首先，我要承認(rèn)，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，偉大得讓在下常常感到無(wú)話可說(shuō)。因?yàn)檎f(shuō)話的意義取決于是否有人傾聽(tīng)；即使運(yùn)氣好，在未曾裸奔的情況下，你的言辭贏得別人關(guān)注，但那種關(guān)注也通常是輕描淡寫(xiě)的：類(lèi)似于人們抓住小扒手后，熱血沸騰的就踢一腳，溫文爾雅型的就吐點(diǎn)口水；或者像遇到工作方法不當(dāng)，忙于查案，疲勞駕車(chē)翻下山溝的警察烈士，大家就表示一下敬意，感慨感慨要由納稅人承擔(dān)其衣食住行成本的公仆中也有不忘本真，拿百姓利益當(dāng)回事的。
　　然后，大家就好像盡了義務(wù)，你的話題自然也沒(méi)人再深究了。
　　然后，沒(méi)條件貪污公款，拿國(guó)家銀子去吃喝嫖賭的小賊們照舊在長(zhǎng)途客車(chē)上翻全體乘客的錢(qián)包，并趁著打劫余興在顛簸刺激的車(chē)后座上順便強(qiáng)奸一下某位年輕女人。
　　然后，“太原”警察照舊召集幾個(gè)黑道兄弟去收拾牛逼烘烘的“北京”便衣。
　　然后，省長(zhǎng)的兒子照舊經(jīng)商，市長(zhǎng)的女兒照舊盛情難卻地接受公司股份。
　　然后，掌握了現(xiàn)代電子文明的民眾照舊在網(wǎng)絡(luò)視頻里坦誠(chéng)相見(jiàn)，遠(yuǎn)程交歡；照舊在BBS上調(diào)侃風(fēng)月，明挑暗逗；照舊瀏覽偽純情或色情網(wǎng)頁(yè)，欣賞下半身創(chuàng)作“藝術(shù)”；照舊在博客竄門(mén)活動(dòng)中相互偷窺對(duì)方那未必值得參觀的私人生活。
　　然后，基本吃飽了飯的中華民族照舊在除夕夜看已成為年度抒情儀式的春節(jié)晚會(huì)，——
　　層次低的勞動(dòng)人群就此找到了生活幸福的朦朧感覺(jué)，“小資”“小知”們則被“雞年說(shuō)雞”“狗年說(shuō)狗”弄得新年不快樂(lè)，反而郁悶，仿佛是美國(guó)火雞錯(cuò)養(yǎng)在了中式豬圈里，只盼著早點(diǎn)跳上圣誕節(jié)的餐桌……
　　然后，“時(shí)光永是流駛，街市依舊太平。”
　　然后，我感到說(shuō)什么都等于什么也沒(méi)說(shuō)。

　　不過(guò)，我終于還是想說(shuō)點(diǎn)什么。當(dāng)然，說(shuō)點(diǎn)什么的意圖并不是為了讓街市不太平。中國(guó)歷史上有太多試圖以文字思想療治民族心理痼疾、改造國(guó)民精神圖景的偉大先例，但事實(shí)表明，這些努力似乎從一開(kāi)始就注定要失敗的。比如，魯迅之后，阿Q、趙太爺、王胡、孔乙己等人并未消失，在數(shù)量上甚至還隨人口一起增長(zhǎng)了。能決定街市是否太平的只有政客、軍事家、掌控經(jīng)濟(jì)命脈的超級(jí)財(cái)閥、社會(huì)特定階段的集體行為，而決非某個(gè)自覺(jué)與人群保持一定距離的獨(dú)立思考者觀察審視同胞之后所說(shuō)的幾句話。
　　我之所以想說(shuō)點(diǎn)什么，是因?yàn)閮?nèi)心徹底的悲哀。我也不希望別人以為我只是一頭生活平靜、自得其樂(lè)的驢。
　　我并不否認(rèn)，在他人的印象中，我有時(shí)候確實(shí)是一頭驢：閉著眼睛，在自己的圓圈里拉磨、吃草；恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下，也會(huì)在異性驢面前多長(zhǎng)出一條腿。但我否認(rèn)這是我作為驢子的全部舉動(dòng)與樂(lè)趣。
　　我是一頭悲哀的驢，一頭偶爾也會(huì)思考的驢。當(dāng)驢子開(kāi)始思考，它就變得悲哀。比如，它會(huì)想到拉磨吃草有什么道理？勤快地拉磨是否就一定能吃到上等草料？是否不將第五條腿伸到眾驢面前就是不誠(chéng)實(shí)？是否其他驢子在看到我的第五條腿之后才會(huì)對(duì)我的叫聲有所反應(yīng)？為什么我們驢類(lèi)身上有那么多丑陋之處，但大家卻只愿意了解我與某頭母驢在草地、在河邊的幾次沖動(dòng)野合？
當(dāng)然，以上是我作為一個(gè)人遇到的問(wèn)題。假如驢子真地有這些疑惑，估計(jì)它會(huì)立刻在磨盤(pán)上撞頭而死。

