有副對(duì)聯(lián)這樣概括曾國藩的一生:“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人�！�

“立德立功立言三不朽”，是中國古代知識(shí)分子追求的一種最高理想境界。“立德”和“立言”于曾國藩而言，以他的個(gè)人努力及發(fā)展情形來看，這些似乎都不在話下。唯有“立功”一項(xiàng)，只有幫助清廷剿滅太平天國起義，曾國藩才有可能做到集治身、治學(xué)、治家、治世、治政、治軍于一身，從而達(dá)到為師、為將、為相的所謂“完人”。

從某種角度與意義而言，是太平天國起義“成全”了曾國藩。

一

歷史往往有著許多的機(jī)緣巧合。咸豐二年（1852年）六月，曾國藩被朝廷派往江西擔(dān)任鄉(xiāng)試主考官，并獲準(zhǔn)考試結(jié)束后可回鄉(xiāng)探親。當(dāng)他行至安徽太和縣小池驛時(shí)，接到了母親江氏已于一個(gè)多月前去世的消息。清廷強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，要求官民“移孝作忠”。于是，回鄉(xiāng)守制壓倒朝廷公務(wù)，曾國藩立即換服奔喪，由九江改道西上。行至武漢，得知太平軍正猛攻長沙，他便從岳州（今湖南岳陽）上船改走旱路，取道湘陰、寧鄉(xiāng)，經(jīng)過近一個(gè)月的旅途顛簸勞頓，好不容易回到故鄉(xiāng)白楊坪。這段非同尋常的奔喪經(jīng)歷，使得長期處于和平環(huán)境中的曾國藩對(duì)戰(zhàn)亂有了親身感受，對(duì)太平軍的排斥異教、搗毀孔廟、焚燒書籍等文化虛無主義產(chǎn)生了切膚之痛。

就在曾國藩回籍守制的短短幾個(gè)月之內(nèi)，太平軍勢力迅速擴(kuò)大，兵鋒所指，各地清軍或一觸即潰，或望風(fēng)而逃。他們占岳州、取武昌、下南京，攻城略地，如入無人之境，大有席卷全國之勢。朝野一片驚慌，咸豐帝清醒地認(rèn)識(shí)到，清廷所倚重的國防力量——八旗、綠營，早已不堪平叛重任，不得不加強(qiáng)興辦民間團(tuán)練的力度。所謂團(tuán)練，又稱鄉(xiāng)兵、練勇、鄉(xiāng)團(tuán)、民壯等，是地方鄉(xiāng)紳自行籌辦的臨時(shí)性武裝組織。作為正規(guī)武裝的一種補(bǔ)充，團(tuán)練負(fù)有守衛(wèi)家鄉(xiāng)故土之責(zé)。

正是在這種情形之下，丁憂在家的曾國藩接到一份清廷讓其幫辦湖南團(tuán)練的諭旨。作為一名科舉制度的受益者、清廷器重的政府官員，鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)封建道德倫理秩序，是他的職責(zé)與義務(wù)所在。然而，作為一介書生，要他馬上轉(zhuǎn)換身份帶領(lǐng)一群以農(nóng)為業(yè)的普通鄉(xiāng)民，與清廷正規(guī)軍都難以對(duì)付的太平軍拼搏，其結(jié)果只要稍稍想想，就會(huì)讓人心驚膽戰(zhàn)。于是，曾國藩寫了一份奏疏準(zhǔn)備請(qǐng)辭諭旨。

沒想到奏疏正待發(fā)出之時(shí)，好友郭嵩燾受湖南巡撫張亮基委托，從省城長沙匆匆趕赴曾家，力勸曾國藩出山:“今不乘時(shí)而出，拘于古禮，何益于君父？且墨绖從戎，古之制也。”曾國藩“本有澄清天下之志”，郭嵩燾的一番話也對(duì)他觸動(dòng)很大，但奏疏已擬，礙于面子，一時(shí)難以改變主意。郭嵩燾見他猶豫不決，又搬動(dòng)其父曾麟書出面勸說。如此一來，曾國潘心頭的所有疑慮渙然冰釋——既可保全桑梓，又屬遵循父命，可謂忠孝兩全也。

中國近代歷史的洶涌河流，也因曾國藩這一人生的重大轉(zhuǎn)折，拐了一個(gè)大彎。

咸豐帝當(dāng)時(shí)令其興辦團(tuán)練的在籍政府官員共100多人，只有三人戴孝任命，可見敢于任事者少之又少。曾國藩能夠脫穎而出，自然不排除偶然的機(jī)遇與幸運(yùn)，但更多還是在“人為”——他的確有著不同于常人的超越之處！

