機(jī)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但仍保留了自己的民族特色。日本要成為至少能與西方勢(shì)力并肩的強(qiáng)大國(guó)家的想法，自1905年起逐日增強(qiáng)。從昭和時(shí)代起教育系統(tǒng)便注入了軍國(guó)主義種族理念，以讓日本成為軍事強(qiáng)國(guó)并為未來(lái)所需的兵力做好準(zhǔn)備。而中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)都無(wú)一例外地排斥民族主義，致使國(guó)無(wú)霸氣，軍無(wú)士氣，民無(wú)生氣。一個(gè)為吃糧、軍餉而打仗的雇傭兵和一個(gè)心中裝著“帝國(guó)成敗在此一戰(zhàn)”的哀兵的較量，孰優(yōu)孰劣，一目了然！
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族主義和國(guó)際主義的立場(chǎng)，一度使中國(guó)成為唯一能對(duì)抗蘇美兩霸的第三世界政治、軍事強(qiáng)國(guó)。周恩來(lái)寫(xiě)道：“社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，而是國(guó)際主義指導(dǎo)下的加強(qiáng)民族自信心的愛(ài)國(guó)主義�！北M管說(shuō)法不同，但民族主義在中國(guó)的外交政策中仍然存在。 改革開(kāi)放后，拜金主義代替愛(ài)國(guó)主義成為中國(guó)的主流意識(shí)，這種信仰的缺失使得一些意志薄弱者成了金錢(qián)、女人的努力，有的蛻化變質(zhì)，還有的賣(mài)國(guó)投敵。而上海新版歷史教科書(shū)更是宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義，是抹殺中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的精神鴉片。
日本在二戰(zhàn)后雖然戰(zhàn)敗，但民族主義的思想和體系依然健在。在領(lǐng)土上，面對(duì)《開(kāi)羅宣言》中規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼的條文，日本以“不惜一億玉碎”相要挾，收回琉球群島，偷占釣魚(yú)島，甚至與中國(guó)爭(zhēng)奪東海。在經(jīng)濟(jì)上，緊跟新的產(chǎn)業(yè)革命，積極發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，排斥外來(lái)產(chǎn)品，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。目前，日本不管是領(lǐng)土的擴(kuò)張還是經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張都同樣遇到了頸瓶，這就客觀地需要日本成為一個(gè)軍事和政治大國(guó)來(lái)突破它，從而實(shí)現(xiàn)新一輪的領(lǐng)土和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，今天的日本民族主義情緒在升溫并向著國(guó)家主義方向轉(zhuǎn)化，如果再進(jìn)一步那就是能導(dǎo)致亞洲再一次陷入災(zāi)難的日本軍國(guó)主義。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，日本的外交政策的民族主義立場(chǎng)更為明顯。日本首相安倍尋求修改或重寫(xiě)日本憲法，去除第九條《和平條款》的約束，這將使日本建立不受美國(guó)制約的外交政策和軍事行動(dòng)戰(zhàn)略。一些民族主義色彩濃厚的書(shū)籍，如《日本可以說(shuō)不》，在日本受歡迎的程度也說(shuō)明了日本民間民族主義的升溫。教科書(shū)對(duì)二戰(zhàn)期間日本所扮演的角色的淡化處理、首相對(duì)靖國(guó)神社的多次參拜、政要們否定二戰(zhàn)對(duì)日本的判決也都證明了筆者的判斷。
在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去60年后，當(dāng)初促使日本反省的兩個(gè)條件今天已經(jīng)蕩漾無(wú)存，日本走向政治軍事大國(guó)也只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。中國(guó)是日本實(shí)現(xiàn)第二次崛起的絆腳石，也是未來(lái)日本軍國(guó)主義的第一塊試刀石，這既有歷史的原因，也是客觀的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)依然抱著“中日友好是任何人都阻擋不住”的良好愿望，企圖用加強(qiáng)兩國(guó)友好往來(lái)來(lái)化解對(duì)方的敵意和決心只能是熱臉貼人家冷屁股--自討沒(méi)趣！ “烽火連綿起，仇殺未有期”，中日兩國(guó)的生死糾纏還會(huì)再繼續(xù)！
