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主題：[原創(chuàng)]誰(shuí)能看透日本？

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發(fā)表日期：2005-10-19 13:21 評(píng)論:0 點(diǎn)擊：1884

櫻花、富士山與靖國(guó)神社 ----一個(gè)中國(guó)人眼里的日本炎黃子孫當(dāng)自強(qiáng) 我曾于1998年10月到1999年10月，在日本研修農(nóng)業(yè)，又于2004年9月至2005年9月，在日本大學(xué)攻讀工商管理碩士學(xué)位，還曾作為農(nóng)業(yè)考察團(tuán)的翻譯到日本考察。7年來(lái)，在日本研修和留學(xué)的過(guò)程中，在與日本各界人士的交往中，對(duì)日本有了一定的了解，也有一些感想和體會(huì)，想寫(xiě)出來(lái)，與大家交流。一、從櫻花談日本人的民族性格第一次看櫻花，是在1999年的春天。當(dāng)時(shí)我在日本四國(guó)島的香川縣研修，工作、生活都在瀨戶(hù)內(nèi)海國(guó)立公園的范圍之內(nèi)，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。那年4月初的一個(gè)星期天，接收我研修的五戶(hù)果樹(shù)農(nóng)家和當(dāng)?shù)剞r(nóng)協(xié)的朋友邀請(qǐng)我們幾個(gè)中國(guó)研修生一起到公園賞花。舉頭望去，漫天的櫻花連成一片花海，在明媚的陽(yáng)光下，流光溢彩，蔚為壯觀。櫻花樹(shù)下，親朋好友席地而坐，有人舉杯痛飲，引亢高歌；有人略微小酌，淺唱低吟；更多的人則邊吃邊聊，氣氛十分輕松。一個(gè)星期后，當(dāng)我和一中國(guó)朋友再次到那里時(shí)，又見(jiàn)另一番景致。紛揚(yáng)的花瓣，隨風(fēng)飄搖；落英繽紛，撒滿(mǎn)荒原。身在異鄉(xiāng)的我們，見(jiàn)此情此景，還頗有幾分傷感。我俯身抓起一把花瓣，仔細(xì)端詳，怎么也想象不出它們幾天前高懸于樹(shù)時(shí)的風(fēng)采。而日本人喜歡櫻花，不僅欣賞它盛開(kāi)時(shí)的絢爛，更感嘆它凋零時(shí)的凄美。后來(lái)，我也在盛花期采摘過(guò)一、兩朵櫻花置于掌心，同樣看不出它美在哪里。于是，我想起了中國(guó)的牡丹。在我看來(lái)，二者相比至少有兩點(diǎn)不同，一是牡丹之美，或展現(xiàn)于凜然怒放之時(shí)，或表現(xiàn)在含苞待放之際，但無(wú)人欣賞其殘花敗絮之態(tài)。更重要的一點(diǎn)在于，牡丹哪怕僅有一朵也嬌艷逼人，而單朵的櫻花卻絲毫不引人注目，可以說(shuō)，不論哪個(gè)花期，櫻花之美，都體現(xiàn)為一種集團(tuán)之美。由此，我想起了日本人。在社會(huì)學(xué)家的眼中，日本人的民族性格復(fù)雜而又矛盾，既生性好斗而又溫和謙讓?zhuān)雀F兵黷武而又崇尚美感，既桀驁自大而又彬彬有禮，既頑固不化而又能屈能伸，既忠誠(chéng)而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。我也確有同感。日本人的性格不是僅靠櫻花就能形容的，但從櫻花開(kāi)始談日本人的民族性格，在我看來(lái)是一個(gè)比較自然的切入點(diǎn)。心系團(tuán)隊(duì)的協(xié)作、絢爛之前的謙恭、作為個(gè)體的內(nèi)斂、作為團(tuán)體的張揚(yáng)，這是櫻花的性格，也是日本人的性格。 1、崇尚協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神關(guān)于日本人的團(tuán)隊(duì)精神，只要是談日本人的文章多會(huì)提及。我只從一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱母惺�。在“人力資源管理”課學(xué)習(xí)日本企業(yè)的職員錄用制度時(shí)，同班的日本同學(xué)認(rèn)為理所當(dāng)然的做法，我們中國(guó)同學(xué)就很難接受。比如，一個(gè)日本的企業(yè)職員如果離開(kāi)了他原來(lái)的企業(yè)，想再找一個(gè)好單位，是十分困難的。不象在中國(guó)可以頻繁地“跳槽”，還有可能總是找到比以前更好的單位。在日本，基本上不存在這種情況。即使有，也是少數(shù)擁有緊俏技術(shù)的人，但即便是他們，雖然能找到薪水更高的職位，但也很有可能只是這家會(huì)社的“合同社員”，而不是“正社員”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象，一個(gè)很重要的原因，就在于日本人對(duì)打造企業(yè)團(tuán)隊(duì)、培育企業(yè)文化的重視。在日本的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者看來(lái)，最理想的職員是大學(xué)一畢業(yè)就入社（正所謂一張白紙能畫(huà)出最美的圖畫(huà)），從一開(kāi)始就接受企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，在企業(yè)文化的熏陶下學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，只有這樣才能保證團(tuán)隊(duì)的和諧運(yùn)作。他們特別看重社員的協(xié)作精神，而且還傾向于認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)比能力重要，只要在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里按要求去學(xué)、去干，沒(méi)有什么學(xué)不會(huì)的。正是基于這種思維，日本的企業(yè)尤其是大企業(yè)大多采取終身雇傭制，社員一旦入社，一般就一直干到退休。企業(yè)為職員提供各種福利待遇和學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，職員則忠于企業(yè)、“愛(ài)社如家”，職員之間也必須互相關(guān)照，團(tuán)結(jié)協(xié)作。而“跳槽”另謀高就則與日本人的思維方式、與日本企業(yè)的管治理念格格不入。為了維護(hù)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作，個(gè)人不求出頭冒尖、集體不評(píng)先進(jìn)模范（當(dāng)然不是絕對(duì)的，但與中國(guó)相比，極少），這也是日本人的一大特點(diǎn)。那么，個(gè)人奮斗的原動(dòng)力從何而來(lái)呢？可以說(shuō)一半來(lái)源于日本人從小就被灌輸?shù)挠^念：不給人添麻煩；而另一半最體現(xiàn)日本人的性格特征、甚至可以說(shuō)是已經(jīng)隨日本文化的傳承而熔入日本人的骨髓之中的一個(gè)觀念：不能被人恥笑。假如自己工作不努力、不認(rèn)真，就會(huì)拖集體后腿，就會(huì)給所有的人添麻煩，甚至?xí)蝗藧u笑。所以每個(gè)人都必須努力，每個(gè)人都不能落后、不能出差錯(cuò)。一位在日本醫(yī)院作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的整形外科醫(yī)生最感慨的就是，他國(guó)內(nèi)所在的醫(yī)院完全把收入和工作量掛鉤以調(diào)動(dòng)積極性，可日本的醫(yī)院根本不用這樣做，也沒(méi)有一個(gè)人偷懶。我的一位老師跟我說(shuō)過(guò)她親身經(jīng)歷的一件事，兩個(gè)日本人同時(shí)到中國(guó)的一所高校擔(dān)任日語(yǔ)教師，一年后，這所高校把其中一位評(píng)為優(yōu)秀外國(guó)教師。