曾國藩在京任官13年，不僅“飽更世故”，且視野自比一般人更為開闊，謀略也高于當(dāng)時(shí)的普通政客。出任湖南團(tuán)練大臣后，他認(rèn)為必須對(duì)團(tuán)練進(jìn)行大刀闊斧的改革，將過去不離家園、不離生產(chǎn)、不食于官的地主武裝改編為離開故園、脫離生產(chǎn)、“糧餉取諸公家”的職業(yè)兵，才有可能收到與太平軍一決雌雄的效果。在巡撫張亮基的支持下，曾國藩將湖南各地的團(tuán)練齊聚長沙，改為官勇，統(tǒng)一管理，完成了“募勇成軍”的第一步設(shè)想。

第二步，便是“練勇為兵”，將倉促召集在一起的農(nóng)民，練成一支真正的能打硬仗的軍隊(duì)。他認(rèn)為一支軍隊(duì)是否具有戰(zhàn)斗力，將領(lǐng)的選任至關(guān)重要:“今日將欲滅賊，必先諸將一心，萬眾一氣而后可以言戰(zhàn)�！彼�規(guī)定的選將制度十分嚴(yán)格，將“忠義血性”放在第一位，然后是“廉明為用，簡默樸實(shí)，智略才識(shí)，堅(jiān)韌耐勞”。為此，曾國藩一反古代兵家論將、選將之法，大量提拔書生為將。湘軍將領(lǐng)中，有名有姓可以考證的書生出身者占58%。在紀(jì)律方面，曾國藩下決心改變過去“兵不如匪”的形象，強(qiáng)調(diào)義理教育，嚴(yán)肅軍紀(jì)，并親自創(chuàng)作了一首白話詩體的《愛民歌》:“三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。百姓被賊吃了苦，全靠官兵來做主。第一扎營不貪懶，莫走人家取門板。莫拆民房搬磚頭，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。莫派民伕來挖壕，莫到民家去打館……”

曾國藩的遠(yuǎn)見卓識(shí)，還在于他初創(chuàng)陸師之后，又大力籌辦水師。清廷固然也有水師，但久已廢弛，根本不能進(jìn)行任何水戰(zhàn)。太平軍在益陽、岳州獲得大批民船后，便建立起一支強(qiáng)大的太平軍水營。定都南京后，則完全控制了千里長江的水營權(quán)。有鑒于此，曾國藩認(rèn)識(shí)到非創(chuàng)辦一支力量強(qiáng)大的水師不可�？伤�一無資金、二無技術(shù)、三無人才，真是傷透了腦筋。而沒有水師，要想與太平軍爭雄，不過是一句自欺欺人的空話而已。最終，曾國藩硬是憑著一股韌勁，一步步頑強(qiáng)地施行自己的計(jì)劃:先是購買釣鉤之類的民船進(jìn)行改造；后奏請(qǐng)到一筆四萬兩的餉銀設(shè)立制造總廠，自造戰(zhàn)船；然后花重金從廣東購置大批洋炮，最終建立起一支擁有大小戰(zhàn)船361艘、大小火炮470門、在技術(shù)與裝備上大大超過太平軍的內(nèi)河水師，真可謂“赤地立軍，別開生面”。

二

作為一名從未經(jīng)歷戰(zhàn)陣的書生，曾國藩自出山第一天起，就已作好不計(jì)成敗得失、不顧安危禍福、拋卻身家性命的準(zhǔn)備。正如他在給江忠源（湘軍初期統(tǒng)帥）的一封信中所言:“大局糜爛至此，不欲復(fù)執(zhí)守制不出之初心，能盡一份力必須拼命效此一分，成敗利鈍，付之不問。”

在征剿太平天國的歷次戰(zhàn)陣中，曾國藩兩次自殺，多次留下遺囑，隨時(shí)作好自殺效命的思想準(zhǔn)備，真可謂提著腦袋“干革命”。正是這種不成功便成仁的精神，影響了后代無數(shù)熱血青年。

1860年6月，曾國藩奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。在決定駐守地時(shí)，他從展開的地圖上一眼便看中了群山環(huán)繞的安徽祁門。他認(rèn)為祁門東連浙江，南達(dá)江西，既可有效地節(jié)制兩江屬下的江西、江蘇、安徽、浙江四省，周圍又有天然大山屏蔽，是一個(gè)理想的軍營駐扎之地。及至實(shí)地勘察，卻發(fā)現(xiàn)情況并非如此。祁門地勢形如釜底，僅一條官馬大道、一條蜿蜒小徑、一條極窄的小河與外界相通，如果這三條出路被切斷，祁門便是一處兵家所稱的絕地。曾國藩后悔不該匆匆作出駐扎祁門的決定，可奏折已上報(bào)朝廷，只有硬著頭皮暫且住下。

幕僚們則紛紛勸說他及時(shí)離開祁門，另尋合適之地。正在這時(shí)，上諭已經(jīng)到達(dá)，曾國藩認(rèn)為隨意更改決策會(huì)給自己的剛剛接任造成極其不利的負(fù)面影響，于是便一意孤行，沒有采納幕僚的建議，并對(duì)再三勸諫的李鴻章厲聲斥責(zé)不已。

