旅游帝國 
在浩瀚的地球版圖上，旅游帝國像一顆顆明珠一樣撒落在世界各地。每時每刻都大量游客涌進涌出，共同推動著人類社會旅游文明的發(fā)展，使其成為人類文明中最燦爛和最詭異的一朵奇葩。
旅游帝國的前身通常為名勝古跡。人們通過文學作品、教科書、坊間傳說熟悉了它們的名稱。無論是大雁塔還是寒山寺，武當山還是景德鎮(zhèn)，很多人并不相信這些地點的真實存在。交通聯(lián)邦帝國的興起，讓人們可以戴著旅游帽，背著煮雞蛋和茶水，滿面笑容地站到傳說中的地點，讓照相機留下自己去過該地的證據(jù)并拿回家鄉(xiāng)四處傳看，從而打消了人們對其真實性的懷疑，紛紛加入去往目的地留影的隊伍中，旅游帝國從此開始壯大。
時光荏苒，當帶有地標和笑容的照片不再是個別家庭的奢侈品，而是全面進入千家萬戶后，人們紛紛涌向了那些擁有海濱或青山的旅游帝國。用購買紀念品的方式代替留影證明到達過目的地的功能。旅游帝國里大量的廉價珍珠貝殼源源不斷被人們帶回故鄉(xiāng)送給親朋好友。那些用紅漆寫著：xx地紀念的各種擺設，則被人們鄭重地安放在客廳的顯眼處。
如果不是因為黃金周的出現(xiàn)，這種美好的光景可能會一直持續(xù)下去。多出的幾天假期，讓“休閑”一度成為該歷史時期最為炙熱的字眼兒。旅游帝國的急劇擴張也從此開始。各個帝國使出渾身解數(shù)，派出臥底駐扎在各媒體中，大力宣傳“旅游是高端生活體現(xiàn)”的觀念，在他們的不懈努力下，此觀念深入人心。旅游帝國也分化成“小資派”“自然派”“歷史派”“精神圣地派”等各種類型。同時，人們也不再為“去過哪兒”而津津樂道，去“別人沒去過的地方”或者“去哪兒做了什么”才是選擇旅游帝國的普遍標準。
旅游帝國深諳游客心理，紛紛制定不同規(guī)則，用以適應游客的需要。在麗江古城、陽朔等地的字典里，“一夜情”被“艷遇”所替代。認識陌生人當晚即同宿的行為，在平常生活中被稱為“作風不正”，但在上述帝國里則成為了“品位”和“境界”的象征。西藏云南等旅游帝國，聯(lián)合出版界、戶外界、攝影界等，用《在路上》《西藏生死書》“沖鋒衣”“登山鞋”“單反”等立體包裝方案，傳達其“純凈臉龐”“凈化心靈”的主要訴求。吸引了大量要“追求心靈自由”的人群。
而擁有自然資源的旅游帝國，傾力打造星級酒店的綠化、木屋、浴缸等設施，力爭達創(chuàng)造“隨手一拍，即是景致“的良好環(huán)境，用以滿足游客拍照上傳到社會化媒體的需要。至于平遙古城等歷史派旅游帝國，也在不斷地更新和增加帝國文化，用以豐富游客的日志素材。
旅游帝國文明的發(fā)展，雖然帶動了交通帝國、餐飲帝國、酒店帝國的蓬勃發(fā)展，但最重要的貢獻為推動了文化普及工作。在去往旅游帝國之前，人們紛紛通過閱讀名著或暢銷書籍、學習地理歷史知識，編纂個人經(jīng)歷，提高攝影水平等各種手段，用以向他人證明自己的旅行是獨一無二的經(jīng)歷。但也有人認為，長此以往，旅游帝國將全面接管人們的生活，屆時，家庭帝國可能會成為人們最為向往的精神勝地。
轉(zhuǎn)自－－《上海壹周》。
旅游帝國的前身通常為名勝古跡。人們通過文學作品、教科書、坊間傳說熟悉了它們的名稱。無論是大雁塔還是寒山寺，武當山還是景德鎮(zhèn)，很多人并不相信這些地點的真實存在。交通聯(lián)邦帝國的興起，讓人們可以戴著旅游帽，背著煮雞蛋和茶水，滿面笑容地站到傳說中的地點，讓照相機留下自己去過該地的證據(jù)并拿回家鄉(xiāng)四處傳看，從而打消了人們對其真實性的懷疑，紛紛加入去往目的地留影的隊伍中，旅游帝國從此開始壯大。
時光荏苒，當帶有地標和笑容的照片不再是個別家庭的奢侈品，而是全面進入千家萬戶后，人們紛紛涌向了那些擁有海濱或青山的旅游帝國。用購買紀念品的方式代替留影證明到達過目的地的功能。旅游帝國里大量的廉價珍珠貝殼源源不斷被人們帶回故鄉(xiāng)送給親朋好友。那些用紅漆寫著：xx地紀念的各種擺設，則被人們鄭重地安放在客廳的顯眼處。
如果不是因為黃金周的出現(xiàn)，這種美好的光景可能會一直持續(xù)下去。多出的幾天假期，讓“休閑”一度成為該歷史時期最為炙熱的字眼兒。旅游帝國的急劇擴張也從此開始。各個帝國使出渾身解數(shù)，派出臥底駐扎在各媒體中，大力宣傳“旅游是高端生活體現(xiàn)”的觀念，在他們的不懈努力下，此觀念深入人心。旅游帝國也分化成“小資派”“自然派”“歷史派”“精神圣地派”等各種類型。同時，人們也不再為“去過哪兒”而津津樂道，去“別人沒去過的地方”或者“去哪兒做了什么”才是選擇旅游帝國的普遍標準。
旅游帝國深諳游客心理，紛紛制定不同規(guī)則，用以適應游客的需要。在麗江古城、陽朔等地的字典里，“一夜情”被“艷遇”所替代。認識陌生人當晚即同宿的行為，在平常生活中被稱為“作風不正”，但在上述帝國里則成為了“品位”和“境界”的象征。西藏云南等旅游帝國，聯(lián)合出版界、戶外界、攝影界等，用《在路上》《西藏生死書》“沖鋒衣”“登山鞋”“單反”等立體包裝方案，傳達其“純凈臉龐”“凈化心靈”的主要訴求。吸引了大量要“追求心靈自由”的人群。
而擁有自然資源的旅游帝國，傾力打造星級酒店的綠化、木屋、浴缸等設施，力爭達創(chuàng)造“隨手一拍，即是景致“的良好環(huán)境，用以滿足游客拍照上傳到社會化媒體的需要。至于平遙古城等歷史派旅游帝國，也在不斷地更新和增加帝國文化，用以豐富游客的日志素材。
旅游帝國文明的發(fā)展，雖然帶動了交通帝國、餐飲帝國、酒店帝國的蓬勃發(fā)展，但最重要的貢獻為推動了文化普及工作。在去往旅游帝國之前，人們紛紛通過閱讀名著或暢銷書籍、學習地理歷史知識，編纂個人經(jīng)歷，提高攝影水平等各種手段，用以向他人證明自己的旅行是獨一無二的經(jīng)歷。但也有人認為，長此以往，旅游帝國將全面接管人們的生活，屆時，家庭帝國可能會成為人們最為向往的精神勝地。
轉(zhuǎn)自－－《上海壹周》。
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