一、日本戰(zhàn)后反省觀的形成
第二次世界大戰(zhàn)不僅給亞洲人民帶來(lái)了災(zāi)難，同時(shí)也把日本這個(gè)民族推向崩潰和滅亡的邊緣。日本有119個(gè)城市在盟軍的轟炸中幾乎被夷為廢墟，戰(zhàn)后的1946年的鋼產(chǎn)量為80萬(wàn)噸，只相當(dāng)于1941年的15％；煤產(chǎn)量為6330萬(wàn)噸，也只相當(dāng)于1941年的21％；石油的庫(kù)存量為494萬(wàn)桶，是1941年的10％。全國(guó)當(dāng)時(shí)大約有1800萬(wàn)人立時(shí)變得無(wú)家可歸，大學(xué)教授在馬路上撿拾垃圾，大學(xué)生們?cè)诿绹?guó)軍營(yíng)的邊上撿美國(guó)人吃剩的罐頭，不少的女性向盟軍營(yíng)妓為生。公園里到處掛著醒目的標(biāo)語(yǔ)：“禁止自殺”。正是在這樣一種民族遭到嚴(yán)重摧殘的情況之下，以知識(shí)分子為主體的一部分日本人開(kāi)始詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始意識(shí)到自己身負(fù)著歷史的罪惡而遭受現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。
戰(zhàn)后中國(guó)歷代政府對(duì)日本基本上采用了“以德報(bào)怨”的懷柔政策的結(jié)果。開(kāi)羅宣言規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼，但民國(guó)政府以“日中修好”為念拒絕了羅斯福總統(tǒng)提出的將琉球群島交還給中國(guó)的建議。1956年6月中華人民共和國(guó)軍事法庭對(duì)346名罪惡累累的日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯依罪量刑。中井久二，這個(gè)偽滿洲國(guó)日本戰(zhàn)犯的四號(hào)人物，日本軍國(guó)主義的核心成員，面對(duì)著被日軍砍得還剩下半個(gè)脖子的中國(guó)證人聲淚俱下地控訴著他的罪行時(shí)，心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼！不由自主地?fù)渫ㄒ幌伦庸虻乖谧C人對(duì)面，痛哭流涕地請(qǐng)求法庭嚴(yán)懲自己。但中國(guó)政府和中國(guó)人民本著最深厚的人道主義精神，在同年將這346名日本戰(zhàn)犯予全部釋放。
由于以上原因，二戰(zhàn)以后的日本確有20年的認(rèn)知原罪的和反省的歷史觀。日本第59師團(tuán)長(zhǎng)藤田茂中將在被特赦后組織了“中國(guó)歸還者聯(lián)絡(luò)會(huì)”，提出“揭發(fā)日本軍國(guó)主義侵華罪行是日中友好運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。他講述了他所指揮的第59師團(tuán)在中國(guó)土地上所犯下的各種罪行，同時(shí)也表達(dá)了自己的懺悔之情。日本知識(shí)的分子也表現(xiàn)了可貴的反省意識(shí)，實(shí)藤惠秀在1960年把當(dāng)年從中國(guó)強(qiáng)行取走的文獻(xiàn)書(shū)籍歸還了中國(guó)[1]。
這樣的例子在當(dāng)時(shí)數(shù)不勝數(shù)。
二、日本的軍國(guó)主義后遺癥沒(méi)有得到根除
另外，我們還是應(yīng)搞看到，日本的軍國(guó)主義后遺癥沒(méi)有得到根除。其一，沒(méi)有能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的所有戰(zhàn)犯進(jìn)行整肅和教育，就有了一批漏網(wǎng)分子。其中的岸信介、中曾根康弘都曾經(jīng)先后擔(dān)任過(guò)日本首相。岸信介擔(dān)任首相期間是中日關(guān)系最壞的時(shí)期；中曾根康弘是日本戰(zhàn)后第一個(gè)參拜已經(jīng)供奉了東條英機(jī)等甲級(jí)戰(zhàn)犯亡靈的靖國(guó)神社的首相。其二，沒(méi)有能夠改造日本軍國(guó)主義國(guó)家的象征性符號(hào)，比如靖國(guó)神社、《君之代》國(guó)歌、“太陽(yáng)丸”國(guó)旗等等。最嚴(yán)重的是，作為戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的總體制符號(hào)——天皇制國(guó)家組織形式被保存至今，從而成為日本所有國(guó)粹主義、皇國(guó)思潮的寄生地。