戰(zhàn)事瞬息萬變，不久，曾國藩的祁門大營便遭到了太平軍威脅，兩度陷入險(xiǎn)境。1860年11月30日，李秀成部將劉官芳率大軍攻入安徽黟縣羊棧嶺，離祁門大營僅60華里。而曾國藩身邊只有3000士卒可用，他已寫好遺囑，準(zhǔn)備隨時(shí)戰(zhàn)死疆場。幸而李秀成的目標(biāo)并非進(jìn)攻祁門大營，只是借道羊棧嶺而已。

曾國藩署理兩江總督后，同僚及部下都勸他放手大干，盡快進(jìn)軍東南，而他則堅(jiān)持將進(jìn)攻重點(diǎn)放在安慶。他認(rèn)為只有拔掉安慶這顆“釘子”，才能以上制下，反客為主，掌握兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)，最終達(dá)到圍攻天京（即南京），徹底消滅太平天國的目的。為了實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略構(gòu)想，曾國藩緊緊圍住安慶不放。太平軍為解安慶之圍，先是直接救援，結(jié)果被湘軍擊退，而后又施行“圍魏救趙”的軍事行動(dòng)，陳玉成與李秀成同時(shí)進(jìn)軍湖北。即使在武昌危如累卵的情形下，曾國藩也不為之所動(dòng)，不肯撤安慶之圍增援。面對(duì)曾國藩如此堅(jiān)韌而強(qiáng)勁的“定力”，盡管安慶城內(nèi)的太平軍將士苦苦堅(jiān)守，洪秀全、李秀成、陳玉成等太平天國高層領(lǐng)導(dǎo)人也多次設(shè)法營救，但歷經(jīng)兩年之久的安慶戰(zhàn)役終以太平軍的徹底失敗而告結(jié)束。

安慶陷落，太平天國都城天京的最后一道堅(jiān)固屏障被清除。千里長江門戶洞開，曾國藩完全掌握了進(jìn)攻太平天國的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，湘軍揮師東下、圍困天京、剿滅太平天國不過是遲早的事情罷了。

三

1861年8月21日，咸豐帝病逝，年僅6歲的載淳繼承皇位。兩宮皇太后與恭親王奕訢聯(lián)手發(fā)動(dòng)宮廷政變，清除以肅順為首的“贊襄政務(wù)大臣”集團(tuán)。兩宮垂簾聽政后，慈禧一改咸豐帝慎用漢族將領(lǐng)的成規(guī)，上臺(tái)僅12天，就任命曾國藩統(tǒng)轄蘇、皖、贛、浙軍務(wù)，四省所有巡撫、提督、總兵以下各官，均歸其節(jié)制。兩個(gè)月后，又加賞他協(xié)辦大學(xué)士銜。

位居人臣之極，曾國藩驚喜之余，更多的是疑慮與擔(dān)憂�！梆�皎者易污，峣峣者易折�！鄙砭痈呶�，他沒有半點(diǎn)自傲自大，反比過去更加勤勉謹(jǐn)慎，唯恐無意間招致禍患。他的擔(dān)憂并非沒有道理，當(dāng)時(shí)就有不少權(quán)臣向慈禧進(jìn)言:“楚軍遍天下，曾國藩權(quán)太重，恐有尾大不掉之勢�！�

1864年7月19日，曾國藩率軍攻入天京，失去控制的湘軍士兵為報(bào)久困城下、死傷慘重之仇，他們逢人便殺，遇財(cái)就搶，見屋即燒。與清朝整整對(duì)峙長達(dá)11年之久的太平天國心臟之所在，就這樣成為湘軍的一處發(fā)泄之地。

天京陷落，也就意味著剿滅太平天國的目的業(yè)已實(shí)現(xiàn)，曾國藩的“事功”也由此而達(dá)至峰巔。本該揚(yáng)眉吐氣、高興陶醉的他，卻面臨著一連串新的操持、疑懼、憂心、困惑與煩惱。

攻克天京，原以為清廷會(huì)加功封賞，而實(shí)際上曾國藩得到的卻是接二連三的嚴(yán)責(zé)與警告。如果說口頭的或書面的指責(zé)尚能忍受，那么軍事上的防范之舉，曾國藩是無論如何也不能接受的。就在湘軍合圍天京之時(shí)，清廷以種種借口調(diào)動(dòng)其他軍事力量，在長江中下游屯兵布防。清廷意圖昭然若揭，針對(duì)的已不是太平軍，而是對(duì)清王朝忠心耿耿的曾國藩了。一旦湘軍輕舉妄動(dòng)，就會(huì)遭致其他清軍圍攻。不僅如此，清廷還暗中支持左宗棠的左系湘軍脫離曾國藩，與其分庭抗禮，以收內(nèi)部瓦解之功。

“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡�！睔v史常以驚人的相似重復(fù)上演過去的一幕幕悲喜劇，達(dá)到事業(yè)頂峰的曾國藩同樣不得不面臨中國古代歷史的盲點(diǎn)與困局。

