錢學(xué)森是一位自覺的馬克思主義者。他在給一位朋友的信中說：“我近３０年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的�！�

錢學(xué)森１９５５年離開美國后，再也沒有去過那里。１９７９年，他的母校加州理工學(xué)院授予他“杰出校友”的稱號；１９８６年６月，南加州華人科學(xué)家工程師協(xié)會給他授獎；１９８９年，國際技術(shù)與技術(shù)交流大會在紐約給他授獎，他都沒有去。錢學(xué)森對美國人民、美國科學(xué)家同行懷著十分友好的情感，他出于什么考慮此生此世再也不踏上美國的國土呢？１９８５年，一位美國朋友針對“錢學(xué)森訪美”問題向我國國務(wù)院一位領(lǐng)導(dǎo)人說過：“在美國移民局的案件中，錢當(dāng)初可能算是驅(qū)逐（ｄｅｐｏｒｔ）出境的，因此必須經(jīng)由某種特赦的手續(xù)才能入境。這就必須要你和韓大使出面的地方。真的這樣做又得向美國政府求情，或是無形中承認(rèn)他們當(dāng)初的措施是對的，這一點(diǎn)在錢的心里必不滿意�！卞X學(xué)森１９８５年３月９日給我國國務(wù)院一位領(lǐng)導(dǎo)同志的信對此作了十分坦白的回答：“我本人不宜去美國�！�…事實(shí)是我如現(xiàn)在去美國，將‘證實(shí)’了許多完全錯誤的東西，這不是我應(yīng)該做的事。例如，我不是美國政府逼我回祖國的；早在１９３５年離開祖國以前，我就向上海交大同學(xué)、地下黨員戴中孚同志保證學(xué)成回到祖國服務(wù)。我決定回國是我自己的事，從１９４９年就作了準(zhǔn)備布置�！�…我認(rèn)為這是大是大非問題，我不能沉默，歷史不容歪曲�！卞X學(xué)森在這個問題上表現(xiàn)出的品格，正是江澤民總書記稱贊他所具有的“高度的民族自尊心、民族自信心和民族氣節(jié)”。

錢學(xué)森一直堅(jiān)持給來信求教的中、青年人用工整的字跡親筆回信，也一直堅(jiān)持用工整的親筆信與許多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家探討問題與提煉思想，書信是錢學(xué)森宣傳他的馬克思主義哲學(xué)信仰、用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究，以及汲取科學(xué)成果來不斷深化與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一條途徑。錢學(xué)森在給何祚庥的一封信中說：“量子力學(xué)問題已經(jīng)吵了５０多年了，還沒有解決，近來驗(yàn)證了貝爾（Ｂｅｌｌ）不等式，問題更嚴(yán)重了。我認(rèn)為我們中國的物理學(xué)家和哲學(xué)家應(yīng)該投入這一研究，并比較滿意地解決它，也在此過程中發(fā)展馬克思主義哲學(xué)�！卞X學(xué)森在給山西大學(xué)自然辯證法教研室一位朋友的信中說：“我向蘇步青先生請教數(shù)學(xué)思想的發(fā)展。他說這個問題稱元數(shù)學(xué)（ｍｅｔａｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ），有三派：一派是Ｂ．羅素（Ｒｕｓｓｅｌｌ）的邏輯派，似只有邏輯家感興趣；一派是Ｌ．Ｅ．Ｊ．布勞威爾（Ｂｒｏｕｗｅｒ）的直感派，要求直接正面的顯示，也遇到困難；一派是Ｄ．希爾伯特（Ｈｉｌｂｅｒｔ）的悖論反證派，它曾風(fēng)行一時，但自３０年代出了Ｋ．哥德爾（Ｃｏｄｅｌ）的不完備定理，這派也垮了。他說，所以元數(shù)學(xué)的狀況是不令人滿意的；我國數(shù)學(xué)界也沒有人敢碰！我聽了之后，心中感到非常開朗，這不是說元數(shù)學(xué)在等待著馬克思主義哲學(xué)，等待著辯證唯物主義嗎？”