正是因?yàn)樯鲜鲈�，日本近年�?lái)國(guó)粹主義惡性發(fā)酵。原本戰(zhàn)后修改的日本憲法已經(jīng)明確天皇是人而不是神。但是，90年代森喜郎在擔(dān)任首相以后多次聲稱“日本是一個(gè)神國(guó)”。如今日本國(guó)家的行政首腦一而再，再而三地明目張膽地聲稱“日本是神國(guó)”，并公開(kāi)為“大和魂”張目。“大和魂”是日本原來(lái)從國(guó)粹主義發(fā)展到國(guó)家主義，后來(lái)到軍國(guó)主義的核心精神。1997年11月日本有一些極右組織結(jié)合成一個(gè)叫做“日本民族文化運(yùn)動(dòng)派”訪問(wèn)了中國(guó)，團(tuán)長(zhǎng)角野周二在北京大學(xué)說(shuō)：“日本傳統(tǒng)文化和歷史精神是什么呢？便是‘萬(wàn)世一系’。什么是‘萬(wàn)世一系’呢？按照神的旨意，日本的天皇是太陽(yáng)神的后裔。太陽(yáng)神把自己的孫子派到大地，和海的女兒結(jié)了婚，生下的孩子就是神武天皇。從第一代的神武天皇到今天的明仁天皇一共是126代天皇。126代天皇代代相傳，構(gòu)成為‘大和魂’的核心�！f(wàn)世一系’體現(xiàn)出日本國(guó)家制度的無(wú)比優(yōu)越性�！边@里，角野周二公然宣揚(yáng)“日本是神國(guó)”的違憲言論，還鼓吹“大和魂”的概念，奇怪的是堂堂北京大學(xué)竟然沒(méi)有人站出來(lái)加以痛斥！
究竟是麻木，還是愚昧？
三、日本開(kāi)始了“不認(rèn)賬”
為了美化野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本又祭起了“亞洲解放論”的亡靈�！皝喼藿夥耪摗笔侨毡景l(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的行動(dòng)理論的核心。日本學(xué)者以“學(xué)術(shù)研究”為名將其思想到處宣揚(yáng)，“亞洲解放論”的主題思想是：亞洲是托日本的福，從歐美帝國(guó)主義的殖民中解放，雖然日本敗了，但是其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族復(fù)興了。經(jīng)過(guò)日本的一系列社會(huì)活動(dòng)，“亞洲解放論”一度成為國(guó)際社會(huì)主流意識(shí)。
1985年8月15日，當(dāng)時(shí)的在職首相中曾根康弘率領(lǐng)18位大臣以內(nèi)閣首相的身份參拜靖國(guó)神社。由于靖國(guó)神社的核心是存放著遠(yuǎn)東軍事法庭所處死的14個(gè)甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位，它們是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的象征符號(hào)存在的。公然參拜靖國(guó)神社就是一種對(duì)遠(yuǎn)東軍事法庭的判決的挑釁，從而就是挑釁人類對(duì)二戰(zhàn)對(duì)日本的判決。十年以后，1997年首相橋本龍?zhí)梢运饺松矸輩萘司竾?guó)神社。從2001年開(kāi)始，現(xiàn)在的首相小泉純一郎每一年參拜靖國(guó)神社。這樣，由日本的行政首腦主演的參拜的丑角，明目張膽地挑釁正義力量對(duì)二戰(zhàn)對(duì)日本的判決，準(zhǔn)備不認(rèn)帳。做出這個(gè)判斷，不需要多高的智力。
讓我們從1985年日本首相參拜靖國(guó)神社以來(lái)日本內(nèi)閣大臣們的話來(lái)印證筆者的觀點(diǎn)：
1986年，內(nèi)閣文部大臣藤尾正行“放言”：“我不認(rèn)為東京審判是正當(dāng)?shù)摹保澳暇ù笸罋ⅲ┦录驮訌椶Z炸（廣島）哪個(gè)規(guī)模大？所以，必須要重新考慮東京審判的性質(zhì)和意義”。
1988年4月，國(guó)土廳長(zhǎng)官奧野誠(chéng)亮“放言”：“白種人將亞洲當(dāng)作殖民地，是日本給亞洲以解放�！彼�說(shuō)：“由于大東亞共榮圈，亞洲才得以獨(dú)立�！�
1994年5月，法務(wù)大臣永野茂門(mén)“放言”：“將大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)定義為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)誤的。”他還說(shuō)：“日本為了解放殖民地而建立大東亞共榮圈�！�
1994年8月，環(huán)境廳長(zhǎng)官櫻井新“放言”：“日本并不是想進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)斗的�！彼�說(shuō)：“日本沒(méi)有想發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，與其說(shuō)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，毋寧說(shuō)亞洲所有的國(guó)家都托它的福，從歐洲殖民統(tǒng)治中解放出來(lái)。只不過(guò)半個(gè)世紀(jì)，亞洲各民族的經(jīng)濟(jì)就繁榮起來(lái)了�！�
