趙昱鯤 @ 2012/2/28 10:45 閱讀(2878) 評論(3) 推薦值(35) 引用通告 分類: 未歸類
我是誰？

人生意義為什么那么難找到？我認(rèn)為，這不僅是因?yàn)樗�本身確實(shí)是一個(gè)艱難的過程，而且也因?yàn)槿藗兺�往使用了太多的理智去尋找意義，而忽略了感情的重大作用。

美國威廉瑪麗學(xué)院心理學(xué)家科克帕崔克（Lee A. Kirkpatrick）認(rèn)為，人的宗教本能主要有兩個(gè)來源[1]：

1， 依戀心理（Attachment)：人類天生就有依戀父母的心理，即使在成年之后，這個(gè)心理 也仍然存在，比如你的戀愛模式就與你小時(shí)候與父母形成的依戀心理大有關(guān)系。由此帶來的一個(gè)副作用，就是宗教的出現(xiàn)�！叭藗冊谖ｋU(xiǎn)、困苦時(shí)，到神祗那里尋找 庇護(hù)，在順利時(shí)又從神祗那里得到鼓舞。”這個(gè)精神依戀的對象，不一定是人格化的神祗，也可以是其他宏大、永恒的東西，比如偉大的事業(yè)、祖國等等。

2， 尋求解釋。人類天生有尋求解釋的傾向，這給我們帶來了巨大的進(jìn)化優(yōu)勢。尤其是在人際社會，多 揣摩一點(diǎn)事物背后的人為因素，是有好處的。由此帶來的一個(gè)副作用，就是哪怕是對于一些自然現(xiàn)象，比如打雷下雨，我們也會把它們解釋為是雷公、雨神的行為。 同樣的，我們也會把好奇的眼光轉(zhuǎn)向我們自己：“為什么會有我？”能夠圓滿解釋這個(gè)問題的宗教，就應(yīng)運(yùn)而起。

有人向我傳基督教時(shí)說：“人心中都有一個(gè)洞，非上帝不能填滿�！鄙系圻@個(gè)文化基因，就是按照人的這些本能逐漸進(jìn)化出來的，所以才會大行其道。其必然 性，用科克帕崔克的比方說，有如奶酪蛋糕，既甜又香，同時(shí)滿足了我們對糖和脂肪的渴望。上帝之秒殺我們的心靈，正如奶酪蛋糕秒殺我們的口胃。

但是，糟糕的是，現(xiàn)代人已無法相信上帝。它雖然能貼切地填滿我們心中的空洞，但我們已經(jīng)知道祂終歸還是虛妄，就像墻上畫出的奶酪蛋糕，雖然看上去很好吃，但終歸無法指望。因此，我們只能靠自己去追尋人生意義，來填滿我們心中的那個(gè)洞。

前面說過，人生意義由兩方面構(gòu)成，一是解釋人生的謎底，一是人生的目標(biāo)、價(jià)值。顯然，對人生謎底的追尋，能滿足我們尋求解釋的心理。然而，對人生目 標(biāo)、價(jià)值的追尋，卻和依戀心理不完全重合：在為自己定義了人生價(jià)值后，也能給你一些人生有所依靠的感覺，但它不能提供依戀心理的一項(xiàng)關(guān)鍵成分——感情！

換句話說，理性思索出來的人生價(jià)值、理智制定出的人生目標(biāo)，能讓你象愛父母一樣地去愛嗎？當(dāng)然，宗教與人生意義并不完全相同。但是，既然人的這個(gè)心理是客觀存在的，而在上帝不存在時(shí)，只有靠人生意義來履行宗教的作用，那我們就需要使人生意義盡量地滿足依戀心理。只有當(dāng)你的人生意義不僅讓你信服、讓你前行，而且還讓你愛慕時(shí)，你心中的那個(gè)空洞，才真正地填上了。

畢竟，人生意義的問題，不只有“我從哪里來？”、“我往哪里去？”，還有“我是誰？”我們習(xí)慣于把人當(dāng)成是一個(gè)理智意識統(tǒng)治身體的理性人，但其實(shí)，我們的潛意識、感情才是背負(fù)我們前進(jìn)的大象，而意識、理智不過是個(gè)騎象人，它可以給大象下命令，但最終的執(zhí)行要靠大象[2]。因此，要理解“我是誰？”就不能只從理性入手，也必須考慮感情。

