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 解讀《紅樓夢》

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少時(shí)看《紅樓夢》不知所云,又為歷代所謂的“紅學(xué)家”所誤,便以為紅樓真是在說男歡女愛;宦海沉浮;世態(tài)炎涼;或者是焦大罵街,體現(xiàn)了一個(gè)階級對另一個(gè)階級你死我活的斗爭。不惑之年再看紅樓,恍若隔世,且原來紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得,由下可知。 

一、真真假假,隱含天機(jī)

  《紅樓夢》實(shí)際是一部佛道訓(xùn)誡書,何以見得?有偈子為證:第一回的“假做真時(shí)真亦假,無為有處有還無”,講了世間之幻相,透現(xiàn)出佛老之理。其中前句隱含了道家的修“真”;后句講的則是佛家的“空”,從而將佛老學(xué)融為一體,包含了宇宙佛道兩大家之法理。也應(yīng)了佛家“凡所有相,皆是虛妄”之讖言。世人以假當(dāng)真,以無當(dāng)有,悲也!中國古典名著均隱含佛老之理,而將佛老法理融于一書中,這在中國古典名著中還是首例,比《水滸傳》(脈承道教)、《西游記》(脈承佛教)更為深?yuàn)W全面,妙不可言!
  全書真假顛倒處比比皆是,貫穿全書的一僧一道,表面看上去一跛一癩,一癡一顛,腌臢襤褸,實(shí)則為“真人不露相”也。 
  而“甄士隱”其名,實(shí)則是“真事隱”、“真士隱”和真隱士”之謂也,一將事實(shí)真相隱去,二是真人應(yīng)是隱士之寓!
  第一回中開宗明義:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都言作者癡,誰解其中味!焙孟笤谡f作者癡,而文章最后一句“‘說到辛酸處,荒唐愈可悲。由來同一夢,休笑世人癡!”。則已點(diǎn)明非是作者癡,實(shí)乃世人癡也。癡在哪里?錯(cuò)把過眼煙云、如夢人生做歸處。何謂“由來同一夢”?乃紅樓一夢與爾夢同一夢也! 
  而在最后一回中的“假去真來真勝假,無原有時(shí)有非無”,則點(diǎn)明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”,虛假變真實(shí),虛無變實(shí)有。歷史上不少“紅學(xué)家”研究出了《紅樓夢》是“假語村言”(賈雨村言),卻不知何以“假語村言”,是知其然而不知其所以然也!“假去真來真勝假,無原有時(shí)有非無”,明明道的是真言,但卻又在結(jié)尾講什么:“果然是敷衍荒唐!不但作者不知,抄者不知,并閱者不知。不過游戲筆墨,陶情適性而已!”至此又將真言隱去。全書真真假假,假假真真,以真亂假、以假亂真,均為迷惑世人耳!
  讀者曰:何必以假作真?以真作假?雪芹所在年代不存在被批判為封建迷信的問題,何必隱言??其實(shí)人不知此事與政無關(guān),其難言之隱全在于天機(jī)不可泄漏耳!
  由“假去真來真勝假,無原有時(shí)有非無”偈子中,細(xì)看不難看出真必勝假,有必勝無的幻外大道!
  假假真真處,重在世人悟! 
  好一個(gè)真假詞,惑倒世人一片! 

二、士隱悟道,歸宿自明

  其實(shí)第一回開宗明義,就交代了人的最終去處。講了人生如何完美亦有人的不如意處。士隱已是望族,卻膝下無子,一不如意也。老來得女,女又被人掠去,二不如意也。后又遭大火焚毀全部家財(cái),三不如意也。典賣田產(chǎn)投錯(cuò)人,寄人籬下,郁郁不得,四不如意也。由此貧病積傷,每況愈下,便有了下世的光景。于是在士隱聽了瘋道士的《好了歌》,便恍然悟道,此歌云: 
  “世人都說神仙好,惟有功名忘不了! 
  古今將相在何方,荒冢一堆草沒了!
  世人都說神仙好,惟有金銀忘不了, 
  終朝只恨聚無多,及到多時(shí)眼閉了!
  世人都說神仙好,只有嬌妻忘不了! 
  君在日日說恩情,君死又隨人去了。 
  世人都說神仙好,只有兒孫忘不了! 
  癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?” 
  士隱聽了此歌,便追上瘋道問:“你滿口說些什么?只聽‘好’‘了’,‘好’‘了’”。那道人笑到:“你若果聽見‘好’‘了’兩字,還算你明白。可知世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,便是了”。士隱本是有宿慧的,一聞此言,心早已徹悟,便說一聲“走吧!將道士肩上褡褳槍了過來背著,竟不回家,同了瘋道人飄飄而去。當(dāng)下烘動(dòng)了街坊”。此乃“一念之間,塵凡頓易”!
  其實(shí)僅一個(gè)第一回就已將《紅樓夢》之要義盡告于人了!
  這里又使人想起《圣經(jīng)》中的“富人進(jìn)天國比駱駝穿針眼還難”的話。試想,若士隱大富大貴而沒有幾般不如意,他是否還會(huì)看破紅塵?所以此處又講了根基,“士隱本是有宿慧的”!看來人想悟道,必得宿慧和磨難皆備,如司馬遷云:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,”皆大磨難也。其實(shí)司馬遷也是閹而有《史記》?梢娝藁邸⒛ルy缺一則難成極品。 

三、萬事因緣,皆從空來

  有人想從《紅樓夢》中學(xué)一點(diǎn)別人的什么人生經(jīng)驗(yàn)和世故,其實(shí),士隱歷劫、寶黛情癡、雨村沉浮、榮寧衰榮均是人生之皮毛。因?yàn)槭篱g每個(gè)人都是一部百科全書,誰無酸甜苦辣,何必外求?投機(jī)鉆營雨村者“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭。”,爭斗到老,最終則是在急流津覺迷渡口(迷津之意)“眼前無路想回頭”,落的個(gè)終生懊悔。 
  正如甄士隱解《好了歌》:“陋室空堂,當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!訓(xùn)有方,保不定日后做強(qiáng)梁。擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖拁扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長;亂烘烘你方唱罷我登場,反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。 
  甚荒唐,到頭來卻是為他人做嫁衣裳!”此語關(guān)鍵在于:此生為他鄉(xiāng)!世間人生不過是整個(gè)生命形式演化運(yùn)程中的剎那而已,而世人不懂,抱住榮華富貴、功名利祿不放,且將此視為人生真諦,于是乎:人為財(cái)死,鳥為食亡,忙的不亦樂乎,可悲可嘆!為做嫁衣裳者誰?修煉之人是下來歷劫的,世人給其諸多磨難,其實(shí)只是幫助修煉之人磨礪根基而已,其實(shí)是在幫人家織作嫁衣裳,累積自己的孽業(yè),愈加悲矣! 

四、大道無形,修心悟道

  “內(nèi)典語中無佛理,金丹法外有仙舟”,此語隱了修煉已不能從今日的佛教教義(內(nèi)典)和道教教義(金丹)中去尋了,因?yàn)榍О倌陙,兩種教義已被后人篡改闡釋的面目皆非,不能度人了!
  終了瘋僧瘋道一句話:“俗緣已畢,還不快走”! 
  自此:“天外書傳天外事,兩番人做一番人”!

解讀《紅樓夢》

浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉

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