仇和為官個(gè)性十足，常以妙語(yǔ)傳世，盡管爭(zhēng)議未絕，但也頗堪玩味。12日，他又說(shuō)了一句有分量的話(huà)，被很多媒體作為標(biāo)題，那就是“新聞媒體是我們的保健醫(yī)生”。

當(dāng)日，昆明市建立重大黨務(wù)政務(wù)信息公開(kāi)、主動(dòng)接受新聞?shì)浾摫O(jiān)督的制度，聘請(qǐng)中央駐滇、香港駐昆和省屬新聞媒體擔(dān)任新聞?shì)浾摫O(jiān)督員，承諾做好跟蹤督察和整改。作為云南省委常委、昆明市委書(shū)記的仇和，在新聞會(huì)上說(shuō)，“在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量，一種能夠影響社會(huì)的‘軟權(quán)力’，具有其他力量所無(wú)法望其項(xiàng)背的‘魔力’，沒(méi)有人能回避這種力量”，“新聞媒體就是我們的‘保健醫(yī)生’，媒體的輿論監(jiān)督可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”，“誰(shuí)不能夠切實(shí)做到重視媒體、善待媒體、依靠媒體、借助媒體，不斷增強(qiáng)引導(dǎo)新聞?shì)浾摲��?wù)現(xiàn)代新昆明建設(shè)的能力，誰(shuí)就是不稱(chēng)職的干部�！�

仇和這些話(huà)中，最易于傳播的是“保健醫(yī)生”的比喻，聽(tīng)著最爽的是“誰(shuí)就不是稱(chēng)職的干部”，但我認(rèn)為最重要的是那句看似常識(shí)的判斷：“現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為一種重要的公共力量。”沒(méi)有這個(gè)常識(shí)作為前提，其他的話(huà)再好聽(tīng)，也是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

新聞媒體被譽(yù)為醫(yī)者，有病治病，無(wú)病咨詢(xún)，仁心仁術(shù)，妙手回春，不可謂不受尊崇。但是，這個(gè)比喻也讓我想到中國(guó)歷史的“神醫(yī)”華佗的故事。華佗生逢亂世，精于方藥，四處行醫(yī)，救民于疾苦。他是外科醫(yī)生的鼻祖，發(fā)明了麻藥“麻沸散”，可以全身麻醉，施行剖腹手術(shù)。他的針灸技術(shù)也十分了得，針到病除。他還留下了著名的健身操“五禽戲”。人們都相信他還有很多偉大的學(xué)術(shù)和臨床成就，可惜沒(méi)能傳下來(lái)。為什麼呢？因?yàn)樗�還沒(méi)有整理好這些遺產(chǎn)的時(shí)候，就被曹操殺害了。

曹操殺害華佗的故事，有兩個(gè)出處，一個(gè)是小說(shuō)《三國(guó)演義》，一個(gè)是歷史《三國(guó)志》。小說(shuō)不如歷史可信，但傳得更廣，具有民間想象和理解中的邏輯合理性，所以不妨也分析一下。

曹操弄權(quán)，自立丞相，威風(fēng)赫赫，但他也會(huì)生病，頭痛欲裂，遍尋良醫(yī)，有人就推薦了華佗。華佗來(lái)了一看，說(shuō)你這病根在腦袋中，光服藥不行，要做手術(shù)。我讓你全身麻醉，然後用斧頭砍開(kāi)腦袋，取出病源，方可根治。曹操聽(tīng)了很生氣，說(shuō)你這不是要?dú)⑽覇幔窟@時(shí)候華佗不太策略地說(shuō)，人家關(guān)羽中毒之後，刮骨療傷，毫無(wú)懼色，你怎麼不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)？曹操更被激怒了：讓我學(xué)習(xí)敵人，你這不是漢奸思想嗎？于是逮而下獄，隨後殺之。

假如曹操只是得了傷風(fēng)感冒，華佗針灸兩下，立時(shí)痊愈，一定會(huì)得到重賞，皆大歡喜。問(wèn)題是，假如需要做大手術(shù)，甚至有性命之憂(yōu)，這醫(yī)生應(yīng)該怎麼做？被仇和書(shū)記封為“保健醫(yī)生”的新聞媒體，也會(huì)面臨這個(gè)問(wèn)題。古代歷史上的御醫(yī)，往往避重就輕，虛與委蛇，逢迎圣意。但華佗是身為名醫(yī)，顯然具有醫(yī)者的專(zhuān)業(yè)精神和獨(dú)立意識(shí)，只把曹操當(dāng)作病人，坦然告之，遂惹來(lái)殺身之禍。

《三國(guó)志》的記載也許更準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)的恰恰是這種專(zhuān)業(yè)精神和獨(dú)立意識(shí)。華佗本來(lái)是一個(gè)赤腳醫(yī)生，四處行走，為曹操治病之後，曹操就想獨(dú)占，召為侍醫(yī)。面對(duì)這個(gè)捧金飯碗的機(jī)會(huì)，華佗卻不樂(lè)意。他借口思鄉(xiāng)心切，要回家看看�；厝ブ�後就不想再來(lái)，曹操多次召請(qǐng)，他都推三推四，說(shuō)自己妻子生病了，走不開(kāi)。曹操了解真相之後，把他抓起來(lái)。有人求情說(shuō)，華佗醫(yī)術(shù)著實(shí)高明，關(guān)系到多少人的性命，寬恕他吧。曹操不以為然：“不憂(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”還是殺了他。

如果新聞媒體真的是醫(yī)生，那麼領(lǐng)導(dǎo)干部該如何對(duì)待？?jī)H僅為我所用，還是為天下人所用？既然現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為一種公共力量，那麼它就必然具有自身的獨(dú)立品性，而不只是一個(gè)侍醫(yī)，這時(shí)候怎麼辦呢？無(wú)庸諱言，一些領(lǐng)導(dǎo)干部所采用的辦法，正如仇和書(shū)記所言，“習(xí)慣堵、習(xí)慣壓、習(xí)慣逃避或恐嚇”，甚至如曹操對(duì)待名醫(yī)華佗那樣，逮而誅之，遺臭萬(wàn)年。

《三國(guó)志》中還記載，華佗臨死前很想將自己一生所著《青囊書(shū)》傳下來(lái)，交給獄吏，令人萬(wàn)分痛心的是，“吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之”�！度龂�(guó)演義》作了演繹，說(shuō)是獄吏接了書(shū)拿回家中，被妻子燒了。其妻說(shuō)：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”

也許有些領(lǐng)導(dǎo)干部要的就是這種殺雞儆猴的效果：堵壓一些新聞媒體，希望別的媒體也噤聲。但是我相信這不是仇和書(shū)記的意思，他是那麼懇切地說(shuō)：“深怕工作失誤，所以亟盼輿論監(jiān)督

真誠(chéng)相待，以誠(chéng)還誠(chéng)。