一：“帝王將相寧有種乎?”——陳勝。(語(yǔ)見《史記》。)

　　這句話雖然有時(shí)候也是革命性的，但更多的時(shí)候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來中國(guó)歷史上一切社會(huì)暴力的發(fā)動(dòng)機(jī)。它是爆炸中國(guó)社會(huì)縱向基礎(chǔ)的******，一次次破壞了中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

　　在同一個(gè)時(shí)代，有三個(gè)人說過類似的話。項(xiàng)羽說的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個(gè)貴族子弟的自信。劉邦說：“大丈夫當(dāng)如此耳”，體現(xiàn)了一個(gè)小官僚對(duì)豪華奢侈的向往。陳勝說：“帝王將相寧有種乎?”體現(xiàn)了一個(gè)生活在低層的農(nóng)民的悲憤。

　　二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死�！薄�—?jiǎng)�備、關(guān)羽、張飛。

　　雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說的。所以也就幾乎成為歷史了。

　　這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實(shí)的反應(yīng)了橫向貫穿中國(guó)社會(huì)的“義”的哲學(xué)。這句話不僅僅可以用來說明友誼，也經(jīng)�？梢员挥脕砻枋鰫矍椤ｋm然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會(huì)的信仰，但更多的時(shí)候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠(chéng)信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學(xué)，就是中國(guó)歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

　　排列在前兩位的這二句話，一縱一橫地刻畫了中國(guó)社會(huì)的特殊的人與人之間的關(guān)系。

　　三：“水能載舟，亦能覆舟�！薄�—李世民。

　　這句話講述了一個(gè)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法�！八�能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國(guó)歷史變換的契機(jī)。中國(guó)歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;而中國(guó)歷史之所以動(dòng)蕩的原因，則因?yàn)槿嗣翊蟊婏L(fēng)起云涌的“覆舟”。

　　中國(guó)歷史上每一次的朝代更迭，都是對(duì)這句話的再次注解。

　　四：“鞠躬盡瘁，死而后已�！薄�—諸葛亮。

　　這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實(shí)地寫照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國(guó)文人官僚的精神追求。這句話是“只求過程，不計(jì)結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對(duì)這句話的自嘲。

　　五：“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年�！薄�—秦檜?

　　這句話濃縮了中國(guó)歷史上的所有丑惡，也是中國(guó)知識(shí)分子最卑鄙行為的能源。不管是任何方式的對(duì)這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。不過，這句話是不是秦檜說的卻有待考證。

　　第四第五這二句話，都是中國(guó)的知識(shí)分子的名言，分別從兩個(gè)終端描述了古代讀書人思想追求。諸葛亮和秦檜都是歷史上著名的首相，前者以賢著稱，后者以賣國(guó)出名。他們二人所走過的路，其實(shí)也是中國(guó)歷代的知識(shí)分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福�！�

　　六：“精忠報(bào)國(guó)�！薄�—岳飛。

　　其實(shí)這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個(gè)意思啦。但因?yàn)檫@句話是武將說的，所以聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報(bào)國(guó)”，支撐了中國(guó)歷史的沉重脊梁。

　　七：“匈奴未滅，何以家為?”——霍去病。

　　這句話雖然說的是個(gè)人行為，但聽上去比“精忠報(bào)國(guó)”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。說自己而不說國(guó)家大事，卻只讓人見其英氣勃勃。但由于說得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”為大眾熟知。

　　八：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。”——曹操。(語(yǔ)見《三國(guó)演義》。)

　　這句話是曹操成功的真實(shí)寫照。也是中國(guó)歷史上最自私自利的人的真實(shí)心態(tài)。曹操雖然是個(gè)十分有才能的人，卻也是一個(gè)性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過為曹操正名的機(jī)會(huì)，為自己的種種丑惡行為辯護(hù)。曹操也就因此而成為中國(guó)上自私自利者的教主。

　　九：“人生自古誰(shuí)無死?留取丹心照汗青。”——文天祥。

　　和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”也不同;文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識(shí)的行為。是一種為名譽(yù)而個(gè)人奮斗的意識(shí)流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是二個(gè)極端�！叭绻�不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對(duì)歷史的反動(dòng);“人生自古誰(shuí)無死，流取丹心照汗青”則是對(duì)歷史的正動(dòng)。

　　十：“莫須有�！薄�—秦檜。

　　這句話濃縮了中國(guó)歷史上官場(chǎng)的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國(guó)歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過程，就是因?yàn)橛羞@“莫須有”三個(gè)字在作怪。所以這三個(gè)字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過程的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槭裁丛�因。其�?shí)，歷朝歷代的官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的起因就是因?yàn)檫@個(gè)“莫須有”，結(jié)果也是由于這個(gè)“莫須有”。這個(gè)“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當(dāng)一塊塊的巨大礁石布滿了航道時(shí)，翻船是免不了的了。秦檜到底是個(gè)宰相，聰明人，只一句話就概括了官場(chǎng)的特征。作為這三個(gè)字的正確實(shí)踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為秦檜翻案的徒勞就顯得多余。

　　有了這個(gè)“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開水可以死，睡睡覺也照樣可以死。

　　講了這十句話的人中間，有二個(gè)皇帝(劉備、李世民)，四個(gè)王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四個(gè)宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)，四個(gè)將軍(霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛)，二個(gè)狀元(秦檜、文天祥)，一個(gè)農(nóng)民(陳勝)——其中一部分人的身份有重復(fù)�？偨Y(jié)一下這十句話的標(biāo)簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，(異族入侵)，成者為王。

　　不要看中國(guó)歷史洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)五千年;據(jù)說一部二十四史，“不知從何翻起”。然而幾千年的歷史翻滾變化，基本上也沒有超出這十句話的范圍。理解了這十句話，你就理解了中國(guó)的全部歷史。