另一位沒(méi)被評(píng)上，他覺(jué)得無(wú)法理解，認(rèn)為這是他的恥辱，并給校長(zhǎng)寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，質(zhì)疑學(xué)校的做法。信的大意是說(shuō)，我一年來(lái)已經(jīng)為教學(xué)盡了全力，當(dāng)然也肯定有不足之處，有可能不如其他老師，可是，為什么校方從沒(méi)有人向我指出過(guò)哪里做得不夠，哪里需要改進(jìn)？到了我們要回國(guó)時(shí)，搞這樣的評(píng)選，除了讓我感到恥辱之外還有什么意義呢？這就是文化背景與思維方式的不同造成的誤會(huì)。日本的企業(yè)每天一上班先開(kāi)晨會(huì)，連有些接收中國(guó)研修生的農(nóng)戶(hù)也每周開(kāi)例會(huì)，最主要的內(nèi)容就是點(diǎn)評(píng)昨日（上周）的工作，指出不足，告訴你該怎么改進(jìn)。有的中國(guó)研修生剛開(kāi)始也不大理解，稱(chēng)之為“批斗會(huì)”。而日本人能很自然、很自覺(jué)地利用這些機(jī)會(huì)，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自己的行為，保證與同一集體內(nèi)的其他成員同步前進(jìn)，做到永不落后。也正因如此，日本企業(yè)的質(zhì)量管理是世界一流的。不同企業(yè)各有特色，但同一企業(yè)里的員工，就像一個(gè)模子里出來(lái)的，言行整齊劃一。好比賞櫻花時(shí)，人們會(huì)比較哪棵樹(shù)漂亮，決不比較哪朵花漂亮。禮讓互助也是普通日本人在日常生活中表現(xiàn)出的美德，在日本有過(guò)生活體驗(yàn)的外國(guó)人，對(duì)此都有所體會(huì)。在我的印象里，禮讓首先表現(xiàn)在交通秩序上。人行橫道線(xiàn)上，機(jī)動(dòng)車(chē)肯定讓行人。剛到日本時(shí)，我曾有多次站在路邊想讓機(jī)動(dòng)車(chē)先過(guò)，可常常是司機(jī)把車(chē)停下來(lái)，招手示意我先過(guò)。機(jī)動(dòng)車(chē)之間也互相禮讓?zhuān)蛔屨叨紩?huì)在車(chē)上向?qū)Ψ近c(diǎn)頭致謝。互助最能體現(xiàn)在問(wèn)路上。我的一位同學(xué)在一橋頭向一小商鋪的店主問(wèn)路，過(guò)了長(zhǎng)近百米的大橋后，沒(méi)有按他指的方向走，這位店主擔(dān)心外國(guó)人語(yǔ)言不通走錯(cuò)路，立即騎上自行車(chē)追上我的同學(xué)，再次向他說(shuō)明該怎么走。我有幾次問(wèn)路，被問(wèn)的人也不大清楚或沒(méi)有把握，他們馬上向路旁的其他人確認(rèn)后，再耐心地向我講解。 2、卑微謙恭的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)日本人學(xué)習(xí)態(tài)度的第一體驗(yàn)，是從我當(dāng)研修生時(shí)教他們包餃子開(kāi)始的。到日本不久的一個(gè)星期天，我們兩個(gè)中國(guó)研修生想換換口味，自己動(dòng)手包了一次餃子，并送了一些給接收我們研修的幾個(gè)日本朋友吃。他們覺(jué)得好吃，還聽(tīng)說(shuō)我們連餃子皮都是自己搟的，于是提出讓他們的夫人跟我們學(xué)。我們也沒(méi)多想，就答應(yīng)了。但那幾位日本主婦的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓我們大吃一驚，還覺(jué)得有點(diǎn)不安。因?yàn)樗齻兙谷话盐覀儍蓚€(gè)并不擅長(zhǎng)包餃子的南方人包餃子的全過(guò)程做了記錄，我們隨手抓的一把配料，她們也量化為“某某材料約多少克”，全部記下來(lái)。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，日本人就是這樣學(xué)東西的：只要他認(rèn)為你的某一方面比他強(qiáng)，哪怕你的地位很低，他也能放下架子，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)、原原本本地學(xué)。當(dāng)然真正學(xué)到手后，他會(huì)進(jìn)行改造提高，但在最初階段，決不想當(dāng)然，決不走捷徑，決不學(xué)走樣。剛開(kāi)始作為農(nóng)業(yè)研修生在果園勞動(dòng)時(shí)，我的一些“走捷徑” 的做法就被糾正過(guò)，雖然在我看來(lái)那樣效率更高，但在他們看來(lái)操作規(guī)程必須遵守，尤其是作為來(lái)學(xué)習(xí)的研修生更必須原原本本地學(xué)。日本的企業(yè)都有一套完整的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，對(duì)員工培訓(xùn)的重視在一般人想象之上。他們的學(xué)習(xí)有一大特點(diǎn)，即重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。我在日本讀的是MBA，但在日本MBA并不大吃香。在國(guó)內(nèi)MBA（尤其是EMBA）的學(xué)費(fèi)比普通專(zhuān)業(yè)要高得多，MBA畢業(yè)后的平均年薪也比碩士的平均水平高得多。而日本不存在這種現(xiàn)象。首先，MBA的學(xué)費(fèi)及畢業(yè)后的收入與其他專(zhuān)業(yè)沒(méi)有太大的差別（實(shí)際上日本除少數(shù)職業(yè)外，大多數(shù)行業(yè)的起點(diǎn)工資都差不多，這在后面再談），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為企業(yè)管理必須在實(shí)踐中學(xué)，理論學(xué)習(xí)固然重要，但僅僅一個(gè)MBA學(xué)位不能說(shuō)明任何問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)有的人拿了一個(gè)MBA學(xué)位后，“跳槽”換個(gè)單位，立即收入翻番、身價(jià)倍增，在日本決無(wú)這種可能。其次，雖然日本人也自認(rèn)為日本是一個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”，但日本對(duì)學(xué)歷的重視，并不是簡(jiǎn)單地認(rèn)為碩士比學(xué)士好，博士比碩士好，日本實(shí)際上認(rèn)的是學(xué)校的牌子，即學(xué)歷來(lái)自哪個(gè)學(xué)校。一個(gè)一流大學(xué)的本科生在就業(yè)市場(chǎng)上肯定比二、三流學(xué)校的研究生搶手。日本人強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，但并不熱中于提高學(xué)歷層次，他們認(rèn)為，對(duì)于從事實(shí)際工作的人來(lái)說(shuō)，本科文憑就夠了，念博士根本沒(méi)必要。名牌大學(xué)畢業(yè)的，說(shuō)明他們素質(zhì)高（當(dāng)然也有人質(zhì)疑），但不管哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，就職后都必須按企業(yè)的要求，放下身段，從頭做起，邊干邊學(xué)。虛心學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)文化，是日本民族每一次進(jìn)步的起點(diǎn)，也將日本人卑微謙恭的學(xué)習(xí)態(tài)度體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)模仿自不必多言，就連一位有名的右翼反華分子也不得不承認(rèn)，一翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，心中就升騰起一股鄉(xiāng)愁，那是文化的鄉(xiāng)愁，文化的根。