擺在他面前的道路無非三條:一是起兵反叛清朝，問鼎中原；二是保持實(shí)力，維持現(xiàn)狀；三是裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。

此時(shí)的曾國藩如若反戈一擊，只要他打出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)漢人江山”的旗號(hào)，草擬一封類似于《討粵匪檄》的《討滿清檄》，振臂一呼，必能起到豪杰景從、天下歸心之效。

這天晚上，剛審?fù)瓯环�的李秀成進(jìn)入臥室休息，就有30多名湘軍將領(lǐng)集于前廳“逼宮”，要求曾國藩接見表態(tài)，打到北京奪下“鳥位”。他良久不語，后命人取來筆墨，寫下一副對(duì)聯(lián):“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知�！本驮诒娙顺食稣ι�、嘆息、搖頭、頷首、呆然等各種表情之時(shí)，曾國藩早已擲筆而去。

要說龍袍加身對(duì)他沒有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，國人內(nèi)心深處都有著濃厚的帝王思想，只是有人表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，有人沉隱于潛意識(shí)之中。一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，不得不猶豫再三、權(quán)衡不已。當(dāng)初出山的目的是什么？難道僅僅在于為清廷效命打江山？否，他是要恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化，也就是2000年來一以貫之的儒家主流思想。但作為理學(xué)家的他，曾以要挾咸豐帝并伸手要官要權(quán)而遭致多方攻詰，如果再行起兵，不更將自己推向不忠不義、虛假偽善的境地嗎？曾國藩當(dāng)初出山想得最多的，是為道義而戰(zhàn)，為使命獻(xiàn)身，沒想到還真的修成了正果。

曾國藩以一個(gè)道學(xué)家的身份處事，似乎顯得枯燥古板、面目可憎、索然無味，但他也有幽默生動(dòng)、妙趣橫生、精彩紛呈的一面，特別是有著一股內(nèi)在的人格魅力。李秀成被俘后，面對(duì)著嚴(yán)刑拷打、威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，算得上一條錚錚漢子�？稍鴩�藩一來，情形就急轉(zhuǎn)直下了，他不僅每天撰寫被人譏稱為投降書的《自述》，還向曾國藩表明心跡，愿收羅30多萬太平天國余部，聽命于曾國藩，為他反滿復(fù)漢當(dāng)皇帝效犬馬之勞。

然而，曾國藩放棄了這個(gè)中國近代史上可能會(huì)改朝換代的機(jī)會(huì)！

如果從宿命論的角度來言，這便是華夏民族的劫數(shù)——所謂在劫難逃也。

當(dāng)然，如果曾國藩推翻了清王朝，那他也就不是歷史上的曾國藩，也不是我們今天所知道、認(rèn)識(shí)、評(píng)說的曾國藩了。

曾國藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。

擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。那些因他而起的后代軍閥，由湘軍分出的淮軍，由淮軍領(lǐng)袖李鴻章而栽培的袁世凱練出的新軍，由新軍而分化出的一大幫大大小小的北洋軍閥，真可謂每況愈下，一代不如一代。到了北洋時(shí)期，各路軍閥為了一己之利相互混戰(zhàn)，給中華大地帶來的深重災(zāi)難，真是罄竹難書。這是“始作俑者”的曾國藩所沒有料到的，同時(shí)也更加反襯出他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響。

四

越過峰巔，曾國藩就開始走下坡路了。

清軍悍將僧格林沁親王追剿捻軍，反被捻軍擊敗全軍覆沒，朝廷不得不再請(qǐng)?jiān)鴩�藩解困。接旨后他愁腸滿腹、心緒不振，再也沒有出征太平天國時(shí)的熱血與激情了。他擔(dān)心的不是捻軍難剿，而是清廷的翻手為云、覆手為雨。同時(shí)，曾國藩過早裁撤湘軍也使得這次出征缺少可用之兵，不得不依賴?yán)铠櫿碌幕窜姟?br />
親臨戰(zhàn)場后，曾國藩很快就針對(duì)捻軍飄忽不定的特點(diǎn)，制定出堅(jiān)壁清野、劃河圈地、重點(diǎn)設(shè)防、以逸待勞、以靜制動(dòng)的克敵方略。可那些調(diào)來的淮軍，雖出自湘軍，但將領(lǐng)皆由李鴻章提拔任命，對(duì)曾國藩并不怎么“買賬”，在執(zhí)行命令時(shí)常表現(xiàn)為消極拖延與暗中抵制。于是，曾國藩下令時(shí)必得事先征求李鴻章意見，然后由李鴻章將命令傳達(dá)給淮軍將領(lǐng)。這樣一來，軍令要比實(shí)際軍情落后半拍，常常貽誤戰(zhàn)機(jī)，致使曾國藩剿捻一時(shí)難有突破性的進(jìn)展。于是，他再度受到他人的攻訐與參劾，同時(shí)也遭到了清廷的嚴(yán)厲申飭。