1995年6月，副首相兼外務(wù)大臣渡邊美智雄“放言”：“‘日韓條約’中的合并，并不是殖民地化，也不是殖民地統(tǒng)治�！彼J(rèn)為關(guān)于“殖民地”和“侵略”等用語(yǔ)的爭(zhēng)論都是沒(méi)有必要的。
1995年8月，文部大臣島村宣伸“放言”：“我不認(rèn)為那次戰(zhàn)爭(zhēng)可以使用‘侵略戰(zhàn)爭(zhēng)’這樣的詞。”
司馬昭之心，路人皆知！
日本政要不僅發(fā)表翻案言論，而且利用修改教科書(shū)來(lái)達(dá)到宣傳軍國(guó)思想、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。最有名的就是日本右翼和保守勢(shì)力組織的“新歷史教科書(shū)編纂會(huì)”編寫(xiě)的、由扶桑社出版的《新歷史教科書(shū)》。書(shū)中不僅對(duì)侵略歷史嚴(yán)重歪曲, 而且對(duì)侵略事實(shí)也是惡性的否定。比如，對(duì)著名的南京大屠殺問(wèn)題則從正文移到了注釋中, 而且僅僅提到發(fā)生了“南京事件”。至于事件的性質(zhì)與內(nèi)容, 則在注釋中說(shuō)“關(guān)于這一事件的實(shí)際情況,在資料上有許多的疑問(wèn)”, 其實(shí)就是一種否定。
正是這些對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“不認(rèn)賬”的言行，引發(fā)了包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲鄰國(guó)民間的“反日”情緒。
四、是誰(shuí)首先對(duì)日本說(shuō)“不”
國(guó)際上普遍認(rèn)為，南京大屠殺是日本右翼為侵略歷史翻案的焦點(diǎn)之一。在日本，公眾對(duì)南京大屠殺的認(rèn)識(shí)卻存在著廣泛不同的情緒及觀點(diǎn)，尤其是日本極右翼份子，認(rèn)為南京大屠殺是被夸大、甚至是憑空捏造的反日外交工具。
日本以原子彈受害者的分身在國(guó)際社會(huì)作了大量的宣傳工作，又以經(jīng)濟(jì)施加影響，使國(guó)際社會(huì)在一開(kāi)始毫不猶豫地站在日本一邊。這正應(yīng)了一句成語(yǔ)：“crying baby gets the milk（會(huì)哭的孩子有奶喝）”。面對(duì)這種不利局面，中國(guó)媒體權(quán)威人士馬立誠(chéng)提出了《對(duì)日關(guān)系新思維》，主張對(duì)日全面讓步以達(dá)到緩解雙方關(guān)系的目的。此言一出，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)一片罵聲。最后這個(gè)投降派最后不得不逃到海外，公開(kāi)發(fā)文為漢奸汪精衛(wèi)翻案，墮落為一個(gè)遭人啐罵的漢奸文人。
民間敢于挺身而出的是當(dāng)時(shí)一個(gè)27歲的美國(guó)華裔女孩張純?nèi)�。為了揭露南京大屠殺的歷史真相，她幾乎跑遍了所有的圖書(shū)館，終于發(fā)現(xiàn)了日軍在南京暴行的鐵證《魏特琳日記》。魏特琳女士曾經(jīng)在中國(guó)擔(dān)任神職人員時(shí)留下了一部日記。其中1937～1941年期間的日記詳細(xì)記載了她親見(jiàn)親聞?dòng)H身經(jīng)歷的侵華日軍南京大屠殺的罪行及在此后數(shù)年間日軍在南京實(shí)施殖民統(tǒng)治的情況。這本日記在沉睡了60多年后于1995年被張純?nèi)绨l(fā)現(xiàn)！她決心用英文向全世界揭露了他們所不知道的那段血腥歷史。她說(shuō)：“我寫(xiě)，是出自義憤。讓世界知道1937年在南京發(fā)生了什么事”。
為了駁斥日本右翼的“南京大屠殺虛構(gòu)論”，她親往日本、中國(guó)、歐洲尋找證人。德國(guó)納粹黨南京小組代理約翰·拉貝（John H. D. Rabe）親身目擊南京大屠殺，并留下2000多頁(yè)的日記和80多張現(xiàn)場(chǎng)拍攝的照片及對(duì)這些照片所作的翔實(shí)說(shuō)明。張純?nèi)缭诿绹?guó)耶魯大學(xué)圖書(shū)館查閱資料時(shí)打聽(tīng)到拉貝的一位親外甥女萊因哈特（音）還活著，并與萊因哈特取得了聯(lián)系，這才知道拉貝有一封寫(xiě)給希特勒的關(guān)于日軍暴行的報(bào)告書(shū)。并且，拉貝還有一本關(guān)于日軍暴行的日記。《拉貝日記》的發(fā)現(xiàn)在媒體史上引起最強(qiáng)烈的震撼，《紐約時(shí)報(bào)》用整版篇幅將它全部刊登。美國(guó)廣播公司、CNN 和其他主要媒體也進(jìn)行了部分刊登。