直至今日，日本天皇的年號(hào)、皇族繼承人的名字，都還是來(lái)源于中國(guó)典籍。比如，現(xiàn)在的年號(hào)“平成”，就取自《書(shū)經(jīng)》中的“地平天成”和《史記》中的“內(nèi)平外成”。我曾看過(guò)日本中學(xué)生的國(guó)語(yǔ)課本，發(fā)現(xiàn)他們初一就開(kāi)始學(xué)論語(yǔ)和李白、杜甫了，最讓我吃驚的是日本的高考竟然必考中國(guó)古代的文言文，我試著做過(guò)1999年的試題，很慚愧，沒(méi)全對(duì)。我也問(wèn)過(guò)借給我教科書(shū)的那位學(xué)生，喜歡學(xué)這些東西嗎？他回答說(shuō)，喜歡李白的詩(shī)，但對(duì)其他東西不大感興趣，也沒(méi)那么多精力去學(xué)，多花點(diǎn)時(shí)間學(xué)好英語(yǔ)更重要。由這位學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的熱情，我猛然想起了福澤諭吉在150年前的一聲感嘆。福澤諭吉是日本近代最著名的啟蒙思想家，甚至被某些人尊為日本的“思想國(guó)父”，著有《脫亞論》，其肖像至今仍印在日本面值最大的萬(wàn)元大鈔上，他在1862年得知中國(guó)只有10幾人能教英文時(shí)（當(dāng)時(shí)日本已有500多人能勝任英文教師），說(shuō)了一句：完了，清國(guó)完了。由此我又想起了當(dāng)西方列強(qiáng)剛打開(kāi)日本國(guó)門(mén)時(shí)，日本天皇交代國(guó)民的一句話(huà)：要象過(guò)去尊重中國(guó)人一樣尊重西洋人。從那以后，日本開(kāi)始了模仿西洋、“脫亞入歐”的進(jìn)程。日本古籍《菅家遺戒》中最有名的論述是“和魂漢才”，在日本流傳近千年，可明治維新后，馬上出現(xiàn)了一個(gè)新詞：“和魂洋才”，這個(gè)詞匯至今仍廣泛使用。可見(jiàn)，日本人的學(xué)習(xí)是有選擇的，日本人的謙恭也是有前提的----你必須比他強(qiáng)。 3、內(nèi)斂與張揚(yáng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代 1998年，初次踏上日本土地的我，以新奇的目光打量著周?chē)囊磺�，可一開(kāi)始卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么能讓我吃驚、讓我震撼的東西。黃皮膚黑眼睛的面孔、方方正正的漢字，讓我沒(méi)有多少身處異國(guó)的感覺(jué)。但幾天后參加的一次活動(dòng)給了我全新的感受。那是當(dāng)?shù)氐那锛尽袄馈�，即每年秋季舉行的民間活動(dòng)。我站在擁擠的人群中，看著幾十人抬著“神輿”高聲吆喝著走過(guò)來(lái)，當(dāng)中有平日西裝革履的公司職員、有文質(zhì)彬彬的教師、還有頭發(fā)染得五顏六色的“新新人類(lèi)”，但此時(shí)全都換上了日本的民族服裝，頭上還纏著彩帶，一個(gè)個(gè)早已汗流浹背卻仍拼命顛著肩上的“神輿”，漲紅著臉聲嘶力竭地吼出一些我聽(tīng)不懂的日語(yǔ)。周?chē)娜艘泊蠖急桓腥�，一個(gè)個(gè)興致盎然。這時(shí)，我才感到：我在日本，我在異國(guó)他鄉(xiāng)。在摩肩接踵的人流中，我感到的是一種孤獨(dú)。在中日兩國(guó)都有較長(zhǎng)生活經(jīng)歷的人告訴我，一到日本，就有一種寧?kù)o、沉穩(wěn)的感覺(jué)，連建筑物的顏色都以灰色調(diào)為主，與中國(guó)完全不同。而民間各種各樣的“祭”，當(dāng)屬這寧?kù)o沉穩(wěn)中難得的喧囂。它的存在與變遷比較集中地折射出日本人身上的內(nèi)斂與張揚(yáng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代�！凹馈�，源自祭祀活動(dòng)，但隨著社會(huì)的發(fā)展, 已經(jīng)淡化了原來(lái)祭神的意義, 而被賦予娛樂(lè)、溝通的功能和內(nèi)涵，成為一種民間節(jié)日。有的地方把“例祭”辦得十分隆重盛大，還表演雅樂(lè)或以笛子、鼓等組成的演奏或伴奏。其實(shí)，不光是“祭”，日本還有很多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也都得到很好的保護(hù)和繼承。我曾參加日本某縣日中友協(xié)組織的到日本人家中客居三日的活動(dòng)，主人一房地產(chǎn)商。他喜歡日本傳統(tǒng)的曲藝形式----能樂(lè)，于是專(zhuān)門(mén)在附近的山上建了一座別墅式的“能樂(lè)堂”，有專(zhuān)業(yè)的舞臺(tái)和布景，專(zhuān)門(mén)用于和當(dāng)?shù)氐哪軜?lè)愛(ài)好者切磋交流、自?shī)首詷?lè)。說(shuō)到自?shī)首詷?lè)，自然就會(huì)想起日本人發(fā)明的卡拉OK。看到這些在八小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)一絲不茍、拘謹(jǐn)刻板的日本人在八小時(shí)之外的放松與宣泄，看到在高度現(xiàn)代化、高度西化的當(dāng)今日本還保留著如此眾多的傳統(tǒng)元素，看到日本人在模仿、吸收之后的改進(jìn)和發(fā)明，對(duì)日本人才算有了進(jìn)一步的了解。二、從富士山談日本的社會(huì)結(jié)構(gòu) 富士山也可寫(xiě)做不二山（在日語(yǔ)里同音），海拔3776米，是日本第一高峰。我在2005年8月登上了山頂，同行的12人中一半中國(guó)人，一半日本人，領(lǐng)隊(duì)是日本電通公司的職員，他兩夫婦是登山愛(ài)好者，幾乎每年都要登一次富士山。他告訴我，每年“電通”的新職員和新獲提拔的管理人員都要登富士山。果然，我在離頂峰不遠(yuǎn)處看到了這家公司立的紀(jì)念碑。據(jù)報(bào)道，有一家公司還把對(duì)新職員的錄用考試放在登富士山的過(guò)程中進(jìn)行。富士山是日本的標(biāo)志，日本人也喜歡富士山，不少地方都把當(dāng)?shù)氐耐庥^象富士山的小山稱(chēng)為小富士。遠(yuǎn)眺富士山，呈完美的圓錐形。它是一座火山，現(xiàn)在的外形是大約一萬(wàn)年前的噴發(fā)形成的。最近的一次噴發(fā)是在1707年，但在1907曾因地震而引發(fā)噴火。我在回國(guó)前的最后一個(gè)月登上了富士山，第二天下山后，泡在山腳下的溫泉里，回望這座剛剛被自己征服了的山峰，再回想自己前后生活了兩年的日本，心里別有一番感受。當(dāng)時(shí)有個(gè)第一次見(jiàn)面的日本朋友問(wèn)我，對(duì)日本社會(huì)的印象如何？我只簡(jiǎn)單說(shuō)了幾句，又覺(jué)得不是幾句話(huà)能說(shuō)清的。過(guò)后當(dāng)我一個(gè)人靜靜地望著富士山時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，如果要找一個(gè)東西來(lái)比喻我心目中的日本社會(huì)，富士山倒挺合適。金字塔形的縱向的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也可說(shuō)是富士山形；強(qiáng)調(diào)均衡發(fā)展與社會(huì)公平而形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就象富士山外觀一樣四平八穩(wěn)；社會(huì)內(nèi)部孕育的變革，則象這座休眠的火山一樣有復(fù)蘇的可能；強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力掩蓋不住經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的弊病與漏洞，就好象遠(yuǎn)看線(xiàn)條完美的富士山其實(shí)遍布大小不一的火山熔巖，還有巨大的火山口。 