　　經(jīng)過(guò)革命、政治、物質(zhì)貧困、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義公式化的道德信條對(duì)私欲、性、自我內(nèi)心陰暗念頭在一段時(shí)期內(nèi)的嚴(yán)重壓抑及絞殺，私欲、性和自我內(nèi)心陰暗情緒在近幾年以一種報(bào)復(fù)性反彈的形式已占據(jù)了眾多中國(guó)人的視野與思維，并借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播力量滲透進(jìn)所有希望釋放、滿足與張揚(yáng)的個(gè)體血脈。
　　這種變化不僅體現(xiàn)在已經(jīng)完全世俗化的文字與圖像中，
　　更有現(xiàn)實(shí)生活中不擇手段攫取金錢(qián)、各種性關(guān)系風(fēng)行、自我放縱與毀滅個(gè)案頻仍等對(duì)應(yīng)事實(shí)來(lái)支持證明。當(dāng)這種狀況構(gòu)成社會(huì)風(fēng)習(xí)與時(shí)尚潮流，再貼上人性解放的迷人標(biāo)簽，其影響力就幾乎無(wú)堅(jiān)不摧。人們也樂(lè)于失去對(duì)此反省、沉思與檢視的能力，并對(duì)這種符合人類(lèi)動(dòng)物性行為所帶來(lái)的、原始強(qiáng)烈的快感產(chǎn)生迷醉與依賴，特別是在當(dāng)前感情缺位的時(shí)代環(huán)境下。習(xí)慣于欲的滿足之后，甚至?xí)�反過(guò)來(lái)排斥情與人倫規(guī)范。而且，要為私欲、性放縱和內(nèi)心陰暗愿望尋找生理心理方面的合理需求依據(jù)與社會(huì)誘因，并不難。所以，有了木子美、竹影青瞳，現(xiàn)在又有了流氓燕，也有了很多支持、理解、欽佩、贊美她們的呼聲。（為什么3個(gè)都是女人？也許是因?yàn)榕�人更具有觀賞價(jià)值，也許是女人更喜歡一夜成名罷。）
　　我對(duì)此類(lèi)事件相對(duì)麻木，沒(méi)有評(píng)論過(guò)前面兩人，也不愿從道德的角度來(lái)探究流氓燕言行的社會(huì)學(xué)意義。事實(shí)上，她的裸體對(duì)我毫無(wú)沖擊。開(kāi)個(gè)玩笑，如果網(wǎng)友們都像筆者這樣反應(yīng)平淡，她是否會(huì)覺(jué)得白裸了？沒(méi)起到效果？