曾國藩心灰意冷，只得奏請(qǐng)開缺。

兩年艱辛坎坷的剿捻行動(dòng)，結(jié)果卻落了個(gè)無功而返，曾國藩自然臉上無光。令他多少感到欣慰的是，學(xué)生兼幕僚李鴻章接過剿捻這支“接力棒”，并依照他制定的軍事方略，終于完成了他的未竟之業(yè)，置捻軍于死地。

如果說剿捻失敗僅僅是聲望受挫的話，那么處理天津教案，則將曾國藩推到無法化解的矛盾與糾紛的“風(fēng)口浪尖”，落了個(gè)“漢奸”、“賣國賊”的罵名。

天津教案的直接起因，源于一個(gè)年僅19歲、以迷藥誘拐幼孩的罪犯武蘭珍。他被人扭送官府后當(dāng)堂供稱，是教民王三將他迷入法國天主教仁慈堂，然后由教堂提供迷藥，命他誘拐孩童，并稱拐一人即付洋錢五元。消息傳出，天津士紳、民眾群情激昂，義憤填膺，近萬人不約而同齊聚仁慈堂外，要求逮捕主犯教民王三，并將仇恨情緒轉(zhuǎn)移到傳教士、修女及一切外國人身上。

一個(gè)由罪犯提供且未經(jīng)核實(shí)的謠傳，竟然使得天津士民深信不疑，并成為“炸藥包”的“引信”，其實(shí)深層根源還在于民間長期以來對(duì)教堂一些捕風(fēng)捉影的胡亂推測與以訛傳訛。

負(fù)責(zé)調(diào)查處理此案的法國大使豐大業(yè)依仗西方強(qiáng)勢文明，根本不體察了解中國的“國情”與“民情”，他盛氣凌人地視黑壓壓的圍觀群眾為無物，橫蠻暴戾地向清廷官員開槍，擊中天津知縣劉杰的隨從高升，從而釀成了一起血案。百姓懼怕清廷官員，清廷官員懼怕洋人，可百姓并不懼怕洋人，他們一擁而上，當(dāng)場打死豐大業(yè)及其秘書西蒙�！耙�信”點(diǎn)燃了，嗞嗞作響，隨后是“炸藥包”發(fā)出的驚天動(dòng)地的爆響:憤怒而失控的民眾燒毀了望海樓教堂、仁慈堂、法國領(lǐng)事館以及十幾座英美耶穌教堂，并殺死了沿途遇見的所有外國人。

天津教案引發(fā)的沖突持續(xù)了四五個(gè)小時(shí)，事涉法、英、美、俄、德、比、西七國，他們一面聯(lián)合向清廷抗議，一面麇集軍艦示威天津海面。

在這種困窘萬分、危急四伏的情勢之下，曾國藩受命處理天津教案。他接到手中的，無疑是一只滾燙的山芋。豈止?fàn)C手，簡直就是各種敵對(duì)勢力不謀而合地糾集在一起設(shè)下的一個(gè)陷阱、制造的一個(gè)悖論、打下的一個(gè)死結(jié)。表面看來，對(duì)立者只有洋人與清廷兩方，實(shí)際則分為四個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的層次，除洋人與清廷外，還有士大夫與百姓。這四個(gè)集團(tuán)有著各自不同的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)與利益，都希望通過曾國藩獲得利益的最大化，稍不如意，他就會(huì)成為眾矢之的。也就是說，指向他的四種力量，除了希冀與索取外，沒有哪一種會(huì)去理解他、支持他、幫助他。曾國藩不可能讓所有敵對(duì)集團(tuán)全部滿意，也不可能置某一集團(tuán)的利益全然不顧，這就決定了無論天津教案處理結(jié)果如何，他都免不了要成為祭壇上的一只“替罪羊”。

曾國藩受命臨行前，又一次寫好遺囑。到達(dá)天津后，明知兇多吉少、事不可為，但仍周旋于各方，盡可能地憑一己之力，妥善解決爭端。經(jīng)過一番調(diào)查了解與案情審訊，他很快寫出了一份完整的調(diào)查報(bào)告，指出并無教堂拐騙人口、挖眼剖心、誘污婦女之事，并詳細(xì)分析了之所以產(chǎn)生種種謠傳的原因。在此基礎(chǔ)上，曾國藩頂住法國公使要求處決府縣抵命、清廷嚴(yán)厲催逼及兇手或藏匿難緝或無人招供等多重壓力，作出了自己的判決:府縣張光藻、劉杰革職發(fā)配；判處20名兇犯死刑，29名充軍流放；賠償（包括撫恤）白銀497000余兩；派特使前往法國道歉，表示中國愿與其“實(shí)心和好”。