南京大屠殺紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人坦言：張純?nèi)缭谀暇┢陂g，她還帶來(lái)了《魏特琳日記》的復(fù)印片段，那是國(guó)內(nèi)第一次看到這本日記。她還在美國(guó)圖書(shū)館復(fù)印了1000多頁(yè)有關(guān)遠(yuǎn)東軍事法庭審判的資料，而這些資料在國(guó)內(nèi)也都已經(jīng)遺失。中國(guó)作為受害國(guó)在戰(zhàn)后的60年里在這方面幾乎什么都沒(méi)有做！
她在寫(xiě)作《南京的夢(mèng)魘》那段期間，每天都接觸到大量日軍暴行錄，精神上飽受煎熬。"我在寫(xiě)書(shū)籍的整個(gè)時(shí)間期間身體都很虛弱 , 我體重減輕了很多，而且我頭發(fā)也掉了很多。我時(shí)常生病， 我很不快樂(lè)。"書(shū)中插圖也不得不避重就輕，這是因?yàn)閾?dān)心過(guò)分的恐怖而被出版商拒絕發(fā)行。但她自己不得不親自過(guò)目和編輯這些來(lái)自數(shù)個(gè)國(guó)家的直接證據(jù)，備受強(qiáng)烈的精神折磨。筆者在讀這本英文紀(jì)實(shí)性文學(xué)書(shū)的時(shí)候也常常為里面所用的詞句在心靈上感到了強(qiáng)烈的震撼， 眼淚嘩嘩地往下流，甚至有時(shí)都頭暈?zāi)垦＃?可以想象中華民族的苦難令作者肝腸寸斷，里面的文字即便是翻譯成中文也不乏其令人震撼和毛骨悚然：
“在后來(lái)的幾個(gè)星期中, 日軍強(qiáng)奸了20,000個(gè)中國(guó)婦女(有的估計(jì)是8萬(wàn)人左右)。一些女人在被十幾個(gè)不同的日軍士兵強(qiáng)奸、虐待之后被殺死, 一些還活著時(shí)就用鐵釘把她們釘在墻上，然后就除去她們的腸子, 將她們的乳房切成薄片。。�！�
“處理尸首是一個(gè)頭痛的問(wèn)題，一位日本將軍在日記里說(shuō)當(dāng)時(shí)連找一個(gè)一次能放7,000 到 8,000個(gè)尸體的洼地都已經(jīng)是不可能了。一些士兵曾嘗試焚化, 但是將汽油用盡也只能讓這些尸體變成一座冒煙的山丘。因?yàn)槭w吸收了所有的水，所以在市郊的一些池沼一夜間就消失了。后來(lái)就把這些尸體分批倒入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江因此被染成紅色。。�！盵2]
一個(gè)記者回憶起采訪張純?nèi)鐣r(shí)的情景，說(shuō)：“當(dāng)我在那里的時(shí)候，張打開(kāi)她的錄象機(jī)，里面有一個(gè)成年女子含淚地訴說(shuō)。張為我翻譯, 內(nèi)容如此令人心碎以至于不忍去看。那女子的父親被日本兵殺死時(shí)她正在父親的手臂里，那是她才一歲。從此母親一病不起，以淚洗面度過(guò)一生。一旦任何人提到南京大屠殺她就不停地哭，無(wú)法制止，而且罹患頭痛要很長(zhǎng)的一段時(shí)間�！以僖矝](méi)有看到她笑過(guò)。因?yàn)槲腋赣H死亡的如此殘烈, 以至于我的母親為此而痛不欲生�？嚯y深已經(jīng)深深地刻入她的心里---她從此已經(jīng)不再會(huì)微笑’。當(dāng)劉福華訴說(shuō)完的時(shí)候, 她正在發(fā)出嗚咽聲音以至于說(shuō)不出話。淚水嘩嘩地流了下來(lái)。。�！�
忘掉大屠殺就會(huì)再一次被人屠殺！
五、《南京的夢(mèng)魘》和作者有不同的命運(yùn)
《南京的夢(mèng)魘》的出版引起國(guó)際上的轟動(dòng)，在美國(guó)最權(quán)威的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排名榜上歷經(jīng)數(shù)月不衰，1998年又以簡(jiǎn)裝本再版。《紐約時(shí)報(bào)》刊登紀(jì)念文章，稱這位暢銷作家以一部紀(jì)實(shí)作品《南京的夢(mèng)魘》打破了國(guó)際上對(duì)這一主題60年來(lái)的沉默。早在頭一天，11月11日，《洛杉磯時(shí)報(bào)》已刊登紀(jì)念文章，稱張純?nèi)缡恰懊绹?guó)的一名主要的年輕歷史學(xué)家和人權(quán)活動(dòng)家，是美國(guó)華裔青年學(xué)生的楷模�！�
張純?nèi)缡占舜罅康臍v史資料，采訪了當(dāng)事人、目擊者和幸存者，文筆生動(dòng)，有別于一般的學(xué)術(shù)性著作。已故著名歷史學(xué)家Stephen Ambrose評(píng)價(jià)道，“張純?nèi)缫苍S是我們最好的年輕歷史學(xué)家，因?yàn)樗茫v述歷史，必須把故事講得有趣�！� 美國(guó)另一位權(quán)威人士說(shuō)：“也許毛澤東能改變世界，但只有張純?nèi)绮抛屆绹?guó)真正了解中國(guó)”。這本書(shū)的意義還在于它所產(chǎn)生的影響。許多美國(guó)讀者在讀這本書(shū)之前對(duì)這一段歷史完全不知。一位叫Diana Fu的華裔說(shuō)，她從小就聽(tīng)說(shuō)“日本鬼子”侵略中國(guó)的事，移民到美國(guó)以后，中學(xué)歷史課上對(duì)此只字不提，她在圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了張純?nèi)绲臅?shū)以后，講給同學(xué)聽(tīng)，他們都驚訝道：“中國(guó)參加了二戰(zhàn)？”
張純?nèi)缭谶@本書(shū)中探討了人類歷史上為什么會(huì)有這樣的罪行發(fā)生，還列舉了日本政府試圖掩蓋、否認(rèn)南京大屠殺的行為，并分析了為何中美政府都為了各自的經(jīng)濟(jì)利益和戰(zhàn)略利益而無(wú)視這一段歷史。 張純?nèi)缯J(rèn)為政府的無(wú)視、否認(rèn)、不承認(rèn)、沉默或不敢直對(duì)都等于自欺，集體自欺或欺人比個(gè)體行為更加可怕�！赌暇┑膲�(mèng)魘》一書(shū)不僅刻畫(huà)了人類歷史上人性丑惡的一面，也描述了鮮為人知的表現(xiàn)人性光輝的一面。在為該書(shū)收集資料時(shí)，張純?nèi)缤诰虺鲆粋�(gè)有良知的德國(guó)納粹分子拉貝（John Rabe）的日記，拉貝曾經(jīng)冒死保護(hù)過(guò)幾十萬(wàn)南京人（多數(shù)是婦女和兒童），并記錄下日軍的罪行。二戰(zhàn)后他生活艱難，中國(guó)民間發(fā)起捐款給他寄去3000美元，而歷屆中國(guó)政府卻沒(méi)給過(guò)他一分錢(qián)，即便是這樣他還是努力使這本日記和照片保留下來(lái)，最后在貧困中死去。她在書(shū)中還介紹了美國(guó)傳教士女教師魏德林（Minnie Vautrin）等西方人士保護(hù)南京市民的事跡，魏德林女士因?yàn)槭苣暇┐笸罋⒌拇碳ず推渌蜃罱K選擇自殺。
在《南京的夢(mèng)魘》里我們看到的更多的是張純?nèi)绲膽嵟蜔o(wú)奈，而她對(duì)人類命運(yùn)的思索，對(duì)人的劣根性的反思。出于這個(gè)動(dòng)機(jī)，她在所有的報(bào)告會(huì)中對(duì)日本政府掩蓋事實(shí)真相的作法大加痛擊；在日本首相小淵惠三來(lái)美國(guó)訪問(wèn)的前十天前往白宮，要求美國(guó)政府主持國(guó)際公正，為南京受害者家屬做主，敦促日本政府為二戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的罪行而謝罪、給南京受害者家屬賠款。張純?nèi)绲莫M義肝膽贏得了美國(guó)人民的尊敬，也影響了克林頓政府對(duì)日本的態(tài)度，這也是歷史上首次有人公開(kāi)要求美國(guó)政府為中國(guó)人民伸張正義！
也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，日本官方駐美大使不顧美國(guó)的民意敢于公開(kāi)指責(zé)張純?nèi)�，說(shuō)《南京的夢(mèng)魘》是“不真實(shí)的敘述”；在張純?nèi)绲膱?bào)告會(huì)中，日本學(xué)者不顧起碼禮節(jié)恐嚇地說(shuō)，他們的團(tuán)體正在搜集資料，要證明張純?nèi)鐣?shū)上所寫(xiě)、所說(shuō)的都是謊言；日本右翼人士更是不顧以身試法不斷地打電話威脅和騷擾，以至于她不斷地改變電話號(hào)碼, 只能用電子郵件和外界聯(lián)系。面對(duì)著這樣一個(gè)生命無(wú)法承受的重量，加上受南京大屠殺史料的刺激使她身患憂郁癥而開(kāi)槍自殺。
為了人類的正義，為了幫助中國(guó)人民，一些人獻(xiàn)出了他們年輕的生命，一些人的生活曾是那樣艱辛、那樣絕望、那樣悲壯！ 正是這些人用自己的生命和所經(jīng)歷的痛苦讓中國(guó)得到了世界的同情！
六、是張純?nèi)缱屩袊?guó)得到了全世界的同情
張純?nèi)绲乃勒痼@了世界，美國(guó)華裔社會(huì)也從此覺(jué)醒。平心而論，無(wú)論如何占人類總數(shù)1/5的華夏民族的苦難和命運(yùn)不應(yīng)該只讓這個(gè)在美國(guó)土生土長(zhǎng)的弱女子獨(dú)自承受！ 美國(guó)華人不僅以各種形式悼念這位中華民族的優(yōu)秀女兒，更以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲援和參加保釣活動(dòng)。為了對(duì)一個(gè)不思改悔的國(guó)家加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)說(shuō)“NO!”，美國(guó)加州一個(gè)名為全球聯(lián)盟（Global Alliance）華裔團(tuán)體發(fā)起了聲勢(shì)浩大的簽名活動(dòng)，來(lái)自韓國(guó)、中國(guó)大陸、臺(tái)灣等地4200萬(wàn)人參加了書(shū)面的請(qǐng)?jiān)�。他們本�?lái)因?yàn)檎胃糸u而相互仇視，是張純?nèi)绾蛯?duì)日本的仇恨將他們聯(lián)系在了一起。 當(dāng)反對(duì)日本入常的簽名請(qǐng)?jiān)笗?shū)于6月30日下午4時(shí)被遞交給聯(lián)合國(guó)時(shí)，一位聯(lián)合國(guó)官員坦言，他在聯(lián)合國(guó)任職的十幾年里竟然都不知道日本曾經(jīng)對(duì)亞洲做過(guò)這樣的壞事！