　　根據(jù)網(wǎng)上有限的資源（我未曾看到也沒(méi)有意愿去看她的博客或裸照），流氓燕大概提到要聽(tīng)從內(nèi)心的（內(nèi)心在我看來(lái)等于潛意識(shí)，有時(shí)更傾向于動(dòng)物性）召喚，自我解放，并假設(shè)全體國(guó)人不妨放假三天來(lái)看她的裸體，看看中國(guó)是否會(huì)亡國(guó)，道德是否會(huì)崩潰。
　　正因?yàn)樗�的激進(jìn)與完全袒露才構(gòu)成一個(gè)新聞事件與焦點(diǎn)話題。而且，如果沒(méi)有正面全裸圖片，大概也不會(huì)讓全國(guó)人民如此激動(dòng)。
　　這樣一來(lái)，我就有理由懷疑人們激烈聲討她是否出于道德的焦慮？很顯然，她的言行并非如她自己所認(rèn)為的是純粹個(gè)人生活，因?yàn)榧热还�布了，就是某種程度上在向公眾施加影響；但同樣很顯然，這件事并不能顛覆我們的道德與社會(huì)。道德觀念與社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)那么容易松動(dòng)——尤其是在一定時(shí)間的“解放”之后。你過(guò)什么樣的性生活，只要沒(méi)有交易或利益關(guān)系在其中，沒(méi)有向公眾宣布，并不構(gòu)成虛偽。即使公布了，你也未必就處于一個(gè)較高的人性位置。
　　我同樣懷疑另一些人支持她是否出于標(biāo)舉某種新道德正義的愿望。假如有這種新正義的話，很顯然也并不會(huì)有多少女人會(huì)因此而輕易改變自己的性行為方式；而且實(shí)施新道德的操作難度也是明顯的。

　　整個(gè)看來(lái)，我感覺(jué)還是她的言行觸動(dòng)了人們心里關(guān)于性的一個(gè)敏感點(diǎn)，心中的G點(diǎn)，讓大家感到了刺激，所以才有大規(guī)模的反應(yīng)。很多人關(guān)注此事顯然與窺陰癖的滿足不無(wú)關(guān)系。

　　那么，我的悲哀從何而來(lái)？
　　悲哀是由于我看到親愛(ài)的同胞們?cè)谛越夥哦嗄暌院螅�在木、竹二位“神女”轟然驚動(dòng)社會(huì)道德神經(jīng)之后，對(duì)裸體與性交之事竟然還保有驚人的熱度與好奇——據(jù)說(shuō)位于本事件中心的天涯社區(qū)服務(wù)器因?yàn)槿タ戳髅パ嗟摹翱腿恕碧�多而一度癱瘓。我悲哀還因?yàn)�，你在論及任何一種無(wú)論嚴(yán)肅或輕佻的人類(lèi)現(xiàn)象時(shí)，如果跟性毫無(wú)牽涉，似乎就沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)伸出敏感的鼻子來(lái)表示興趣（在網(wǎng)絡(luò)世界里尤其如此）；你的觀點(diǎn)既然激不起反響，當(dāng)然就會(huì)迅速消失在資訊的洪流中；而所有需要人們認(rèn)真關(guān)注的那些問(wèn)題依舊存在，依舊被漠視，甚至，根本不被當(dāng)成問(wèn)題。