判決方案一經(jīng)公布，兩國四方頓時(shí)一片嘩然。法國政府因其提出的條件打了折扣，導(dǎo)致國內(nèi)不滿，以至于想調(diào)兵前來重理教案，后因普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，法軍分身無術(shù)，才勉強(qiáng)接受了判決；清廷雖認(rèn)為“當(dāng)時(shí)事勢，舍曾國藩之所辦，更無辦法”，但為了取悅國人，不得不擺出一副強(qiáng)硬姿態(tài)，造成一種朝廷似乎對(duì)曾國藩的方案持有異議的假象；老百姓則大罵曾國藩為“漢奸”、“賣國賊”；士大夫們一個(gè)勁地攻擊不已，特別是那些“清議派”，更是不依不饒，主張嚴(yán)懲曾國藩以謝天下，還有人寫出一副對(duì)聯(lián)譏諷嘲笑曾國藩:“殺賊功高，百戰(zhàn)余生真福將；和戎罪大，三年早死是完人�！蹦切┰g毀他的天津士民以及貶斥他最甚的湖南同鄉(xiāng)，全屬不知外情內(nèi)形，跟著瞎起哄而已，“津人毀之，湖南尤毀之，及詢以津事始末，無能知之者”。

其實(shí)，曾國藩要做一個(gè)民族英雄并不難，他本是一個(gè)血性之人，也可以將洋人抗議置若罔聞，不問青紅皂白地慷慨激昂，振臂高呼，激發(fā)廣大民眾同仇敵愾的愛國情懷，號(hào)召國人“戰(zhàn)至最后一兵一卒”。

如果曾國藩這樣做了，肯定會(huì)成為輿論與大清國的民族英雄。他知道這樣做會(huì)給自己帶來利益與好處，可他不愿“弋一己之虛名，而使國家受無窮之累”，是以一種“我不下地獄誰下地獄”的無畏與擔(dān)當(dāng)，化解了一場危機(jī)與戰(zhàn)爭。曾國藩清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的大清帝國，剛剛結(jié)束第二次鴉片戰(zhàn)爭、平息太平天國與捻軍起義，國力之孱弱已到了極點(diǎn)，一旦與洋人開戰(zhàn)，并且是面對(duì)七個(gè)西方強(qiáng)國，其結(jié)果會(huì)怎樣？必定是“全局瓦裂”，分解成為西方列強(qiáng)希望看到的一塊塊殖民地。況且天津教案的主要過失在于中方，曾國藩只能在諸多不利條件下減少損失，爭取更多的民族生存與發(fā)展空間。

縱觀中國歷代戰(zhàn)爭中的所有主和者與談判者，最后無不落得個(gè)漢奸、賣國賊的嫌疑與下場。封建專制集權(quán)政體的一個(gè)主要特征，就是天無二日、唯我獨(dú)尊，沒有多元化，沒有兼容并蓄，沒有平等共存，只有征服屠戮、臣服朝貢。

五

曾國藩對(duì)國內(nèi)外形勢能有較為清醒的認(rèn)識(shí)，主要得益于由他一手促成的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

在剿滅太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中，他認(rèn)識(shí)到取勝的關(guān)鍵，很大程度在于武器之精良。于是，曾國藩先是奏請(qǐng)咸豐皇帝支持湘軍購買、裝備西方新式武器，然后自己在安慶建廠制造火藥、子彈，又創(chuàng)辦軍械所制造洋槍洋炮。中國沒有主動(dòng)向外國學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦中國最早的現(xiàn)代軍工企業(yè)，算是開了一個(gè)先河。由生產(chǎn)彈藥、造槍造炮，爾后又制造蒸汽機(jī)，建造輪船軍艦。軍械所先由安慶遷往南京，改名為金陵機(jī)器制造局，后又遷至上海，建成江南制造總局。隨著規(guī)模不斷擴(kuò)大，一些相應(yīng)的配套設(shè)施與發(fā)展需要的機(jī)構(gòu)也在逐步完善。比如辦洋務(wù)就得依靠新型人才，曾國藩慧眼識(shí)珠地引進(jìn)了徐壽、華蘅芳、容閎等一大批精通西方洋務(wù)的精英。隨著洋務(wù)實(shí)踐的深入，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論便顯得十分重要，曾國藩組織大量人力物力，籌建翻譯館、印書處，通過外人口譯、國人筆譯的形式，翻譯出版了以機(jī)械制造學(xué)為基礎(chǔ)，涉及算學(xué)、化學(xué)、歷史、地理、礦物學(xué)、天文學(xué)、博物學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律學(xué)、制造船學(xué)、水陸兵法等領(lǐng)域的西方大量科學(xué)著作，不僅培養(yǎng)了自己的科技人才，奠定了近代科學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)近代思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，康有為、譚嗣同等人正是從江南制造總局的這些譯書中開始了解西學(xué)、認(rèn)識(shí)西方。