1、縱向結(jié)構(gòu)的社會(huì) 一位在日本農(nóng)協(xié)工作的朋友從中國(guó)回來(lái)后，說(shuō)起一件他很難理解的事。他到中國(guó)的一個(gè)縣里考察，當(dāng)?shù)睾苤匾�，好幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在門(mén)口迎接他。他沒(méi)想到，第一個(gè)被介紹并與他握手的是其中最年輕的一位，是分管農(nóng)業(yè)的副縣長(zhǎng)，才30多歲，農(nóng)業(yè)局局長(zhǎng)、副局長(zhǎng)都是40多歲，而全程陪他下鄉(xiāng)的農(nóng)技站長(zhǎng)已是50多歲的人了。對(duì)于中國(guó)人司空見(jiàn)慣的事，他之所以驚奇，是因?yàn)樵谌毡緵Q不可能出現(xiàn)這種情況。當(dāng)然，日本也有少數(shù)年輕的政治家，比如30來(lái)歲的國(guó)會(huì)議員、30多歲的地方行政首長(zhǎng)，但他們多是出身于“政治世家”，而且是通過(guò)選舉當(dāng)選的，故被稱(chēng)為“政治家”。而日本的“政治家”（主要指各級(jí)議會(huì)的議員和地方的行政首長(zhǎng)，均通過(guò)選舉產(chǎn)生）和公務(wù)員是兩個(gè)不同的體系。公務(wù)員通過(guò)考試錄用，又分為國(guó)家公務(wù)員和地方公務(wù)員的不同序列，國(guó)家公務(wù)員的最高職位是內(nèi)閣各省的事務(wù)次官，而在這之上的政務(wù)次官（副大臣）、大臣等必須由國(guó)會(huì)議員擔(dān)任，換句話(huà)說(shuō)，他們屬于“政治家”序列。而除他們之外，不論是公務(wù)員還是企業(yè)職員、或是社會(huì)團(tuán)體的職員，其職務(wù)升遷必須講資歷。“年功序列”是日本企業(yè)的三大特色之一，即工資與職務(wù)均與為企業(yè)服務(wù)的年限緊密掛鉤。提職時(shí)一般是在同等資歷的人里選能力強(qiáng)的，而未升遷的人有可能被調(diào)整崗位，比如一些50來(lái)歲的高級(jí)別公務(wù)員會(huì)被安排提前退職，然后到民間團(tuán)體或企業(yè)工作（在經(jīng)濟(jì)上一般沒(méi)有損失）。這樣做的目的就是為了維持上下級(jí)關(guān)系的順暢。所以，幾個(gè)日本人在一起，一般憑年紀(jì)大小就可判斷其職務(wù)高低。而且，日本人部下對(duì)上司的服從可以說(shuō)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，有一種心理上的天生的敬畏，而不僅僅是因現(xiàn)實(shí)的利益因素（比如怕被“穿小鞋”等）。一個(gè)社會(huì)人總是處于各種關(guān)系之中，日本人對(duì)縱向關(guān)系的重視明顯高于對(duì)橫向關(guān)系的重視。所以，這是一個(gè)論資排輩的社會(huì)，一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，一個(gè)縱向結(jié)構(gòu)的社會(huì)。 2、注重平衡的社會(huì) 和日本人談起日本社會(huì)，他們常會(huì)說(shuō)起一個(gè)詞：一億中流。日語(yǔ)也是這四個(gè)漢字。意思是大約一億日本人自認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)狀況處于“中流”水平（日本人口1.28億），與統(tǒng)計(jì)結(jié)果也大致吻合。日本國(guó)土面積小，比較注重經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，重視通過(guò)二次分配等各種手段使不同地區(qū)、不同行業(yè)的收入水平和生活質(zhì)量不產(chǎn)生太大的差距。我研修時(shí)在日本農(nóng)村生活一年，留學(xué)時(shí)在東京生活一年，對(duì)日本城鄉(xiāng)差距之小，感受極深。現(xiàn)在日本農(nóng)村的大部分農(nóng)戶(hù)是兼業(yè)農(nóng)戶(hù)，除了干自家的農(nóng)活外，還在公司工作，總收入當(dāng)然不低；而專(zhuān)業(yè)農(nóng)戶(hù)雖然平均現(xiàn)金收入不高，但與生活在城市相比，有不少得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)際生活水準(zhǔn)并不低。六年前接收我研修的五農(nóng)戶(hù)，三家是專(zhuān)業(yè)農(nóng)戶(hù)，兩家是兼業(yè)農(nóng)戶(hù)，我感覺(jué)他們的生活質(zhì)量甚至比東京的一些工薪階層高。首先，這得益于日本政府扶持農(nóng)業(yè)的一系列政策。農(nóng)協(xié)為農(nóng)民提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的系列化服務(wù)，國(guó)家和地方財(cái)政都為農(nóng)業(yè)提供了大量的資金扶持，農(nóng)民進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、購(gòu)買(mǎi)農(nóng)用機(jī)械、引進(jìn)新品種等都可申請(qǐng)補(bǔ)貼。其次，農(nóng)村的交通、通訊等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施十分完備。比如，家庭汽車(chē)的擁有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大城市，彌補(bǔ)了地理位置偏遠(yuǎn)的不足。農(nóng)村的衛(wèi)生環(huán)境也非常好，不少農(nóng)民的住宅整修得象別墅，沒(méi)有農(nóng)民在家里養(yǎng)豬、養(yǎng)雞，只有養(yǎng)寵物。第三，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)完全覆蓋農(nóng)村。我研修所在地的一所小學(xué)，若按當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)量衡量，只相當(dāng)于國(guó)內(nèi)規(guī)模很小的村完小，只有30多位學(xué)生，但卻有10位老師，有高大的教學(xué)樓，有室內(nèi)體育館和游泳池。他們的理念是，不管孩子出生在哪個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村，都有權(quán)利接受和東京一樣條件的教育。只要是公立學(xué)校，條件都是一樣的。第四，農(nóng)村和城市一樣都建立了完善的社會(huì)保障體系。農(nóng)民也都享受醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)等各種社會(huì)保障。東京是全世界生活費(fèi)用最高的城市，整體工資水平相應(yīng)地比日本其他地方高，但也只有10-20%的幅度。而且，除了醫(yī)生、律師等少數(shù)行業(yè)（都是需要高度專(zhuān)業(yè)知識(shí)的行業(yè)，而不是所謂的“壟斷行業(yè)”）外，各行各業(yè)的工資收入沒(méi)有太大的差別。日本各大企業(yè)的社長(zhǎng)（即總經(jīng)理）的收入高于普通員工的倍數(shù)也是發(fā)達(dá)國(guó)家中最低的。近年來(lái)，越來(lái)越多的日本人在中國(guó)人面前開(kāi)玩笑：我們?nèi)毡驹诟愎伯a(chǎn)主義。2005年6月我在東京參觀一家老人護(hù)理中心時(shí)，又聽(tīng)到有日本人這樣說(shuō)。日本從2000年開(kāi)始建立了護(hù)理保險(xiǎn)制度，目的是彌補(bǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)制度的不足。因?yàn)椴簧倮夏耆瞬](méi)有明顯的疾病癥狀，只因身體衰弱而部分或完全失去了生活自理能力。