　　一個(gè)女人在網(wǎng)上正面全裸與國(guó)內(nèi)各大學(xué)以十萬(wàn)元級(jí)所謂“獎(jiǎng)學(xué)金”招攬考生相比，難道前者是更嚴(yán)重的社會(huì)事件？而后者是在尊重知識(shí)，把我們的社會(huì)推向一個(gè)比暴露性隱私安全萬(wàn)分的方向？
流氓燕的言行至多會(huì)鼓舞部分人群的肉欲貪念（坦白說(shuō)，我認(rèn)為這是正常的人性弱點(diǎn)。誰(shuí)都不會(huì)嫌快樂(lè)太多。關(guān)鍵在于個(gè)人承受能力以及追逐快樂(lè)的行為手段是否正當(dāng)，目的是否單純）。而那些大學(xué)的重金“勾引”卻無(wú)疑是在鼓勵(lì)無(wú)數(shù)的中學(xué)生去爭(zhēng)當(dāng)考試機(jī)器。
　　評(píng)價(jià)學(xué)校教育是否成功只要看學(xué)生的高考成績(jī)？
　　而導(dǎo)致目前教育體制層層弊端與多重失�。�關(guān)于此話題已有太多或清醒或糊涂的論述，無(wú)須我贅言）的社會(huì)癥結(jié)是什么？
　　是社會(huì)整體行為的功利、短見(jiàn)、勢(shì)利、投機(jī)、偽善、虛榮、無(wú)信念、無(wú)操守、底線失守、良知背棄、創(chuàng)造力低下、拒絕自我拷問(wèn)、自欺欺人與勾結(jié)鉆營(yíng)。
　　只要想想每年黃金周剛結(jié)束或甚至還未結(jié)束卻已神奇出籠的、精確及時(shí)的旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，就能明白我們的社會(huì)行為是怎樣的一種集體游戲。
　　在這樣一種時(shí)代背景下，再說(shuō)什么當(dāng)代人文精神與社會(huì)道德的培育，我已經(jīng)悲哀到想啞然失笑或輕飄地諷刺了——
　　我知道風(fēng)在不斷吹，但，我不知道風(fēng)在往哪個(gè)方向吹。

　　對(duì)于一個(gè)民族本性中以文化的名義積淀了數(shù)千年的世俗生存“智慧”、行為方式與集體無(wú)意識(shí)，即使有一萬(wàn)個(gè)魯迅也是無(wú)能為力的。而且，根據(jù)史料，魯迅作為一個(gè)具體的人，也無(wú)法徹底；他在世時(shí)的物質(zhì)生活也算上流，他娶原配朱安也是奉了母命。
　　但“吶喊”還是必不可少的，即使是一邊悲哀一邊吶喊，——至少可以讓自己不完全麻木。
不過(guò)，這個(gè)偉大時(shí)代不需要道德英雄，也不需要精神領(lǐng)袖。大家要看到公開(kāi)的正面全裸才會(huì)比較激動(dòng)。
　　我沒(méi)有足夠?qū)嵙ψ尷罴涡琅c小甜甜在我左右脫光衣服，助我吸引視聽(tīng)；我也沒(méi)有興趣翹著第五條腿去觸碰大眾心中的G點(diǎn)，但我還是希望小聲嘀咕著告訴你一些我們社會(huì)的小小邪惡。
我并非完全看不到這偉大時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)亮色，但耳聞目睹的種種邪惡足以摁滅那美好善良的星星之火。

