人類社會只有經(jīng)過持續(xù)不斷充滿危機感的時代，才能夠達到真正意義上的輝煌；而一個人也只有經(jīng)過持續(xù)不斷充滿危機感的歲月，才能夠走向真正意義上成熟而燦爛的人生。

在美國有一群瀕臨滅絕的鹿，被國家保護了起來，圈在一處水草豐美的地方，不讓任何天敵接近它們。這群鹿過著十分愜意的生活，可以吃了睡、睡了吃。很快鹿的數(shù)量越來越大，滅絕的危險解除了。但緊接著科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個問題，這些鹿的身體越來越差，各種稀奇古怪的毛病出現(xiàn)在鹿身上，不是心血管病就是肥胖癥�？茖W(xué)家使用了各種辦法治療它們，卻總不見好。最后有一個科學(xué)家提出來把狼醫(yī)生請過來，就是請一群狼來到鹿群中間。當這群狼來到鹿群中間時，鹿群已經(jīng)不知道狼為何物，傻傻地站在那里。狼看到美食就在眼前，自然撲上去就咬，這時鹿群才知道狼是來吃自己的，爭相逃命。就這樣，每天狼群追著鹿群在草原上飛奔，凡是跑不動的就被吃掉。幾個月之后，當醫(yī)生再次檢查鹿群的身體時，發(fā)現(xiàn)所有的疾病已經(jīng)一掃而空，這群鹿在狼的追趕下，已經(jīng)變得健步如飛，健壯如牛。

這個故事似乎體現(xiàn)了一個自然法則：只有在充滿危機感和緊迫感的情況下才能更好地生存，一個群體沒有危險就是最大的危險。當人類生活在安逸之中時，也面臨了和鹿群同樣的情況。世界上任何一個朝代的興起和滅亡都體現(xiàn)了同樣的原則。無數(shù)王朝的興起，都起源于被迫無奈之后的艱苦卓絕的努力；無數(shù)王朝的滅亡，也都是因為沒有了危機感之后驕奢淫逸的結(jié)果。打江山的人，很像是追逐著鹿群的狼群一樣，目標明確，行動迅速，不畏艱辛，最后傲視天下，不管是秦始皇還是朱元璋都體現(xiàn)了這些特征；而失去社稷的人，就像從來沒有見過狼群的鹿群一樣，已經(jīng)失去了奔跑的速度和能力，只能任人宰割，不管是羅馬帝國的滅亡，還是明帝國的消失，幾乎都來自同樣的原因。人們在享受了太多的安逸后，會進入一種死亡無意識狀態(tài)，直到死了都不知道是怎么死的。

國家是這樣，個人也是這樣。如果一個人時時都有危機感，就比較容易付出努力和危險進行對抗，在和危險進行抗衡的過程中，人處理各種復(fù)雜環(huán)境的能力就會不斷提高。這也是為什么往往在貧困的家庭中長大的孩子，更加容易產(chǎn)生堅韌不拔的奮斗精神和毅力的重要原因。我的很多朋友在事業(yè)上成功之后，常常發(fā)出的感慨就是幸虧有了小時候的艱苦生活，才有了成就今天事業(yè)的基礎(chǔ)。道理比較容易明白，但要真正做到卻不容易。這些從艱苦生活中走出來的父母，在面對自己的孩子時，因為寵愛而失去了判斷能力，像保護鹿群一樣把孩子保護起來，不讓孩子去經(jīng)歷風雨，也舍不得孩子有半點委屈和挫折，等到孩子長大了，才發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)習慣了飯來張口，衣來伸手的日子，變得一無所能。更要命的是孩子已經(jīng)失去了面對艱難、面對挑戰(zhàn)奮發(fā)而起的精神。當一個人沒有了奮發(fā)精神，就沒有了生命活力，也就失去了尋找幸福和快樂的能力。因為，真正的幸福感一定來自于通過自己的努力獲得成就之后的快感。任何父母給予孩子的東西，孩子都不會感到珍惜，因為無需付出努力，也就無所謂珍惜。

人類社會只有經(jīng)過持續(xù)不斷充滿危機感的時代，才能夠達到真正意義上的輝煌；而一個人也只有經(jīng)過持續(xù)不斷充滿危機感的歲月，才能夠走向真正意義上成熟而燦爛的人生。一個社會或一個人有危機而不能作出反應(yīng)，就像獅子逼近卻不知道如何逃跑的羚羊，最后只能成為別人口中的美食；一個社會或一個人由于暫時的優(yōu)勢而處于安逸之中忘掉了危機，就像一只不斷沉睡忘了奔跑的獅子一樣，最后只能被活活餓死。所以羚羊和獅子生存的法則就是：羚羊必須不斷地思考如何跑得更快，以逃避獅子的追逐；而獅子也必須不斷地思考如何跑得更快，追上自己生存下去所必須得到的羚羊。

風兒不會把陽光打倒�。