他們的護(hù)理費(fèi)用，無(wú)法用醫(yī)療保險(xiǎn)支付，有可能給個(gè)人帶來(lái)很大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)甚至因無(wú)力支付護(hù)理費(fèi)用而無(wú)法生活下去。護(hù)理保險(xiǎn)制度實(shí)施后，年滿(mǎn)40歲就要在繳納醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)的同時(shí)，繳納護(hù)理保險(xiǎn)費(fèi)。到需要護(hù)理時(shí)，所有的護(hù)理費(fèi)用個(gè)人只須承擔(dān)10%，其余部分由護(hù)理保險(xiǎn)基金和各級(jí)財(cái)政按規(guī)定比例承擔(dān)。護(hù)理項(xiàng)目非常多，包括定期上門(mén)幫助洗澡等等。我在那里還看到了常年住進(jìn)護(hù)理中心的老人，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是每月50萬(wàn)日元（日本工薪階層的平均月薪是40萬(wàn)左右），如果沒(méi)有保險(xiǎn)，很多人負(fù)擔(dān)不起，但參加了保險(xiǎn)則人人都能承受，因?yàn)轭I(lǐng)到的養(yǎng)老費(fèi)比個(gè)人要承擔(dān)的護(hù)理費(fèi)高。 3、孕育變革的社會(huì) 日本人大都知道中國(guó)的改革開(kāi)放，但對(duì)于具體的政策，一般人不大了解。六年前接收我研修的一農(nóng)戶(hù)告訴我，在接觸中國(guó)的農(nóng)業(yè)研修生之前，他一直以為中國(guó)的農(nóng)村還在搞人民公社。盡管如此，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的進(jìn)步、對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展前景，他們感到羨慕甚至感到一種壓力。大部分日本人也覺(jué)得日本社會(huì)需要一定的變革，不能再象最近十幾年這樣停滯不前，但一般人又說(shuō)不清該怎么變，似乎也沒(méi)有什么比較一致的意見(jiàn)。有兩件事我印象很深。一件是，在我研修結(jié)束就要回國(guó)時(shí)，下一批研修生的赴日手續(xù)因日方的原因還沒(méi)辦好。接收研修生的農(nóng)戶(hù)很著急，因?yàn)樾碌难行奚荒芗皶r(shí)來(lái)，我們走后空下來(lái)的公寓，他們還要照付房租。當(dāng)時(shí)日方負(fù)責(zé)接收我們研修的社會(huì)團(tuán)體負(fù)責(zé)人是某個(gè)在野黨的國(guó)會(huì)議員，一農(nóng)戶(hù)就此大發(fā)牢騷：××黨就是不會(huì)辦事。并轉(zhuǎn)身對(duì)我們說(shuō)：就好象你們中國(guó)不能沒(méi)有共產(chǎn)黨一樣，日本還是要靠自民黨。后來(lái)也是從他們口中知道，自民黨對(duì)農(nóng)業(yè)政策的重視、對(duì)農(nóng)協(xié)組織的重視，說(shuō)到底，是對(duì)農(nóng)村選票的重視。另一件是，2005年8月8日，小泉因郵政改革方案被否決而宣布解散眾議院，我們?cè)诮加位貋?lái)的車(chē)上聽(tīng)到這一新聞，開(kāi)車(chē)的日本朋友深深地嘆了口氣說(shuō)：干脆換個(gè)政黨做做也好，日本不象中國(guó)，中國(guó)一定要共產(chǎn)黨這樣有權(quán)威的政黨才行，日本沒(méi)關(guān)系，在九十年代就出現(xiàn)過(guò)其他黨派執(zhí)政，也沒(méi)出什么大問(wèn)題。在歷史上，明治維新和二戰(zhàn)后的改革的確在相當(dāng)大的程度上改變了日本。而最近十多年來(lái)，日本政治家雖然也提出了種種改革設(shè)想，但不論是冠以響亮名稱(chēng)的“平成維新”也好，還是現(xiàn)在的所謂“小泉改革”也好，在老百姓看來(lái)都是雷聲大、雨點(diǎn)小，具體成效乏善可陳。對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的一些深層次問(wèn)題的解決，雖然政府也采取了一些措施，但有些問(wèn)題積重難返，普通國(guó)民已失去了等待的耐心和關(guān)注的熱情，他們目前最關(guān)心還是年金等有關(guān)社會(huì)保障政策的調(diào)整，因?yàn)檫@最直接地影響每個(gè)人的切身利益。但不管怎樣，日本社會(huì)需要變革、正孕育變革、也逐漸發(fā)生著一些變革。這幾年，我的幾位在農(nóng)協(xié)工作的日本朋友，他們的名片，他們的通訊地址等，幾乎一、兩年就變一次，有的只是因?yàn)榛鶎愚r(nóng)協(xié)的合并而使單位名稱(chēng)發(fā)生變化，有的是內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)的調(diào)整，有的則因人員的大調(diào)整而調(diào)動(dòng)了工作，到別的地方去上班了。日本農(nóng)協(xié)，這一對(duì)戰(zhàn)后日本的農(nóng)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了巨大作用、并有相當(dāng)政治影響的機(jī)構(gòu)，在新的時(shí)期也面臨許多困難和矛盾，到了非改革不可的時(shí)候。日本各項(xiàng)政策的調(diào)整和新政策的出臺(tái)，有一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，就是醞釀時(shí)間長(zhǎng)、研究論證較充分，而且從政策公布到實(shí)際執(zhí)行有一個(gè)很長(zhǎng)的“緩沖期”，能夠把準(zhǔn)備工作做得非常周到（當(dāng)然這也要付出降低效率的代價(jià)）。比如，我第一次到日本時(shí)，問(wèn)一個(gè)人，日本的學(xué)校每周休息幾天，他回答說(shuō)，因?yàn)樽约杭依餂](méi)有孩子上學(xué)所以搞不大清楚，政府是在幾年前就公布了學(xué)校也要實(shí)行周休兩天的制度，但到底何時(shí)開(kāi)始實(shí)施他記不清，反正要等好幾年。后來(lái)有人跟我解釋?zhuān)驗(yàn)檫@涉及到教學(xué)方案的調(diào)整，必須有幾年的準(zhǔn)備時(shí)間。又如，2005年日本通過(guò)了新法律，調(diào)整離婚后夫妻雙方對(duì)于養(yǎng)老金領(lǐng)取權(quán)的分割辦法，但要到2007年4月才施行。由于新的分割辦法明顯對(duì)女性有利，出現(xiàn)了不少原準(zhǔn)備離婚的女性推遲離婚的現(xiàn)象，甚至有人推測(cè)2007年后日本將爆發(fā)離婚潮。政策的調(diào)整和新政策的出臺(tái)還有一特點(diǎn)，就是一般不進(jìn)行“試點(diǎn)”，一旦確定即在全國(guó)實(shí)施，包括護(hù)理保險(xiǎn)制度的建立等都是如此，我分析這一是因?yàn)閲?guó)家小，二是為體現(xiàn)公平，當(dāng)然也需要財(cái)力保證。三、從靖國(guó)神社談日本的歷史與未來(lái) 臭名昭著的靖國(guó)神社離我的學(xué)校只有三、四百米，建筑布局呈東西狹長(zhǎng)分布，就在大街旁，我從地圖上按比例尺計(jì)算，長(zhǎng)約600米，大部分地方只有100多米寬，但西部有200多米寬，參拜的本殿和資料館等主要建筑都在那里。最東邊的正門(mén)是個(gè)大牌坊，南面還有側(cè)門(mén)，也都是開(kāi)放式的，站在大街上就能看到里面的一部分。在那附近呆了一年，發(fā)現(xiàn)一年中最熱鬧的是兩個(gè)時(shí)候，一是春季櫻花開(kāi)的時(shí)候，靖國(guó)神社是日本人賞花的景點(diǎn)之一，靖國(guó)神社的“春季大祭”也在那時(shí)舉行。