早期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國藩有一項(xiàng)可謂高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃，那就是選送幼童赴美留學(xué)，為中國培養(yǎng)真正的西學(xué)人才。自古以來，只有日本、朝鮮等國派遣留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)，從未有過堂堂天朝大國派遣人員遠(yuǎn)赴外夷學(xué)習(xí)之先例�？梢韵胍姷氖�，此項(xiàng)“中華創(chuàng)始之舉”會(huì)受到多大的非議與阻力。曾國藩雖未見到這項(xiàng)計(jì)劃的最后施行，盡管留美教育過早夭折，但其先進(jìn)的教育思想功不可沒，成為日后大規(guī)模留學(xué)運(yùn)動(dòng)的先聲與基礎(chǔ)。另外，他選派的120名留美幼童，涌現(xiàn)出了鐵路專家詹天佑、北洋大學(xué)校長蔡紹基、外務(wù)部尚書梁敦彥、民國總理唐紹儀等一大批著名的科學(xué)家、教育家、政治家等各種專業(yè)人才。

曾國藩的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想，其中最令人稱道的是學(xué)習(xí)西方而不受制于西方。清廷曾出巨資向英國購買船炮，組成了一支由英國皇家海軍上校阿思本為總指揮、英國海軍官兵600余人為雇員、大小船只共八艘的中國現(xiàn)代化艦隊(duì)，以幫助鎮(zhèn)壓太平天國。時(shí)任清朝海關(guān)總稅務(wù)司的英人李泰國未經(jīng)清廷同意，與阿思本簽訂私下協(xié)議。該協(xié)議認(rèn)定阿思本不僅為艦隊(duì)總司令、所有官兵聽其調(diào)遣任用，而且除接受中國皇帝的詔令外，不接受中國其他官員命令，即使皇帝命令也由李泰國轉(zhuǎn)達(dá)，而李泰國對(duì)中國皇帝的命令又擁有否決權(quán)。面對(duì)英人控制中國軍隊(duì)的野心，積極支持購買艦船并打算將這支艦隊(duì)的指揮權(quán)掌握在自己手中的曾國藩，為避免日后產(chǎn)生喧賓奪主、受制于人乃至其他不堪設(shè)想的后果，不得不采取“斷臂”措施，馬上上書朝廷，要求即刻解散阿思本艦隊(duì)。清廷為此白白損失了66萬余兩白銀，但從維護(hù)國家主權(quán)的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，這又是十分值得的。由此也可看出，曾國藩背負(fù)“漢奸”、“賣國賊”的罵名是何其冤枉！

六

曾國藩之所以毀譽(yù)有加，與其行事難脫干系。在湖南長沙幫辦團(tuán)練時(shí)，他堅(jiān)決鎮(zhèn)壓各地會(huì)黨組織，對(duì)那些抓來的所謂會(huì)黨（實(shí)則農(nóng)民），動(dòng)不動(dòng)便“就地正法”，顯得相當(dāng)殘忍。他成立的審案局在短短四個(gè)月之內(nèi)，便“立予正法104人，立斃杖下兩人，監(jiān)斃獄中31人”，這還不包括他指令湖南各縣就地處死的92人。湘軍攻陷安慶后大量殺俘、占領(lǐng)南京后燒殺掠搶等殘暴行為，曾國藩也負(fù)有不可推卸之責(zé)。由他倡導(dǎo)實(shí)行的軍隊(duì)私有，最終演變成北洋軍閥的地方割據(jù)勢力，相互間長期混戰(zhàn)不已，弄得國力衰竭、民不聊生。追根溯源，曾國藩顯然難逃其咎。

就個(gè)體生命而言，曾國藩是一個(gè)相當(dāng)矛盾的統(tǒng)一體。他嚴(yán)肅刻板，卻又顯得幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻濫殺無辜；他提倡清廉，卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮，曾國藩以其遠(yuǎn)見卓識(shí)，奮然投身其中:第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對(duì)西醫(yī)沒有正確認(rèn)識(shí)，子女請(qǐng)西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對(duì)厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對(duì)按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對(duì)其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。