　　讓我輕輕地告訴你，
　　吃飽的我干嘛要悲哀：
　　六一那天帶孩子去兒童公園。游人擁擠，只好無(wú)聊地耐心陪著孩子排隊(duì)等著玩那些顯然只對(duì)孩子具有一定娛樂(lè)性的電動(dòng)項(xiàng)目。我親見(jiàn)有家長(zhǎng)將孩子偷偷舉過(guò)欄桿以讓孩子免費(fèi)乘“爬山車(chē)”。其間還不斷有母親或父親殷切勤勉地幫助與教導(dǎo)三五歲的小孩子怎樣富有成效的插隊(duì)。于是我更覺(jué)得無(wú)聊。我又想到如果市長(zhǎng)的孫子或?qū)O女今天不去香港的迪斯尼，而是來(lái)這里玩，將會(huì)怎樣？于是我加倍的無(wú)聊。
　　孩子不管我是否無(wú)聊，繼續(xù)玩。在“激浪飛艇”邊排隊(duì)時(shí)，我看到一個(gè)二十多歲瘦長(zhǎng)的家伙趁工作人員不注意翻過(guò)欄桿混入已交過(guò)票等待快樂(lè)的小孩群中。他隨后眉飛色舞、滿臉得意地開(kāi)始跟前排一個(gè)抱小小孩子的年輕女人交流。緊接著，一個(gè)黑臉胖漢也翻進(jìn)來(lái)。兩人一起團(tuán)聚在抱孩子的年輕女人身旁，表情豐富、手勢(shì)復(fù)雜地交流。兩男一女都興高采烈，仿佛撿了金馬桶。從他們奇異的交流方式，站在欄桿外的我終于明白這是三個(gè)屬于社會(huì)“弱勢(shì)群體”的聾啞人。
　　于是，我的無(wú)聊變成了悲哀。我悲哀的當(dāng)然不是游樂(lè)場(chǎng)少了一點(diǎn)收入，而是這些人在插隊(duì)、爬欄桿時(shí)是那么自然，那么無(wú)辜，讓我感受到他們內(nèi)心的愉悅。既然我的同胞能輕松完成這些小邪惡，我就沒(méi)有理由不相信另外一些同胞已經(jīng)、正在或?qū)⒁�完成一些大邪惡。為什么�?huì)有大邪惡？因?yàn)榘謰審男〗痰�，因�(yàn)橐恢庇衅渌�人示范，正好又碰到了機(jī)遇！
　　我又悲哀地想起報(bào)上看過(guò)的一篇小文章。作者說(shuō)他在餐館中聽(tīng)到幾個(gè)打工仔喝酒聊彩票，其中一民工滿口酒氣地說(shuō)假如中了500萬(wàn)，就天天喝五糧液，抽中華，養(yǎng)起碼兩個(gè)二奶。
　　我還悲哀地想到自己讀過(guò)碩士的大學(xué)。該大學(xué)泰斗型人物，某英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)博導(dǎo)，在一本專(zhuān)著中將小船航行在波峰浪谷間的英文描寫(xiě)片段翻譯成馬兒馳騁在平原與山丘。該泰斗的成就除了早年照搬引進(jìn)西方語(yǔ)言學(xué)理論，還包括晚年閑得無(wú)聊去開(kāi)POWERPOINT制作的講座（像行為藝術(shù)吧）。盡管我讀研三年間一直沒(méi)正眼瞧過(guò)該泰斗，但這個(gè)悲哀卻讓我覺(jué)得簡(jiǎn)直就是自己同伙造成的。更要命的是，該糟老頭子還一直沾沾自喜，還一直被當(dāng)成該大學(xué)的活寶與招牌。
　　我還自虐上癮，悲哀成慣性，一路想到中國(guó)大學(xué)的門(mén)臉，清華與北大：校長(zhǎng)向臺(tái)灣政客“捐贈(zèng)”禮品；教授發(fā)明“小隸”；一抄成名的王銘銘書(shū)中那姓門(mén)名修斯的孟子；厲以寧家人的“資本實(shí)踐”；多少個(gè)18億人民幣專(zhuān)款之后它們才能成為“世界一流”（如果教授們對(duì)權(quán)術(shù)與金錢(qián)的熱情始終高于學(xué)術(shù)興趣，1800億又有何用）……
　　按照理想，知識(shí)分子應(yīng)該代表一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的良心（這似乎更多是知識(shí)分子群體自我標(biāo)榜的理想，并非別人強(qiáng)加的）。這種說(shuō)法現(xiàn)在大概也還成立，只不過(guò)代表的似乎是一顆壞了的良心。
　　當(dāng)然，地球人都知道，大學(xué)早已不是，也不可能是，超脫于紅塵之外的象牙塔；所以大學(xué)里奇異景觀的背景是什么，大家也應(yīng)該明白。
　　至于那大個(gè)的社會(huì)良心的具體狀況，不是三天兩夜說(shuō)得清的，所以就不講了。

　　同時(shí)，我很有自知之明地知道這篇文字的命運(yùn)：因?yàn)樗鼪](méi)有觸及人們心中的G點(diǎn)，所以絕對(duì)不會(huì)引起讀者快樂(lè)陶醉的呻吟與普遍的熱烈反饋。
　　因此，我是一邊悲哀著，一邊還繼續(xù)疑惑：女人在網(wǎng)上當(dāng)眾劈開(kāi)大腿固不會(huì)亡國(guó)，但這是否就意味著我們的生活沒(méi)有其他危險(xiǎn)？
　　但愿如此！
　　阿門(mén)！
　　愿真主賜福！
　　愿菩薩保佑！

浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