從此以《紐約時(shí)報(bào)》為首的美國(guó)主流媒體態(tài)度明顯偏向中國(guó)，在社會(huì)輿論的壓力下美國(guó)政府、聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)對(duì)日入常的態(tài)度從堅(jiān)決的支持到變相的反對(duì)，來(lái)了一個(gè)179度的大轉(zhuǎn)彎，讓日本的夢(mèng)想成為泡影。日本首相小泉純一郎對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，盡管為了討好美國(guó)民眾他對(duì)著攝像機(jī)賣(mài)力地表演起美國(guó)搖滾歌手“貓王”，按照慣例的國(guó)會(huì)演說(shuō)還是被一口拒絕了。
是張純?nèi)绲摹赌暇┑膲?mèng)魘》和她年輕的生命終于讓美國(guó)超越了自身利益的考量，破天荒地選擇了正義！
在日本，書(shū)商在右翼抗議下被迫取消了《南京的夢(mèng)魘》日文版的出版。日本一家漫畫(huà)書(shū)公司在軍國(guó)主義者抗議之后，停止連載有關(guān)南京大屠殺的故事《燃燒之國(guó)》的刊登，在張純?nèi)缛ナ赖牡诙煺叫疾辉倮m(xù)刊，并公開(kāi)向歪曲歷史真相的軍國(guó)主義者道歉，該漫畫(huà)作者本宮上月被《產(chǎn)經(jīng)新聞》斥責(zé)為“虛構(gòu)南京大屠殺”。。。
據(jù)《今日日本》報(bào)道，北京十個(gè)民眾團(tuán)體原定于2004年11月22日晚上在北京為張純?nèi)缗e行燭光紀(jì)念儀式，后因故取消。
在中文網(wǎng)站，很多網(wǎng)民都留下了感人的留言，但也摻雜著一些不諧和的聲音。一篇由筆名為“草豹”《張純?nèi)缢懒司退懒税伞返奈恼乱疝Z動(dòng)，文章說(shuō)：“張純?nèi)缢懒�，網(wǎng)上民族憤青們立馬搞起了哭喪運(yùn)動(dòng)。。。我們說(shuō)只有這樣，才能給狂熱憤青們以當(dāng)頭喝棒，讓他們重新恢復(fù)理智，也算是‘霹靂手段，顯菩薩心腸’吧”。文中指責(zé)張純?nèi)鐚?duì)那些燒殺、奸淫、擄掠無(wú)惡不作的侵略者的“揭短”，竟然稱張純?nèi)鐬椤靶沟桌铩�，充滿了“邪惡雜念”，死了也活該！《東方時(shí)評(píng)》對(duì)保釣勇士的犧牲和悲壯沒(méi)有半點(diǎn)同情之心，熱風(fēng)冷嘲海外保釣運(yùn)動(dòng)“有美國(guó)背景”。這些話語(yǔ)背后展現(xiàn)出來(lái)的人性之卑鄙、漢奸之丑態(tài)，莫此為甚！
在美國(guó)網(wǎng)站，一個(gè)美國(guó)中學(xué)生在網(wǎng)上寫(xiě)道：“我不知道張純?nèi)缭趯?xiě)作《南京大屠殺》時(shí)對(duì)于中國(guó)懷有怎樣的感想，那么多中國(guó)人，那么多作家學(xué)者，他們?yōu)槭裁炊纪浟四莻�(gè)滔天暴行，沒(méi)有為國(guó)家和人類的苦難寫(xiě)出一本書(shū)。還要讓她這個(gè)美國(guó)人帶著神圣的使命趕到中國(guó)，踏破鐵鞋，尋找和搶救不斷消亡的歷史記憶，扛起這個(gè)偉大而艱難的責(zé)任? ”
中國(guó)太缺乏正義，愛(ài)國(guó)得不到同情和鼓勵(lì)。
七、結(jié)論
在中日兩國(guó)在上百年的生死糾纏中，中國(guó)始終處于下風(fēng)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。造成這種局面的最簡(jiǎn)單的解釋就是日本民族主義優(yōu)于中國(guó)的民族虛無(wú)主義。