曾國藩與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。他小時(shí)候心胸并不寬容豁達(dá)，睚眥之仇必報(bào)；也非老練沉穩(wěn)之人，稍有成功便沾沾自喜；心氣浮躁，常與人爭強(qiáng)好勝……這些不足，日后都被他在修身養(yǎng)性的功課中以堅(jiān)韌的毅力一一克服。他篤信理學(xué)清心寡欲，可妻子歐陽氏經(jīng)常患病，于是，他內(nèi)心便十分羨慕妻妾成群的同僚。一次赴宴見到進(jìn)士同年的美妾，不禁心猿意馬，“目屢斜視”，回家后聽見臥病在床的妻子呻吟不已，心緒更是煩躁不已。等到夜深人靜之時(shí)，曾國藩開始反省，不由得嚴(yán)厲責(zé)罵自己“真不是人，恥心喪盡，更問其他”。他平素有抽水煙的習(xí)慣，煙癮極大，后意識(shí)到吸煙的危害，便開始戒煙�？山錈煹耐纯嗔钏�萬般難受，戒煙中期時(shí)有反復(fù)，最后咬牙下定決心，經(jīng)歷三次戒煙，才終獲成功，后半輩子的30年間，再也不抽�！敖�?cái)喔�緣，誓與血戰(zhàn)”，曾國藩在成就一番偉業(yè)的壯志激勵(lì)下，始終在理念與欲望相互斗爭的困境中掙扎不已。他立有“三戒”，即戒煙、戒妄語、戒房闥不敬；寫有“三字箴”，即“清字箴曰:名利兩淡，寡欲清心，一介不茍，鬼伏神欽。慎字箴曰:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，死而后已，行有不得，反求諸己。勤字箴曰:手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日”；作有“五箴”，即立志、居敬、立靜、謹(jǐn)言、有恒�！耙蝗杖�省，慎之慎之！”他以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座右銘。他曾言道:“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉！”他將自己居所命名為“求闕齋”，取意于求缺于他事，求全于堂上。他給自己規(guī)定，每日必須做到12條:敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門。哪怕戎馬倥傯，他都堅(jiān)持每天寫日記，并且寫得相當(dāng)細(xì)致。記下白天的一切，也就是不斷反省、不斷改過、不斷求知、不斷前進(jìn)的過程。他的精神核心可用一個(gè)“誠”字予以概括，誠心、誠敬、誠懇、誠篤、誠樸、誠實(shí)、誠摯，腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧，不做茍且之事。沒有誰去要求他、苛責(zé)他，可出于修身養(yǎng)性、自我鍛鑄的內(nèi)在生命自覺，他為自己訂立了一系列必須遵循的規(guī)矩，并且嚴(yán)格施行，將這些良好的人生習(xí)慣一堅(jiān)持就是一輩子。

曾國藩留給后人一個(gè)最深刻的印象，就是毅力格外堅(jiān)韌。隊(duì)伍從衡陽剛拉出來不久，接連打了幾次敗仗，幕僚在寫給朝廷的奏折中如實(shí)供述，稱湘勇“屢戰(zhàn)屢敗”。曾國藩審閱時(shí)，當(dāng)即揮筆改為“屢敗屢戰(zhàn)”。四字仍在，但位置一經(jīng)調(diào)整，那種不服輸、不氣餒的剛毅氣魄頓時(shí)躍然紙上。

曾國藩謙和內(nèi)斂，以退為進(jìn)，韜晦有術(shù)，從不張揚(yáng)，沒有半點(diǎn)文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢力的夾縫中求發(fā)展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹(jǐn)小慎微，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止。

曾國藩常以林則徐為榜樣，提倡節(jié)儉，要做一名清官。他穿的是又短又小的馬甲；睡的是布被草席；不食煙酒，每頓飯通常只有一個(gè)菜，“決不多設(shè)，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”，因他每食僅菜一品，時(shí)人諧稱為“一品宰相”；隨身之物只有兩口小木箱，沒有一件珍玩貴物；哪怕位居兩江總督之時(shí)，家眷仍維持鄉(xiāng)居生活狀況，每天晚上，全家長幼女眷全在油燈下紡紗績麻。

就中國古代知識(shí)分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；唯有事功一項(xiàng)，卻是爭議多多。

曾國藩的一生，將社會(huì)人生的道義看得太重，主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任太多，而中西文化的沖撞又將他撕扯得太痛，時(shí)代激蕩的風(fēng)云對(duì)他的要求太高……如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！

同治十一年二月初四日（1872年3月12日），回任兩江總督的曾國藩午飯后至署內(nèi)西花園散步，突感腳麻，一個(gè)踉蹌，身子向一旁歪斜。陪同散步的兒子曾紀(jì)澤與隨從趕緊將他扶住，夾著他繼續(xù)前行。不一會(huì)兒，曾國藩全身就開始抽搐不已。曾紀(jì)澤趕緊叫人搬來一把椅子，讓他坐在其中，然后抬入大廳。在一片驚呼聲中，家人全都圍了過來。曾國藩已不能說話，僅三刻后就與世長辭，走完了他61歲的人生旅程。

曾國藩雖然使得清廷軍事大權(quán)下移，抽空了滿清政權(quán)根基，但就當(dāng)時(shí)情形而言，清朝的確仰賴曾國藩而得以茍延殘喘。因此，清廷獲悉曾國藩死訊，舉朝震驚，輟朝三天以示哀悼。又追贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文正”，入祀昭忠、賢良二祠，并于湖南湘鄉(xiāng)、江蘇南京建立專祠，予以少有的殊榮。

作為中國近代史上最具影響的風(fēng)云人物，中國本土最具勇敢堅(jiān)毅的改革家，中國歷史上最具完善人格的士大夫，中國傳統(tǒng)文化最具理想的化身，曾國藩的離世，象征著中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像的消失。

圣賢已逝，大儒已亡，真正意義上的儒學(xué)已然進(jìn)入末世，而本質(zhì)意義的西學(xué)欲進(jìn)入中國卻破門而不得入。一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)型時(shí)代，按說早該到來卻如難產(chǎn)的嬰兒仍掙扎于母腹之中，使得中國近代歷史前行的步履，變得那么迷惘而惶惑、彷徨而猶豫、蹣跚而踉蹌……

道可道 非常道