蚩尤考3
這一記載與《史記》是一致的。東平在魯西，不僅有高七丈的蚩尤冢，而且還有同樣大小的“肩髀�！�，可見人民對戰(zhàn)死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤氣“蚩尤旗”，更是神奇想像的產(chǎn)物，人們把蚩尤神化了。天上的星星，是神圣之象征，蚩尤在神話中也是耀眼的星星�！八颈敲坑取保琜13]天上的慧星被說成是“蚩尤之旗”。《史記·天官書》：“蚩尤之旗，類慧而后曲，象旗，見則王者征伐四方�！睂�(zhàn)爭是有利的。所以在戰(zhàn)爭開始起兵時(shí)，要祭蚩尤。漢高祖劉邦也不例外�！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：
（眾）乃立季（劉邦之宇）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁（興）鼓旗，幟皆赤�！谑巧倌旰览羧缡挷芘使冉詾槭张孀拥芏�，攻胡陵、方與。[14]
在這里，劉邦是把黃帝與蚩尤放在一起祭祀的，《史記·封禪書》則說：“高祖初起，禱豐[]榆社，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁旗鼓。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。”這里只提“祠蚩尤”，而且保佑漢王打了勝仗。待“天下已定”統(tǒng)一中國以后，漢高祖又“令祝官立蚩尤之祠于長安。長安置祠祝官、女巫。”
三、蚩尤與黃帝的臣屬關(guān)系
漢高祖之所以把蚩尤與黃帝一起祭祀，也不是偶然的。他們之間的關(guān)系除戰(zhàn)爭中的敵對關(guān)系之外，還有臣屬關(guān)系。黃帝制伏蚩尤后，即“使之主兵”，當(dāng)了軍事大臣。
漢代古籍《越絕書》曰：
炎帝有天下以傳黃帝，黃帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。[15]
這里說蚩尤仕于黃帝，為主管金屬冶煉官，輔佐少昊。少昊之地，在今山東曲阜之帶，與九黎活動地區(qū)一致，此說有一定道理�？赡苁卿寐怪畱�(zhàn)以后，蚩尤族的一部分成為黃帝的臣屬，主持金屬兵器的制造工作。
齊國著名的宰相管仲則把蚩尤說成是黃帝的“六相”之首，是最大的臣子：
昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當(dāng)時(shí)，大常察于地利，故使為稟者……[16]
把蚩尤的地位抬得更高了，在這里蚩尤已不只是一般的大工業(yè)臣，而且成了“明乎天道”的首相，“使之當(dāng)時(shí)”的總理大臣。由此可見蚩尤地位之重要。黃帝因蚩尤而“明于天道”，說明蚩尤的文明程度比黃帝更高，很受黃帝重用。齊國人管仲如此記載，可能是齊國當(dāng)?shù)乩习傩杖绱藗髡f的吧。
無獨(dú)有偶，韓非子也有類似的記載，但卻更具神話色彩：
昔者黃帝使鬼于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。[17]
在黃帝“大合鬼神”的神圣隊(duì)列中，蚩尤居前，在最前列，《周禮》“六官”之例該屬“天官”尊位，與管仲的記載是一致的，但卻完全是神話人物的形象，黃帝與蚩尤都是作為神話形象記載下的。韓非子是先秦故事的重要記錄大家，這段神話故事當(dāng)是很有意義的。
這種神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古的歷史。在神話時(shí)代，氏族、部落之間的爭斗異常劇烈、頻繁，互相兼并、聯(lián)合的事也是經(jīng)常發(fā)生的。分久必合，合久必分，分分合合，化干戈為玉帛，化敵為友，不斷融合。這也許正是中華民族不斷擴(kuò)大而建立起“協(xié)和萬邦”的泱泱大國之關(guān)鍵所在吧。
四、蚩尤即是炎帝（神農(nóng)氏）嗎？
蚩尤與炎帝的關(guān)系是很復(fù)雜的。有種種不同說法，值得仔細(xì)研究。
有一種說法認(rèn)為蚩尤即是炎帝。著名歷史學(xué)家夏曾祐、丁山、呂思勉等人都持此觀點(diǎn)。其主要根據(jù)是《史記·五帝本紀(jì)》所記黃帝與炎帝大戰(zhàn)的“阪泉”與黃帝大戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿”實(shí)際上是一個(gè)地方。《五帝本紀(jì)》原文是：
軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏費(fèi)能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸赤賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊羆貔貅豸區(qū)虎以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。[38]
（眾）乃立季（劉邦之宇）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁（興）鼓旗，幟皆赤�！谑巧倌旰览羧缡挷芘使冉詾槭张孀拥芏�，攻胡陵、方與。[14]
在這里，劉邦是把黃帝與蚩尤放在一起祭祀的，《史記·封禪書》則說：“高祖初起，禱豐[]榆社，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁旗鼓。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。”這里只提“祠蚩尤”，而且保佑漢王打了勝仗。待“天下已定”統(tǒng)一中國以后，漢高祖又“令祝官立蚩尤之祠于長安。長安置祠祝官、女巫。”
三、蚩尤與黃帝的臣屬關(guān)系
漢高祖之所以把蚩尤與黃帝一起祭祀，也不是偶然的。他們之間的關(guān)系除戰(zhàn)爭中的敵對關(guān)系之外，還有臣屬關(guān)系。黃帝制伏蚩尤后，即“使之主兵”，當(dāng)了軍事大臣。
漢代古籍《越絕書》曰：
炎帝有天下以傳黃帝，黃帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。[15]
這里說蚩尤仕于黃帝，為主管金屬冶煉官，輔佐少昊。少昊之地，在今山東曲阜之帶，與九黎活動地區(qū)一致，此說有一定道理�？赡苁卿寐怪畱�(zhàn)以后，蚩尤族的一部分成為黃帝的臣屬，主持金屬兵器的制造工作。
齊國著名的宰相管仲則把蚩尤說成是黃帝的“六相”之首，是最大的臣子：
昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當(dāng)時(shí)，大常察于地利，故使為稟者……[16]
把蚩尤的地位抬得更高了，在這里蚩尤已不只是一般的大工業(yè)臣，而且成了“明乎天道”的首相，“使之當(dāng)時(shí)”的總理大臣。由此可見蚩尤地位之重要。黃帝因蚩尤而“明于天道”，說明蚩尤的文明程度比黃帝更高，很受黃帝重用。齊國人管仲如此記載，可能是齊國當(dāng)?shù)乩习傩杖绱藗髡f的吧。
無獨(dú)有偶，韓非子也有類似的記載，但卻更具神話色彩：
昔者黃帝使鬼于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。[17]
在黃帝“大合鬼神”的神圣隊(duì)列中，蚩尤居前，在最前列，《周禮》“六官”之例該屬“天官”尊位，與管仲的記載是一致的，但卻完全是神話人物的形象，黃帝與蚩尤都是作為神話形象記載下的。韓非子是先秦故事的重要記錄大家，這段神話故事當(dāng)是很有意義的。
這種神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古的歷史。在神話時(shí)代，氏族、部落之間的爭斗異常劇烈、頻繁，互相兼并、聯(lián)合的事也是經(jīng)常發(fā)生的。分久必合，合久必分，分分合合，化干戈為玉帛，化敵為友，不斷融合。這也許正是中華民族不斷擴(kuò)大而建立起“協(xié)和萬邦”的泱泱大國之關(guān)鍵所在吧。
四、蚩尤即是炎帝（神農(nóng)氏）嗎？
蚩尤與炎帝的關(guān)系是很復(fù)雜的。有種種不同說法，值得仔細(xì)研究。
有一種說法認(rèn)為蚩尤即是炎帝。著名歷史學(xué)家夏曾祐、丁山、呂思勉等人都持此觀點(diǎn)。其主要根據(jù)是《史記·五帝本紀(jì)》所記黃帝與炎帝大戰(zhàn)的“阪泉”與黃帝大戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿”實(shí)際上是一個(gè)地方。《五帝本紀(jì)》原文是：
軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏費(fèi)能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸赤賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊羆貔貅豸區(qū)虎以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。[38]
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