由以上可知，蚩尤確為中國上古重要?dú)v史人物，是九稱部落聯(lián)盟的重要首領(lǐng)，他所代表的九黎部落，活動(dòng)在河北、河南、山東、山西等中原地區(qū)，他們首先發(fā)明、使用金屬工具與武器，有很高的文化，很強(qiáng)的軍事力量，與軒轅黃帝勢均力敵，并且有密切的聯(lián)系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝與黃帝乃是同胞兄弟。[46]炎帝與蚩尤曾先后同黃帝大戰(zhàn)于河北涿鹿阪泉一帶，大戰(zhàn)之后，蚩尤族一部向南方遷徙，而許多人則留在北方，逐漸與黃帝族融合為一。所以他們保持著對其英雄祖先蚩尤的崇拜。

如今苗族有楓木崇拜的民俗，甚至以楓木為圖騰。古文獻(xiàn)中亦可找到根據(jù)，說明此俗與蚩尤有關(guān)�！渡胶＝�(jīng)》：

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。[47]

郭璞注云：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。”又云楓樹即今香樹。此傳說與蚩尤血傳說相似，都是因?yàn)轵坑茸迦藢︱坑缺粴⒁皇碌膽涯疃�產(chǎn)生的一種藝術(shù)想像。楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類記載頗多，又如《軒轅本紀(jì)》：“殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中宋山之上，其械后華為楓木之林。”[48]《述異記》更記術(shù)了楓木成精變?yōu)槿诵蔚撵`怪傳說：“南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形，亦呼為炎楓�！盵49]《南方算術(shù)狀》：“楓人，五嶺之間多楓木，歲久則生癭瘤，一夕遇暴驟雨，其樹贅暗長三五尺，謂之楓人。越巫取之作術(shù)，有通神之驗(yàn)�！盵50]楓木是一種靈木，對楓木的崇拜古已有之。而在苗族生活中楓木的神性更強(qiáng)，《苗族史詩》中《楓木歌》是整個(gè)史詩的核心部分之一，把苗族的來源、人類始祖都說成是從楓木中產(chǎn)生的。其主要情節(jié)如下：

遠(yuǎn)古楓樹生出了原始女神榜妹留。妹榜留生下了十二個(gè)蛋。這十二個(gè)蛋中又生出了人類始祖姜央、龍、虎、雷公等等。

這里存在著楓樹的圖騰崇拜觀念，也存在著卵生神話的觀念。而卵生神話觀念又與鳥圖騰的民俗文化有關(guān)。我們知道殷商是有玄鳥圖騰崇拜的。其祖先是神話說他們的始祖契即是其母簡狄吞食燕卵之后懷孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山東、河南、河北一帶，他們有很多部落，也有許多圖騰。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是說明其聯(lián)盟中部落氏族之多�！吨駮�紀(jì)年》沈注：“屬于蚩尤各族，有熊氏、羆氏、虎氏、豹氏�！痹阡寐勾髴�(zhàn)失敗以后，蚩尤為乎的九黎部落曾受到多次征討、遷徙，有的向西，為犬戎、西羌，有的向南為三苗。他們的史跡是不少的。關(guān)于向西的一支，《拾遺記》：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。”前引《遁甲開山圖》已有“蚩尤者，炎帝之后，與少昊治西方之金”的記載。《尚書·堯典》說舜“竄三苗于三�！��！睹献印とf章》：“殺三苗于三�！��！兜氐烙洝吩唬骸半]西郡首陽有三危，三苗所處�！薄傍B鼠同穴西有三危山，三苗所處是也�！苯穸鼗涂h東有三危山，離千佛洞不遠(yuǎn)。西羌、西戎，似皆與苗民有關(guān)。犬戎是以犬為圖騰的，苗民中亦有盤瓠犬為重要圖騰者�！逗鬂h書·西羌傳》：“西羌之本，出自三苗。”由考古發(fā)現(xiàn)中國最早的銅器是甘肅東鄉(xiāng)縣出土的。而古西域中亞一帶早在五千年前已發(fā)現(xiàn)了銅器。這也許同苗民祖先有關(guān)。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛，為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民�！盵51]這些記載較簡，有正統(tǒng)思相的偏見，并不精確，更不全面，但卻反映了苗民流向西北的歷史事實(shí)，這是不可能憑空捏造的。

三苗的大部遷往西南，經(jīng)過了多次的戰(zhàn)斗與轉(zhuǎn)移。《五帝本紀(jì)》漢代鄭玄注曰：有苗，九黎之后，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復(fù)九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之�？梢娊�(jīng)過顓頊、堯、舜、禹的多次征伐，一步步把三苗趕到西南山蠻荒之地。其路線近年苗族學(xué)者唐春芳曾有專門研究論文《試論苗族的原始居地》，[52]把苗族口碑、習(xí)俗資料與古文獻(xiàn)對照研究，發(fā)現(xiàn)二者相當(dāng)吻合。