看完《檀香刑》的過(guò)程有點(diǎn)波折，它的結(jié)構(gòu)及其新穎，是我看過(guò)的小說(shuō)里的第一例作者將跳躍的情節(jié)安置在一個(gè)“鳳頭——豬肚——豹尾”的大結(jié)構(gòu)里，用具有各個(gè)人物以第一人稱鮮明特點(diǎn)的語(yǔ)言穿插第三人稱的描述，以最初的限知視角——全知視角——限知視角，這種視角的突然轉(zhuǎn)換造成我暫時(shí)的閱讀障礙，超前或滯后的混亂的話語(yǔ)述說(shuō)背后一直有一條堅(jiān)實(shí)的脈絡(luò)串聯(lián)著情節(jié)捭闔開(kāi)來(lái)，解決了暫時(shí)的閱讀障礙之后，脈絡(luò)鋪展在眼前，越讀越清晰，越讀越沉重，直到最后的那個(gè)句點(diǎn)都好像是千斤錘。十分慶幸一開(kāi)始在思維一片混亂不知所云的情況下選擇耐心讀下去真的是一件明智的選擇。
　　 它是以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉(cāng)皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活靈活現(xiàn)地講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場(chǎng)可歌可泣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽(tīng)聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛(ài)情。（該書背面的內(nèi)容簡(jiǎn)介已經(jīng)十分全面而且簡(jiǎn)潔，直接引）莫言在創(chuàng)作《檀香刑》的時(shí)候，就像大廚在烹飪，在藏污納垢的民間這個(gè)大瓦罐中加入平日百姓家長(zhǎng)里短恩怨情仇這些俗物，再加入民族大義，英雄以身就義等雅物，然后融入貓腔（茂腔）這味高湯，文火在那兒熬啊熬，熬了五年，最后也就成了一道名副其實(shí)的佛跳墻。
　　
　　 最后還想說(shuō)說(shuō)自己對(duì)《檀香刑》名字和 檀香刑這個(gè)意向的隱喻意義的理解
　　 一、名字里的隱喻意義
　　 趙甲、孫丙、錢丁，趙孫錢都是百家姓里最靠前的，也是中國(guó)姓氏最多的，甲丙丁在中國(guó)人心中也是很平常的，有時(shí)候也只是某某的意思。取這種不確定性和模糊性的名字不是莫言的隨手拈來(lái)而成，而是莫言的別有用心。它們?cè)谥袊?guó)姓名中很常見(jiàn)很平凡，可以是你，是他，是她，是千千萬(wàn)萬(wàn)生活在黃土上的中國(guó)老百姓，這是一部實(shí)實(shí)在在的民間文學(xué)，每個(gè)人都是自己生活中的主角。
　　 二、檀香刑，檀香是在佛堂，具有一種宗教的圣潔感和神秘威嚴(yán)， 而檀香刑這種刑罰是趙甲根據(jù)克里德提供的釘在十字架這種刑罰提出的，在西方，耶穌受過(guò)這種刑罰，檀香刑的原理和釘在十字架一樣的，同樣的宗教下的刑罰，同樣讓殘忍的刑罰變成一種由惡向真理挑戰(zhàn)的儀式，孫丙被判用檀香刑三五天之后緩緩死去，那種隨著刑罰進(jìn)行而產(chǎn)生的悲劇感，漸漸孕育出不屈的希望和邪不壓正，就像耶穌復(fù)活，孫丙這個(gè)民族領(lǐng)袖的靈魂復(fù)活在每個(gè)人的心中吧。
　　
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