再就是8·15戰(zhàn)敗日（日本人稱(chēng)為終戰(zhàn)日），尤其是2005年的“8·15”，上演了一出20萬(wàn)人參拜的鬧劇。一些反對(duì)參拜的游行群眾還與為參拜造勢(shì)的右翼團(tuán)體發(fā)生了沖突。關(guān)于靖國(guó)神社、關(guān)于歷史，日本人到底是怎么想的？ 1、無(wú)法化解的死結(jié) 如果一定要用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表述大多數(shù)日本人對(duì)歷史的態(tài)度的話(huà)，我覺(jué)得只有一個(gè)詞：曖昧。當(dāng)然，也有很多例外，有的人表現(xiàn)出難得的清醒與良知，有的人則信口雌黃、顛倒黑白讓人無(wú)法容忍。作為農(nóng)業(yè)研修生在果園勞動(dòng)時(shí)，一位80多歲的老人常和我們?cè)谝黄�。認(rèn)識(shí)沒(méi)幾天，他就告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他在中國(guó)呆了11年，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就再也沒(méi)去過(guò)中國(guó)。那時(shí)，口語(yǔ)不好，很少主動(dòng)和他說(shuō)話(huà)，他的話(huà)也不多，總是三言?xún)烧Z(yǔ)地問(wèn)現(xiàn)在中國(guó)各方面的情況，聽(tīng)了我們的回答后，就默默地想著什么。他說(shuō)話(huà)最多、也是我最難忘的一次是和我分析為什么日本經(jīng)濟(jì)能在戰(zhàn)后迅速崛起，他認(rèn)為這首先得益于日本在戰(zhàn)后從軍國(guó)主義轉(zhuǎn)向和平發(fā)展。他說(shuō)，你們中國(guó)如果沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)就會(huì)被別人侵略，日本就沒(méi)必要，日本沒(méi)資源，沒(méi)有人會(huì)來(lái)侵略日本,所以日本不應(yīng)該把錢(qián)花在軍隊(duì)上。他還說(shuō)，世上最糟糕的事就是打仗，千萬(wàn)別再打了。打起仗來(lái)，最苦的是老百姓，戰(zhàn)火中的老百姓比軍人更苦。憑心而論，他對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析是膚淺的，但他對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的認(rèn)識(shí)卻是深刻的。雖然他沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)道歉的話(huà)，但從他的談話(huà)中，從他對(duì)中國(guó)研修生的關(guān)心照顧中，我們能感受到一個(gè)侵華老兵在戰(zhàn)后的反思和醒悟。 2005年7月，在一次為期三天的友好交流中，我被安排住在一房地產(chǎn)商的家里。他向我講述了他父親五兄弟在二戰(zhàn)中的遭遇，最幸運(yùn)的算他父親，戰(zhàn)敗后馬上從中國(guó)回日本了，有兩兄弟分別戰(zhàn)死在馬來(lái)西亞、中國(guó)，還有兩兄弟在中國(guó)東北被蘇聯(lián)紅軍俘獲，押往西伯利亞，多年杳無(wú)音訊，直到最小的叔叔從西伯利亞被釋放回國(guó)時(shí)，才知道另一人已死在西伯利亞集中營(yíng)。他至盡仍記得小叔叔回到家時(shí)，一家人抱頭痛哭的情景。如今六十多歲的他，工作之外的時(shí)間都花在慈善事業(yè)和日中友好交流上�？傻诙煸谒麩崆榈貛遗c當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)正在打門(mén)球的老人見(jiàn)面時(shí)，一個(gè)老頭第一句話(huà)就問(wèn)，你們中國(guó)政府為什么一定要反對(duì)參拜靖國(guó)神社？還沒(méi)等我反應(yīng)，陪同的人馬上轉(zhuǎn)換了話(huà)題，事后還向我道歉，同時(shí)也向我說(shuō)明，確實(shí)有這樣的日本人，在這個(gè)問(wèn)題上無(wú)法理解中國(guó)的立場(chǎng)。我在日本的一個(gè)網(wǎng)站上申請(qǐng)了個(gè)人主頁(yè)，主要是把關(guān)于中日農(nóng)業(yè)及文化比較方面的一些感想等以日記的形式放在網(wǎng)上交流。在我的網(wǎng)頁(yè)上留言的日本人很多，絕大多數(shù)都是鼓勵(lì)的話(huà)，還有人留下電話(huà)號(hào)碼等聯(lián)系方式希望交朋友。但有兩個(gè)例外，一次是由于我的一篇文章（比較日本的武士道與歐洲的騎士道）中提到近代日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，有一日本人不服氣，在我的留言板上粘貼了大量的“史料”，辯稱(chēng)日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)不都是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，有的是從歐洲列強(qiáng)手中解放殖民地的“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，說(shuō)我在侮辱日本。另一次是2005年4月國(guó)內(nèi)爆發(fā)反日游行時(shí)，有日本人留言：支那人、朝鮮人、韓國(guó)人滾出日本！ 2、無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí) 對(duì)于歷史，普通日本人到底抱什么態(tài)度？以我的觀察和理解，大多數(shù)人知道并且承認(rèn)日本有過(guò)那么一段侵略歷史，但大多數(shù)人對(duì)那段歷史又了解得很少（或者了解也不愿多講），而且，不少人似乎不大愿意去深究那段歷史，似乎希望就這樣讓它成為過(guò)去，不影響他們現(xiàn)在的生活，一句話(huà)：態(tài)度曖昧。尤其是在少數(shù)右翼分子的煽動(dòng)下，對(duì)于中、韓等國(guó)家的正當(dāng)要求，越來(lái)越多的人感到不大理解甚至不耐煩。例如，對(duì)于小泉參拜靖國(guó)神社，雖然今年以來(lái)反對(duì)的人超過(guò)了支持者，但反對(duì)小泉繼續(xù)參拜，并不表示他們都認(rèn)為參拜靖國(guó)神社是錯(cuò)的。不少人只是認(rèn)為小泉作為首相應(yīng)該通盤(pán)考慮、權(quán)衡取舍，犯不著為這件事激怒中、韓而影響日本的根本利益。很多反對(duì)小泉參拜的日本人，自己卻在繼續(xù)參拜。在紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束60周年期間，日本NHK直播了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)半小時(shí)的對(duì)話(huà)節(jié)目，主題是日本應(yīng)該如何看待歷史，如何走向未來(lái)。參加節(jié)目有社會(huì)名流，也有普通國(guó)民，還有中國(guó)、韓國(guó)及東南亞國(guó)家的在日人員。現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈，日本人之間也有完全相反的觀點(diǎn)。但在整個(gè)節(jié)目過(guò)程中，為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案、狡辯的言論總是引來(lái)最熱烈的掌聲，讓人怒火中燒，心情沉重。我印象最深的是兩個(gè)人的發(fā)言。最精彩而且連在場(chǎng)的持右翼觀點(diǎn)的日本人也難以反駁的是日本前駐美國(guó)大使，他的話(huà)很簡(jiǎn)練，但高屋建瓴，邏輯嚴(yán)密，是我印象里對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)最清醒、最深刻的日本人之一。