思維科學(xué)

人工智能已成為國際上的一大熱門，但學(xué)術(shù)思想?yún)s處于混亂狀態(tài)。在這樣的背景下，錢學(xué)森站在科技發(fā)展的前沿，提出創(chuàng)建思維科學(xué)（ｎｏｅｔｉｃｓｃｉｅｎｃｅ）這一科學(xué)技術(shù)部門，把３０年代中國哲學(xué)界曾議論過、有所爭論、但在當(dāng)時(shí)條件下沒法講清楚的主張，科學(xué)地概括成為思維科學(xué)。比較突出的貢獻(xiàn)為：

１．錢學(xué)森在８０年代初提出創(chuàng)建思維科學(xué)技術(shù)部門，認(rèn)為思維科學(xué)是處理意識與大腦、精神與物質(zhì)、主觀與客觀的科學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)大部門。推動思維科學(xué)研究的是計(jì)算機(jī)技術(shù)革命的需要。錢學(xué)森把思維科學(xué)劃分為思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)、思維科學(xué)的技術(shù)科學(xué)及思維科學(xué)的工程技術(shù)三個(gè)層次。思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)是研究人有意識的思維規(guī)律的學(xué)問，稱為思維學(xué)。思維學(xué)又可細(xì)分為四個(gè)部分：

（１）抽象（邏輯）思維學(xué)，抽象思維是可以用計(jì)算機(jī)來代替人腦工作的那部分思維。

（２）形象（直感）思維學(xué)，形象思維建立在經(jīng)驗(yàn)或直感的基礎(chǔ)上，主要研究人類根據(jù)經(jīng)驗(yàn)或直感產(chǎn)生智能的行為，以及如何用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)這一過程，并使之上升為理論。

（３）靈感（頓悟）思維學(xué)，靈感思維是形象思維的擴(kuò)展，由直感的顯意識擴(kuò)展到靈感的潛意識。

（４）社會思維學(xué)，研究人作為一個(gè)集體的思維，以及如何利用人類過去積累的知識。思維活動，實(shí)際上具有集體性質(zhì)。人類認(rèn)識客觀世界不但靠實(shí)踐，而且要利用過去人類創(chuàng)造出來的精神財(cái)富。另外信息對認(rèn)識過程有非常重要的意義，研究信息和信息過程的信息學(xué)，也是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)之一。在技術(shù)科學(xué)這一層次，包括結(jié)構(gòu)語言學(xué)和數(shù)理語言學(xué)、模式識別、情報(bào)學(xué)和科學(xué)方法論等。科學(xué)技術(shù)工作決不能局限于抽象思維的歸納推理，即所謂的科學(xué)方法，而必須兼用形象或直感思維，甚至要得助于靈感或頓悟思維。思維科學(xué)中直接改造客觀世界的學(xué)問屬于工程技術(shù)層次，如人工智能、計(jì)算機(jī)軟件工程、密碼技術(shù)、情報(bào)資料庫技術(shù)、文字學(xué)和計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)以及其他。錢學(xué)森提出，認(rèn)知心理學(xué)就是上升到精神（ｍｅｎｔａｌｉｃｓ）也還是人體科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科層次，屬人體科學(xué)大部門，而思維學(xué)屬思維科學(xué)大部門。研究意識，研究人的思維，一條路是研究腦，走腦科學(xué)的道路。這條路非常長，短時(shí)間內(nèi)不會有結(jié)果。另一條是走思維科學(xué)的道路，依靠思維科學(xué)內(nèi)部的一些方法來研究。

２．錢學(xué)森主張發(fā)展思維科學(xué)要同人工智能、智能計(jì)算機(jī)的工作結(jié)合起來。他以自己親身參予應(yīng)用力學(xué)發(fā)展的深刻體會，指明研究人工智能、智能計(jì)算機(jī)應(yīng)以應(yīng)用力學(xué)為借鑒，走理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際要理論指導(dǎo)的道路。人工智能的理論基礎(chǔ)就是思維科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)思維學(xué)。研究思維學(xué)的途徑是從哲學(xué)的成果中去尋找，思維學(xué)實(shí)際上是從哲學(xué)中演化出來的。他還認(rèn)為形象思維學(xué)的建立是當(dāng)前思維科學(xué)研究的突破口，也是人工智能、智能計(jì)算機(jī)的核心問題。