從另一個(gè)角度看，人生意義的兩個(gè)維度中，認(rèn)知解釋是從過去看人生意義，追問人生此前是否有規(guī)定好的意義，目標(biāo)價(jià)值是從未來看人生意義，追問接下來的人生如何展開才更有意義。過去、未來這兩個(gè)維度都很重要，但它們還顯然缺了一個(gè)關(guān)鍵的維度——現(xiàn)在！

此時(shí)此刻的人生意義是什么？更進(jìn)一步說，每時(shí)每刻的人生意義是什么？顯然，是感情。理智無法永遠(yuǎn)檢測、計(jì)算人生意義，只有運(yùn)行在潛意識里的感情，無時(shí)無刻不在感受著人生意義對你的影響。

因此，也有部分心理學(xué)家干脆把感情列入人生意義中，與認(rèn)知解釋、目標(biāo)價(jià)值相并列，但其他心理學(xué)家認(rèn)為，感情這個(gè)維度太過寬泛，不象認(rèn)知、目標(biāo)那樣與人生意義有明確關(guān)系，比如很多途徑都可以產(chǎn)生正面感情，而認(rèn)知、目標(biāo)就幾乎依賴于人生意義[3]。但是，不管這些理論爭論到底誰對誰錯(cuò)，至少實(shí)踐已經(jīng)證明，感情對人生意義有促進(jìn)作用，比如密蘇里大學(xué)的心理學(xué)家在一系列研究中發(fā)現(xiàn)[4]，正面情緒能讓人感到人生更有意義。

因此，至少在追尋人生意義的實(shí)踐中，我們需要感情的支持。我有一位師姐卡琳·羅凱德（Carin Rockind），在賓夕法尼亞大學(xué)教《目標(biāo)與意義》課，在課程中加入了大量激發(fā)正面情緒的練習(xí)，因?yàn)樗�認(rèn)為：追尋人生意義是一項(xiàng)艱難的過程，我們經(jīng)常會 因?yàn)槭艽於�沮喪，進(jìn)而思維變得更狹窄；我們需要在一種快樂的狀態(tài)中追尋，因?yàn)榭鞓窌�打開我們的思維。

所以，我們在追尋人生意義時(shí)，感情和解釋、價(jià)值一樣，缺一不可。如下圖所示，如果人生缺少了價(jià)值和目標(biāo)，那就會墜入虛無；如果你無法理解人生，那就 會陷入困惑；如果你理解人生、也為自己規(guī)定出目標(biāo)，但卻對這些意義只有理智的認(rèn)可，而沒有感情上的愛慕，那你只是意義的奴隸，雖然生活有主題，但那卻是冷 漠、疏遠(yuǎn)、游離的主題。

在找到人生意義的三個(gè)維度后，我們就可以分別從這三條途徑追尋人生意義：

感情

弗雷德里克森把正面情緒分為十種：歡樂、感恩、寧靜、興趣、希望、自豪、娛悅（amusement)、激勵(lì)（inspiration）、敬仰、愛。下面這個(gè)填空練習(xí)可以讓你可以知道自己對什么（包括誰，下同）最動感情[5]：

讓你歡樂的是___________________________________________________

你感恩的是___________________________________________________

讓你寧靜的是___________________________________________________

你感興趣的是___________________________________________________

給你希望的是___________________________________________________

讓你自豪的是___________________________________________________

讓你覺得好玩的是_________________________________________________

能激勵(lì)你的是___________________________________________________

讓你敬仰、敬畏的是_________________________________________________

而最重要的，是最后這個(gè)問題：讓你愛的是_____________________________________________________________________________________________

當(dāng)你回答完所有這些問題之后，想一想，有沒有從中感覺到特別的你所擁有的特別的人生意義？

我還要特別提醒的是，感情不是從思索中來，而是從生活中來。追尋人生意義，不僅僅是一個(gè)理智推導(dǎo)的過程，更是一個(gè)行動實(shí)踐的過程。當(dāng)你找到一些線索時(shí)，請去做一些相關(guān)的事，看看你是否真的從中感到人生有意義。