最“坦率”、最讓我“大開(kāi)眼界”的是在場(chǎng)的一內(nèi)閣大臣，除了為右翼教科書(shū)狡辯外，他還解答了幾個(gè)年輕人的疑問(wèn)，為什么教科書(shū)里有關(guān)于二戰(zhàn)的內(nèi)容，而他們印象里歷史只講到明治維新。這位曾擔(dān)任過(guò)文部大臣的現(xiàn)任內(nèi)閣成員做了解釋?zhuān)笠馐钦f(shuō)，因?yàn)椤叭战探M”（即日本教育工會(huì)）受馬克思主義的影響太深，如果讓這樣的老師講述近代歷史，會(huì)誤導(dǎo)下一代，所以日本的教育行政機(jī)構(gòu)早已形成了一個(gè)共識(shí)，不講授這段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。所以，日本學(xué)生想真正了解這段歷史，只能靠自學(xué)。由許許多多類(lèi)似的事例出發(fā)，我們就比較容易把握日本現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，從而對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成因與走向做出科學(xué)判斷。韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉在一次演講中說(shuō)，與日本這樣的國(guó)家為鄰，是韓國(guó)人的恥辱。面對(duì)一些日本右翼分子的言行，中國(guó)人同樣滿(mǎn)腔怒火、義憤填膺。但僅有憤怒是不夠的，而做出一些不理智的過(guò)激反應(yīng)，不僅不解決問(wèn)題，甚至正中一些右翼反華分子的下懷。作為一個(gè)家庭，有可能像“孟母三遷”一樣為自己選擇好鄰居，而作為一個(gè)國(guó)家，則別無(wú)選擇，必須直面各種各樣的“鄰居”，不能回避現(xiàn)實(shí)，也不應(yīng)激化矛盾。無(wú)論你如何痛恨它當(dāng)年的侵略暴行和今日的翻案丑行，你都不得不面對(duì)這樣一個(gè)“鄰居”，而且是一個(gè)重要的“鄰居”。越是憤怒的時(shí)候，越要保持清醒和理智。越是危險(xiǎn)的對(duì)手，越要研究它、學(xué)習(xí)它。對(duì)于罪犯，尚且要研究犯罪心理學(xué)，對(duì)這樣一個(gè)國(guó)家，不做研究，僅憑義憤，能解決什么問(wèn)題？不真正了解對(duì)手，只有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有制敵的本事，不僅戰(zhàn)勝不了對(duì)手，相反，只會(huì)讓對(duì)手恥笑。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年的時(shí)候，近80年前初版的《日本論》又成了暢銷(xiāo)書(shū)，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了我們對(duì)日本研究的不足。我認(rèn)為其中的一段話(huà)，在今天似乎仍有現(xiàn)實(shí)意義：“‘中國(guó)’這個(gè)題目，日本人也不曉得放在解剖臺(tái)上，解剖了幾千百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國(guó)人卻只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話(huà)都不愿意聽(tīng)，日本人都不愿意見(jiàn)，這真叫做‘思想上閉關(guān)自守’”。在某大學(xué)的BBS上，就有學(xué)生問(wèn)我，學(xué)什么不好，要學(xué)日語(yǔ)？去哪里留學(xué)不好，要去日本？ 3、無(wú)法預(yù)知的未來(lái) 這個(gè)小標(biāo)題似乎有點(diǎn)悲觀色彩。對(duì)于今后的中日關(guān)系會(huì)出現(xiàn)什么樣的困難和波折，確實(shí)無(wú)法預(yù)知。但我對(duì)中日關(guān)系的最終走向是樂(lè)觀的，這種樂(lè)觀首先來(lái)自于對(duì)中國(guó)發(fā)展前景的樂(lè)觀，其次來(lái)自日本國(guó)內(nèi)的不容忽視的和平力量。倒是越來(lái)越多的日本人在談及日本的未來(lái)時(shí)，常常流露出悲觀和宿命的看法，認(rèn)為未來(lái)無(wú)法預(yù)知。對(duì)于日本政治出現(xiàn)的保守化傾向和少數(shù)右翼分子的囂張，普通的日本國(guó)民缺乏應(yīng)有的警惕。雖然不贊成右翼分子的主張，但認(rèn)為應(yīng)保障他們的言論自由。對(duì)于政壇的向右轉(zhuǎn)，不少人還認(rèn)為是應(yīng)該的，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束60年了，日本不應(yīng)再背負(fù)戰(zhàn)敗國(guó)的包袱，而應(yīng)當(dāng)成為所謂的“正常國(guó)家”。不少大眾傳媒也有逐漸右傾化的趨勢(shì)。在與一些普通日本人的交談中，既可看到他們對(duì)一些問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上的簡(jiǎn)單幼稚甚至錯(cuò)誤荒謬，也可看到他們對(duì)和平的渴望。即便是一些在歷史問(wèn)題上認(rèn)識(shí)模糊的人，在和我爭(zhēng)辯的同時(shí)，也很認(rèn)真地對(duì)我們說(shuō)，絕對(duì)不能再打仗了。有一位朋友，很認(rèn)真地問(wèn)我，你在日本呆了這么久，你說(shuō)日本還有可能打仗嗎？他不等我回答就接下去繼續(xù)講他的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，只要是了解當(dāng)今日本實(shí)情的人，就肯定認(rèn)為日本再也沒(méi)有發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。對(duì)他們的這些看法，我當(dāng)然不能贊同，但不能否認(rèn)的是，大多數(shù)日本國(guó)民渴望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)是真實(shí)存在的，而且時(shí)常很自然地流露于言談之中。我們將面對(duì)一個(gè)怎樣的日本？我個(gè)人認(rèn)為，首先，是一個(gè)歷史認(rèn)識(shí)態(tài)度曖昧的日本。不要幻想它能象德國(guó)一樣真誠(chéng)認(rèn)罪。戰(zhàn)后對(duì)兩個(gè)國(guó)家的改造政策完全不同。歷史走到了今天，再做過(guò)多的假設(shè)已經(jīng)毫無(wú)意義。在有關(guān)歷史認(rèn)識(shí)等原則問(wèn)題上，我們應(yīng)該丟掉幻想，做好長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。其次，是一個(gè)逐漸走向“正常國(guó)家”的日本。二戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束60年，日本等國(guó)家從“戰(zhàn)敗國(guó)”走向“正常國(guó)家”的進(jìn)程，人們可以延緩它，但無(wú)法阻止它。這是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)此，應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備及應(yīng)對(duì)措施。第三，這是一個(gè)和平力量與右翼勢(shì)力并存的日本。日本今后的走向，在很大程度上取決于二者之間的較量，當(dāng)然也取決于國(guó)際社會(huì)對(duì)它的影響。如何面對(duì)這樣一個(gè)日本？首先，在原則問(wèn)題上不能退讓?zhuān)S護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和利益。