３．錢學(xué)森把系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用到思維科學(xué)的研究中，提出思維的系統(tǒng)觀，即首先以邏輯單元思維過程為微觀基礎(chǔ)，逐步構(gòu)筑單一思維類型的一階思維系統(tǒng)，也就是構(gòu)筑抽象思維、形象（直感）思維、社會思維以及特異思維（靈感思維）等；其次是解決二階思維開放大系統(tǒng)的課題；最后是決策咨詢高階思維開放巨系統(tǒng)。
人體科學(xué)

錢學(xué)森是中國人體科學(xué)的倡導(dǎo)者。７０年代末，當(dāng)人體特異功能是真是假，科學(xué)工作者及社會各階層還眾說紛紜的時(shí)候，錢學(xué)森支持一些熱心的科學(xué)工作者，對捕捉到的現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的核實(shí)和實(shí)驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)。在取得大量和可靠的科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資料之后，他認(rèn)為：人類對自身的認(rèn)識遠(yuǎn)沒有完成，人體可能存在著特殊的功能、潛力，盡管這些現(xiàn)象用現(xiàn)代科學(xué)知識還不能解釋清楚，但必須進(jìn)行科學(xué)研究。１９８０年，他提出人體科學(xué)的概念：人體科學(xué)的研究范圍是研究人體的功能，如何保護(hù)人體的功能，并進(jìn)一步發(fā)展人體潛在的功能，發(fā)揮人的潛力的科學(xué)。人體科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，除包括人體生理、解剖、心理等基礎(chǔ)科學(xué)外，還包括對祖國醫(yī)學(xué)理論特別是對氣功的科學(xué)研究；人體科學(xué)的技術(shù)科學(xué)包括：人－機(jī)工程和體育科學(xué)技術(shù)，如武術(shù)、雜技等；人體科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)科學(xué)，包括醫(yī)學(xué)臨床各科，如內(nèi)、外科學(xué)，五官科學(xué)和職業(yè)病學(xué)等。人天觀是人體科學(xué)通往馬克思主義哲學(xué)的橋梁，也對進(jìn)一步發(fā)展人體科學(xué)起到指導(dǎo)作用，而人體科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展又會更加充實(shí)和深化人天觀，更加充實(shí)和深化馬克思主義哲學(xué)。

錢學(xué)森提出用“人體功能態(tài)”理論來描述人體這一開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和行為。他認(rèn)為氣功、特異功能是一種功能態(tài)，這樣就把氣功、特異功能、中醫(yī)系統(tǒng)理論的研究置于先進(jìn)的科學(xué)框架之內(nèi)，對氣功、特異功能的研究起了重大作用。在錢學(xué)森指導(dǎo)下，北京航天醫(yī)學(xué)工程研究所的研究人員于１９８４年開始對人體功能態(tài)進(jìn)行研究，他們利用多維數(shù)據(jù)分析的方法，把對人體所測得的多項(xiàng)生理指標(biāo)變量，綜合成可以代表人體整個(gè)系統(tǒng)的變化點(diǎn)，以及它在各變量組成的多維相空間中的位置，運(yùn)動到相對穩(wěn)定，即目標(biāo)點(diǎn)、目標(biāo)環(huán)的位置。他們發(fā)現(xiàn)了人體的醒覺、睡眠、警覺和氣功等功能態(tài)的各自的目標(biāo)點(diǎn)和目標(biāo)環(huán)。這樣，就把系統(tǒng)科學(xué)的理論在人體系統(tǒng)上體現(xiàn)出來了，開始使人體科學(xué)研究有了客觀指標(biāo)和科學(xué)理論。