價(jià)值

上一節(jié)所附的悼詞練習(xí)，可以反映出你的價(jià)值取向，即你希望你的人生留下什么痕跡。從另一個(gè)角度看，你的價(jià)值在于你與眾不同的天賦和美德，也許它們與 你希望實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不盡相同，但揚(yáng)長避短、發(fā)揮你的天賦和美德，能幫助你盡量實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，更何況一般來說，我們的價(jià)值觀是建立在自己的美德之上的。兩者相 輔相成。

因此，如果你沒有做第五章第2節(jié)所附的性格優(yōu)點(diǎn)和美德練習(xí)，請現(xiàn)在去做一下。在得出你的標(biāo)志性優(yōu)點(diǎn)之后，想一想，你的獨(dú)特價(jià)值是什么？你想實(shí)現(xiàn)的價(jià)值又是什么？

解釋

對于人生的認(rèn)識和解釋，每個(gè)人都見仁見智。我愿意介紹一點(diǎn)我的心得：

在確信人是由進(jìn)化而來、死后化為烏有之后，我也陷入過絕望。但是，有一天我忽然醒悟過來：“人生短暫、渺小，這又不是我造成的，我為什么要為此而郁 悶?zāi)�？我之為我，重要的是怎么活過我的人生，而不是抱怨自然界對人生的設(shè)定。設(shè)定不可改變，但我的人生可以改變。人生短暫、渺小就短暫、渺小吧，接受這個(gè) 事實(shí)就是了。大象能駝巨木，螞蟻只能拖樹葉，身為短暫、渺小，一定要擁有永恒、宏大的人生意義，不就像螞蟻想去駝巨木嗎？關(guān)鍵在于怎樣把短暫、渺小的人生 過得有意義�！�

在擺脫了對人生本質(zhì)的怨恨之后，我的思路豁然開朗。我認(rèn)識到，即使我暫時(shí)找不到人生意義，但追尋人生意義的過程也是有意義的，因?yàn)槿绻�你最終追尋到 人生意義，那么你的人生自然是有意義的，但就算你追尋不到，你也會更加逼近人生意義，比完全放棄意義的人生更有意義。由此，我開始思索自己的價(jià)值、感受自 己的感情，逐漸地拼出自己的人生意義。

親愛的讀者朋友，當(dāng)意識形態(tài)大廈倒塌，上帝松開祂的懷抱，我就站在你身旁，一起看見信仰如流星雨般墜過天空。當(dāng)你身處荒蕪的曠野，四顧茫然，我就站 在你身旁，一起忍受著無邊的黑暗和刺骨的寒風(fēng)。但是親愛的朋友，你可以站起來，從卑微然而堅(jiān)實(shí)的地面站起來，撿起從天空墜落的信仰，擔(dān)起從諸神飄落的責(zé) 任，去追尋你自己的人生意義。當(dāng)你為自己建起新的心靈殿堂時(shí)，這殿堂不再是別人給你的住所，而是你自己一磚一瓦建起的心靈家園。它不能傳給子孫，但外界再 大的狂風(fēng)暴雨，也不能將它摧毀撼動，世間再多的驚濤駭浪，也只會使它更堅(jiān)固輝煌。

----------小練習(xí)-----------

我是誰？

做文中的感情練習(xí)。不要被劃線的空間限制住，你可以寫在其他地方。

做文中的價(jià)值練習(xí)，并從認(rèn)知角度思索你的人生意義。

把這三個(gè)維度的人生意義填在三環(huán)圖中，看看你是否能得出一些線索。

----------小練習(xí)結(jié)束-----------

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[1]參見Kirkpatrick, L. A. (2005) Attachment, evolution, and the psychology of religion. New York: Guilford Press。

[2]大象和騎象人的比喻，來自于喬納森·海特《象與騎象人》，Haidt, J. (2006). The happiness hypothesis: Finding modern truth in ancient wisdom. New York: Basic Books。強(qiáng)烈推薦此書第一章。

[3]參見Steger, M. F. (2009).Meaning in life. In S. J. Lopez (Ed.), Handbook of positive psychology (2nd ed.). Oxford,UK: OxfordUniversity Press。

[4]參見King, L. A., Hicks, J. A., Krull, J., & Del Gaiso, A. (2006). Positive affect and the experience of meaning in life.Journal of Personality and Social Psychology, 90, 179–196。

[5]來自卡琳·羅凱德論文《Living On Purpose: Why Purpose Matters and How to Find It》。感謝卡琳授權(quán)使用。