從明治時(shí)代起，日本在教育上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的民族政治價(jià)值觀、宗教觀和道德觀的重要作用。日本在官僚機(jī)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但仍保留了自己的民族特色。日本要成為至少能與西方勢(shì)力并肩的強(qiáng)大國(guó)家的想法，自1905年起逐日增強(qiáng)。從昭和時(shí)代起教育系統(tǒng)便注入了軍國(guó)主義種族理念，以讓日本成為軍事強(qiáng)國(guó)并為未來(lái)所需的兵力做好準(zhǔn)備。而中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)都無(wú)一例外地排斥民族主義，致使國(guó)無(wú)霸氣，軍無(wú)士氣，民無(wú)生氣。一個(gè)為吃糧、軍餉而打仗的雇傭兵和一個(gè)心中裝著“帝國(guó)成敗在此一戰(zhàn)”的哀兵的較量，孰優(yōu)孰劣，一目了然！
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族主義和國(guó)際主義的立場(chǎng)，一度使中國(guó)成為唯一能對(duì)抗蘇美兩霸的第三世界政治、軍事強(qiáng)國(guó)。周恩來(lái)寫(xiě)道：“社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，而是國(guó)際主義指導(dǎo)下的加強(qiáng)民族自信心的愛(ài)國(guó)主義�！北M管說(shuō)法不同，但民族主義在中國(guó)的外交政策中仍然存在。 改革開(kāi)放后，拜金主義代替愛(ài)國(guó)主義成為中國(guó)的主流意識(shí)，這種信仰的缺失使得一些意志薄弱者成了金錢(qián)、女人的努力，有的蛻化變質(zhì)，還有的賣(mài)國(guó)投敵。而上海新版歷史教科書(shū)更是宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義，是抹殺中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的精神鴉片。
日本在二戰(zhàn)后雖然戰(zhàn)敗，但民族主義的思想和體系依然健在。在領(lǐng)土上，面對(duì)《開(kāi)羅宣言》中規(guī)定日本領(lǐng)土僅限于四島及附近島嶼的條文，日本以“不惜一億玉碎”相要挾，收回琉球群島，偷占釣魚(yú)島，甚至與中國(guó)爭(zhēng)奪東海。在經(jīng)濟(jì)上，緊跟新的產(chǎn)業(yè)革命，積極發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，排斥外來(lái)產(chǎn)品，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。目前，日本不管是領(lǐng)土的擴(kuò)張還是經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張都同樣遇到了頸瓶，這就客觀地需要日本成為一個(gè)軍事和政治大國(guó)來(lái)突破它，從而實(shí)現(xiàn)新一輪的領(lǐng)土和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，今天的日本民族主義情緒在升溫并向著國(guó)家主義方向轉(zhuǎn)化，如果再進(jìn)一步那就是能導(dǎo)致亞洲再一次陷入災(zāi)難的日本軍國(guó)主義。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，日本的外交政策的民族主義立場(chǎng)更為明顯。日本首相安倍尋求修改或重寫(xiě)日本憲法，去除第九條《和平條款》的約束，這將使日本建立不受美國(guó)制約的外交政策和軍事行動(dòng)戰(zhàn)略。一些民族主義色彩濃厚的書(shū)籍，如《日本可以說(shuō)不》，在日本受歡迎的程度也說(shuō)明了日本民間民族主義的升溫。教科書(shū)對(duì)二戰(zhàn)期間日本所扮演的角色的淡化處理、首相對(duì)靖國(guó)神社的多次參拜、政要們否定二戰(zhàn)對(duì)日本的判決也都證明了筆者的判斷。
在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去60年后，當(dāng)初促使日本反省的兩個(gè)條件今天已經(jīng)蕩漾無(wú)存，日本走向政治軍事大國(guó)也只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。中國(guó)是日本實(shí)現(xiàn)第二次崛起的絆腳石，也是未來(lái)日本軍國(guó)主義的第一塊試刀石，這既有歷史的原因，也是客觀的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)依然抱著“中日友好是任何人都阻擋不住”的良好愿望，企圖用加強(qiáng)兩國(guó)友好往來(lái)來(lái)化解對(duì)方的敵意和決心只能是熱臉貼人家冷屁股--自討沒(méi)趣！ “烽火連綿起，仇殺未有期”，中日兩國(guó)的生死糾纏還會(huì)再繼續(xù)！
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