少時(shí)看《紅樓夢》不知所云，又為歷代所謂的“紅學(xué)家”所誤，便以為紅樓真是在說男歡女愛；宦海沉浮；世態(tài)炎涼；或者是焦大罵街，體現(xiàn)了一個(gè)階級對另一個(gè)階級你死我活的斗爭。不惑之年再看紅樓，恍若隔世，且原來紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得，由下可知。　

一、真真假假，隱含天機(jī)

　　《紅樓夢》實(shí)際是一部佛道訓(xùn)誡書，何以見得？有偈子為證：第一回的“假做真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，講了世間之幻相，透現(xiàn)出佛老之理。其中前句隱含了道家的修“真”；后句講的則是佛家的“空”，從而將佛老學(xué)融為一體，包含了宇宙佛道兩大家之法理。也應(yīng)了佛家“凡所有相，皆是虛妄”之讖言。世人以假當(dāng)真，以無當(dāng)有，悲也！中國古典名著均隱含佛老之理，而將佛老法理融于一書中，這在中國古典名著中還是首例，比《水滸傳》（脈承道教）、《西游記》（脈承佛教）更為深?yuàn)W全面，妙不可言�！�
　　全書真假顛倒處比比皆是，貫穿全書的一僧一道，表面看上去一跛一癩，一癡一顛，腌臢襤褸，實(shí)則為“真人不露相”也。　
　　而“甄士隱”其名，實(shí)則是“真事隱”、“真士隱”和真隱士”之謂也，一將事實(shí)真相隱去，二是真人應(yīng)是隱士之寓�！�
　　第一回中開宗明義：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都言作者癡，誰解其中味�！焙孟笤谡f作者癡，而文章最后一句“‘說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！”。則已點(diǎn)明非是作者癡，實(shí)乃世人癡也。癡在哪里？錯(cuò)把過眼煙云、如夢人生做歸處。何謂“由來同一夢”？乃紅樓一夢與爾夢同一夢也！　
　　而在最后一回中的“假去真來真勝假，無原有時(shí)有非無”，則點(diǎn)明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”，虛假變真實(shí)，虛無變實(shí)有。歷史上不少“紅學(xué)家”研究出了《紅樓夢》是“假語村言”（賈雨村言），卻不知何以“假語村言”，是知其然而不知其所以然也！“假去真來真勝假，無原有時(shí)有非無”，明明道的是真言，但卻又在結(jié)尾講什么：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者不知。不過游戲筆墨，陶情適性而已！”至此又將真言隱去。全書真真假假，假假真真，以真亂假、以假亂真，均為迷惑世人耳�！�
　　讀者曰：何必以假作真？以真作假？雪芹所在年代不存在被批判為封建迷信的問題，何必隱言？？其實(shí)人不知此事與政無關(guān)，其難言之隱全在于天機(jī)不可泄漏耳�！�
　　由“假去真來真勝假，無原有時(shí)有非無”偈子中，細(xì)看不難看出真必勝假，有必勝無的幻外大道�！�
　　假假真真處，重在世人悟！　
　　好一個(gè)真假詞，惑倒世人一片！　

二、士隱悟道，歸宿自明

　　其實(shí)第一回開宗明義，就交代了人的最終去處。講了人生如何完美亦有人的不如意處。士隱已是望族，卻膝下無子，一不如意也。老來得女，女又被人掠去，二不如意也。后又遭大火焚毀全部家財(cái)，三不如意也。典賣田產(chǎn)投錯(cuò)人，寄人籬下，郁郁不得，四不如意也。由此貧病積傷，每況愈下，便有了下世的光景。于是在士隱聽了瘋道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：　
　　“世人都說神仙好，惟有功名忘不了！　
　　古今將相在何方，荒冢一堆草沒了�！�
　　世人都說神仙好，惟有金銀忘不了，　
　　終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了�！�
　　世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了！　
　　君在日日說恩情，君死又隨人去了。　
　　世人都說神仙好，只有兒孫忘不了！　
　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”　
　　士隱聽了此歌，便追上瘋道問：“你滿口說些什么？只聽‘好’‘了’，‘好’‘了’”。那道人笑到：“你若果聽見‘好’‘了’兩字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，便是了”。士隱本是有宿慧的，一聞此言，心早已徹悟,便說一聲“走吧！將道士肩上褡褳槍了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當(dāng)下烘動(dòng)了街坊”。此乃“一念之間，塵凡頓易”�！�
　　其實(shí)僅一個(gè)第一回就已將《紅樓夢》之要義盡告于人了�！�
　　這里又使人想起《圣經(jīng)》中的“富人進(jìn)天國比駱駝穿針眼還難”的話。試想，若士隱大富大貴而沒有幾般不如意，他是否還會(huì)看破紅塵？所以此處又講了根基，“士隱本是有宿慧的”！看來人想悟道，必得宿慧和磨難皆備，如司馬遷云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，”皆大磨難也。其實(shí)司馬遷也是閹而有《史記》�？梢娝藁邸⒛ルy缺一則難成極品。　

三、萬事因緣，皆從空來

　　有人想從《紅樓夢》中學(xué)一點(diǎn)別人的什么人生經(jīng)驗(yàn)和世故，其實(shí)，士隱歷劫、寶黛情癡、雨村沉浮、榮寧衰榮均是人生之皮毛。因?yàn)槭篱g每個(gè)人都是一部百科全書，誰無酸甜苦辣，何必外求？投機(jī)鉆營雨村者“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”，爭斗到老，最終則是在急流津覺迷渡口（迷津之意）“眼前無路想回頭”，落的個(gè)終生懊悔。　
　　正如甄士隱解《好了歌》：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖拁扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。　
　　甚荒唐，到頭來卻是為他人做嫁衣裳！”此語關(guān)鍵在于：此生為他鄉(xiāng)！世間人生不過是整個(gè)生命形式演化運(yùn)程中的剎那而已，而世人不懂，抱住榮華富貴、功名利祿不放，且將此視為人生真諦，于是乎：人為財(cái)死，鳥為食亡，忙的不亦樂乎，可悲可嘆！為做嫁衣裳者誰？修煉之人是下來歷劫的，世人給其諸多磨難，其實(shí)只是幫助修煉之人磨礪根基而已，其實(shí)是在幫人家織作嫁衣裳，累積自己的孽業(yè)，愈加悲矣！　

四、大道無形，修心悟道

　　“內(nèi)典語中無佛理，金丹法外有仙舟”，此語隱了修煉已不能從今日的佛教教義（內(nèi)典）和道教教義（金丹）中去尋了，因?yàn)榍О倌陙�，兩種教義已被后人篡改闡釋的面目皆非，不能度人了�！�
　　終了瘋僧瘋道一句話：“俗緣已畢，還不快走”！　
　　自此：“天外書傳天外事，兩番人做一番人”�！�

浪跡天涯逍遙自在 瀟灑人生悠哉悠哉