從１９８６年１月７日開始，錢學(xué)森親自領(lǐng)導(dǎo)了“系統(tǒng)學(xué)討論班”的科學(xué)活動。參加討論班的中、青年科學(xué)工作者分別來自中國科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、航空航天工業(yè)部等單位。錢學(xué)森在討論班開始時向這群中青年科學(xué)工作者提出，要吸取現(xiàn)代自然科學(xué)的研究成果，把它作為建立系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，一切系統(tǒng)的一般理論——“系統(tǒng)學(xué)”——的構(gòu)筑材料。他說：“我認(rèn)為把運(yùn)籌學(xué)、控制論和信息論同ｖｏｎ·貝塔朗菲（Ｂｅｒｔａｌａｎｆｆｙ）、Ｉ．普里戈金（Ｐｒｉｇｏｇｉｎｅ）、Ｈ．哈肯（Ｈａｋｅｎ）、Ｈ．弗洛里希（Ｆｒｏｈｌｉｃｈ）、Ｍ．艾肯（Ｅｉｇｅｎ）等人的工作融會貫通，加以整理，就可以寫出《系統(tǒng)學(xué)》這本書�！庇懻摪鄰�(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)民主，實(shí)事求是，錯了就改，討論中大家一律平等，這是馮·卡門所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)民主”傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。錢學(xué)森親自確定討論選題，幾乎參加了討論班的每次活動，每次都作啟發(fā)性或質(zhì)疑性發(fā)言。直到今天，討論班的活動經(jīng)久不衰。這個討論班已提煉了系統(tǒng)學(xué)的一些基本思想，提煉了開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，鍛煉了中青年科學(xué)工作者創(chuàng)造性思維能力。這個討論班體現(xiàn)了錢學(xué)森研究與宣傳馬克思主義哲學(xué)的一種生動活潑的形式，也體現(xiàn)了錢學(xué)森具體培養(yǎng)科學(xué)事業(yè)接班人的不倦精神。

在１９８０年３月１５日召開的全國科協(xié)第二次全國代表大會上，錢學(xué)森提出了“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化”的思想，并且提出 “科學(xué)文學(xué)藝術(shù)”概念來豐富與發(fā)展科普事業(yè)的內(nèi)涵。他說：“我們大家所習(xí)慣的世界只不過是許許多多世界中最普通的一個，科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個二十幾個世界可以描述，等待著文學(xué)藝術(shù)家們用他們那些最富有表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)。這里的文學(xué)藝術(shù)中，含有的不是幻想，但象幻想；不是神奇，但很神奇；不是驚險故事，但很驚險。它將把我們引向遠(yuǎn)處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚(yáng)提高�！卞X學(xué)森歷來主張，一個有責(zé)任感的科技工作者應(yīng)當(dāng)把科普視為自己事業(yè)的一部分。一個專業(yè)科技工作者如果不能夠向非該專業(yè)的或不在行的人說清楚一個科學(xué)技術(shù)問題，他的學(xué)習(xí)和知識就是不完全的。一個專業(yè)科技工作者要會寫學(xué)術(shù)論文，同時也應(yīng)該會寫科普文章，要把科學(xué)領(lǐng)域里的成就寫得通俗易懂，人們愛看，才算夠格。錢學(xué)森是中央人民廣播電臺科普節(jié)目的忠實(shí)聽眾，是高級科普雜志美國《科學(xué)美國人》（Ｓｃｉｅｎｔｆｉｃ Ａｍｅｒｉｃａｎ）和英國《新科學(xué)家》（ＮｅｗＳｃｉｅｎｔｉｓｔ）的長期讀者。他在一封書信中說：“在中國科普作家中我喜歡高士其同志的作品。在外國科學(xué)文學(xué)家中，我喜歡美國的ＲａｃｈｅｌＬ．Ｃａｒｓｏｎ，她有三本書：《Ｕｎｄｅｒ Ｔｈｅ Ｓｅａ—ｗｉｎｄ》，《Ｔｈｅ Ｓｅａ Ａｒｏｕｎｄ Ｕｓ》和《Ｔｈｅ ＳｉｌｅｎｔＳｐｒｉｎｇ》，后者有中譯本，叫《寂靜的春天》。她的作品是把科學(xué)與文學(xué)中的散文融合在一起。這些中外作品都可稱科學(xué)文藝中的珍寶。當(dāng)然，還有再高一級的東西，那就是在科普作品中用科學(xué)幻想預(yù)見若干年后科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展。這就是奇珍異彩了。例如，Ｅ．薛定諤（Ｓｃｈｒｏｄｉｎｇｅｒ）的《生命是什么？》，他預(yù)見了２０年后的諾貝爾獎金項(xiàng)目遺傳密碼之所在。我向往的，是這類高級作品，它們代表了科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的光輝前景。”