其次，在應(yīng)對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)應(yīng)靈活而講究策略，講求實(shí)效。要站在歷史的高度看問(wèn)題，謀國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益；要從世界范圍內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)的角度看問(wèn)題，要有更加寬廣的視野，要認(rèn)識(shí)到我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不只一個(gè)日本，不能以小失大，更不能用對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，以至影響發(fā)展步伐。第三，重視民間交往，培養(yǎng)互信的基礎(chǔ)。既要看到右翼勢(shì)力的抬頭，也要看到和平力量的強(qiáng)大。第四，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)青少年一代的教育，要樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀，熱愛(ài)自己的祖國(guó)并且知道如何最有效地為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。面對(duì)日本這樣一個(gè)國(guó)家，我們確實(shí)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)言它的未來(lái)；但面對(duì)充滿(mǎn)變數(shù)的未來(lái)，我們中國(guó)人必須有所思考、有所準(zhǔn)備、有所作為。 2005年9月9日于東京日中友好會(huì)館后樂(lè)寮后記：為什么寫(xiě)這篇文章？利用回國(guó)前的最后幾天時(shí)間寫(xiě)的這篇文章，在回國(guó)后給幾位朋友看了一下。有的評(píng)價(jià)過(guò)高，讓我受之有愧；有的直言不諱，指出文章有美化日本之嫌。我覺(jué)得有必要把寫(xiě)作動(dòng)機(jī)做一個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明。首先是因?yàn)槲矣X(jué)得國(guó)內(nèi)不少人對(duì)日本的現(xiàn)狀不夠了解。由于日本不能以正確的態(tài)度對(duì)待歷史，再加上在領(lǐng)土問(wèn)題（包括東海石油問(wèn)題）上采取強(qiáng)硬措施，中國(guó)政府與之進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，得到了全中國(guó)人民的支持。國(guó)內(nèi)媒體有關(guān)日本的報(bào)道自然也是以此為重點(diǎn)，這是理所當(dāng)然的。但這種現(xiàn)象長(zhǎng)期持續(xù)，也造成國(guó)內(nèi)群眾對(duì)日本其他方面的情況缺乏必要的了解。其次，我所看到的有關(guān)日本的個(gè)別文章內(nèi)容不夠客觀，尤其是分析不夠深入。比如關(guān)于今年日本國(guó)內(nèi)反對(duì)小泉參拜靖國(guó)神社的比例高于支持者，有的報(bào)道就是以此為標(biāo)題，然后簡(jiǎn)單地介紹有關(guān)數(shù)據(jù)，卻沒(méi)有做深入分析。這就有可能使國(guó)內(nèi)讀者產(chǎn)生誤解，在此問(wèn)題上盲目樂(lè)觀，缺乏長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的心理準(zhǔn)備。還有極少數(shù)文章，或許是作者擔(dān)心被扣上“親日”的帽子，而簡(jiǎn)單迎合國(guó)內(nèi)讀者心理，讀者希望看到什么，它分析和預(yù)測(cè)的結(jié)果就是什么。對(duì)于中國(guó)人不愿看到的情況，或視而不見(jiàn)、或語(yǔ)焉不詳。由于上述原因，許多中國(guó)人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)存在偏差。首先，對(duì)日本右翼勢(shì)力抬頭、整個(gè)社會(huì)右傾化的成因及今后還將更加嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)，缺乏了解。既不了解日本“向右轉(zhuǎn)”的文化背景、歷史淵源、國(guó)際環(huán)境及國(guó)內(nèi)因素，也不了解現(xiàn)狀的嚴(yán)重性、斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。少數(shù)人甚至因此不理解中國(guó)政府的對(duì)日外交政策，認(rèn)為是中國(guó)的對(duì)日政策不夠強(qiáng)硬造成日本右翼勢(shì)力的囂張，幻想通過(guò)情緒發(fā)泄式的強(qiáng)硬行為迫使日本右翼勢(shì)力低頭。其次，對(duì)于日本在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果缺乏了解。大多數(shù)人雖然知道日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但哪些方面值得借鑒、哪些方面不能照搬，卻不大了解，或是不屑去了解。第三，對(duì)當(dāng)今普通的日本人缺乏了解。對(duì)日本人的理解仍局限于好戰(zhàn)、殘暴的一面，不了解和平時(shí)期普通日本人的心理特征。當(dāng)然，出現(xiàn)這種情況，首先是由于日本右翼勢(shì)力的頑固不化造成的，但我們應(yīng)當(dāng)了解大多數(shù)日本人的真實(shí)心態(tài)。第四，就日本而論日本，沒(méi)有看到日本的現(xiàn)狀成因及未來(lái)走向是與國(guó)際環(huán)境密切相關(guān)的，中日關(guān)系的調(diào)整和發(fā)展也是與國(guó)際環(huán)境密切相關(guān)的。中日雙邊關(guān)系只是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)大格局中的一環(huán)，必須放在這個(gè)大格局中審視和謀劃。正是基于上述思考，我寫(xiě)了此文。限于篇幅，對(duì)于大家比較了解的問(wèn)題，我寫(xiě)得很少，一些常見(jiàn)的原則性的話(huà)，也重復(fù)得很少，主要是真實(shí)記錄自己的見(jiàn)聞和感受，想引發(fā)大家對(duì)一些問(wèn)題的再思考，同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明黨和政府對(duì)日方針的正確，少數(shù)人的不理智言行雖然出于愛(ài)國(guó)熱情，但卻達(dá)不到好的效果。在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)不能再輸給日本，這是每一個(gè)中國(guó)人的心愿。要達(dá)此目的，最好的辦法就是建設(shè)一個(gè)走和平發(fā)展道路的強(qiáng)大的中國(guó)，并且讓中華文化成為世界的強(qiáng)勢(shì)文化，在構(gòu)建和諧世界的進(jìn)程中，發(fā)揮強(qiáng)大的積極的影響力。這樣的勝利，才是真正的勝利，是每一個(gè)對(duì)手都不得不嘆服的勝利。 “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。有五千年文明史的炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)有與之相應(yīng)的胸懷和氣度、眼光和視野、智慧和韌性。最后的勝利一定屬于這樣的民族。 2005年9月25日于武夷山下

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