現(xiàn)在的中國人，常有人說美國的民主制度如何好，三權(quán)分立制度如何互相監(jiān)督制約，從而抑制了腐敗，云云。但我有不同的觀點。
首先要向告訴人們這樣的事實：世界上大多數(shù)貧窮國家都已經(jīng)采用了美國式的政治體制，采用類似的選舉、司法、議會等制度，但根本無法改變國家的貧窮落后局面。如拉美諸國、菲律賓、印尼、印度、以及很多的非洲國家。困擾這些國家的問題仍然是貧窮、治安失控、種族沖突、腐敗等嚴重問題，雖然她們嘗試了各式各樣的經(jīng)過專家論證的經(jīng)濟改革方案，這些方案常常令人產(chǎn)生希望，但總是奏效，真正使國家命運改變�，F(xiàn)在，美國又要向伊拉克推行美國式的民主，不知道結(jié)果會怎么樣。事實上，西方列強幾百年來的殖民侵略，只征服了處在原始社會狀態(tài)的印第安人和澳洲土著，在這些陸地延續(xù)歐洲的文明，而并沒有真正征服此外任何國家，他們給其它被侵略國家?guī)�來的只有流血、更加混亂和萬劫不復的貧窮。
知道了這樣一個現(xiàn)實，每一個人都會思考，到底什么才是國家發(fā)展、富強的最關鍵因素。相對另一些國家，如韓國、新加坡、馬來西亞等，她們又為什么會成功。
首先，我們應該確定，事實證明，美國式的制度并不是國家強盛的良藥。
然后，我要表達我的觀點，我所認為國家強盛的最重要因素到底是什么：一個國家人們的國民素質(zhì)。首先從經(jīng)濟和軍事上扯起。
有位有名的學者曾說，中國的民營企業(yè)規(guī)模不會很大，原因是什么？原因是他們什么事情都事必躬親，不肯相信別人，只肯重用親信。所以他們整天到晚都忙忙碌碌，這樣怎么可能把事業(yè)做大呢？幾乎都到幾個億的資產(chǎn)就很難再擴大，更留不住人才，做到“人性化”管理了。
這時，不禁想起一些歷史。想當年，毛澤東為什么要把三大戰(zhàn)役的指揮權(quán)交給林彪等人，而自己卻不過多干涉。歷史證明，主席這樣做是何等英明。三大戰(zhàn)役的完勝，徹底奠定了中國的勝局。也許有人會想，如果毛主席親自指揮這三大戰(zhàn)役，后果可能會更好吧，不可否定毛主席軍事才華，但是主席有主席的責任和事務，所以必須把別的事情交給正確別人去做，而且歷史上也沒有那么多如果。
歷史上有類似的教訓，如西楚霸王項羽。項羽在當時，其軍事才華堪稱一流，百戰(zhàn)百勝，威名遠揚，很多戰(zhàn)例十分漂亮、經(jīng)典。如破釜沉舟便是項羽給我們留下的成語。但這樣一個軍事天才，一度從軍事上統(tǒng)一中國，號令天下，快要當皇帝了，卻被劉邦半路上殺出來攪局，最終項羽落得兵敗，自刎烏江，臨終說“非用兵之罪”，沒錯，他的軍事水平勿容質(zhì)疑，但作為領袖，不該親自打過多的仗，應該善于用人。從純軍事上講，他一生只打過一次敗仗，輸給曾經(jīng)是自己手下，后來投奔劉邦的的另一位軍事天才韓信。而這一次敗仗就要了他的命，留下四面楚歌這個成語。項羽百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒，矜功伐能，最終輸給自己。
另外一個例子是諸葛亮。諸葛亮不論在歷史上還是小說里，都是當時第一流的統(tǒng)帥、謀略家。但他最終六出岐山無功而返，一個最重要的原因是他太全能、太杰出、因此也太獨。不但當統(tǒng)帥，而且當軍師，還設計木牛流馬、連弩的機械，凡事都事必躬親，沒有提拔和鍛煉一大批新人，在老謀深算的司馬懿面前，最終人才不濟，無計可施，把自己活活累死�！俺鰩熚唇萆硐人�，長使英雄淚滿襟”，這是后人的感嘆。羅貫中在小說中著意刻劃諸葛亮這一點，可見他也深喑管理之本。
可見，要做真正的，各種層次的領袖，必須懂得把重要的事情交給別人。這已經(jīng)不是古代帝王將相的專利，不是什么秘密，而是現(xiàn)代管理的真正核心藝術，是任何層次管理者的一種必備道德。
疑人不用，用人不疑。自古以來，領袖都是有德者居之，盜亦不例外，更何況正經(jīng)人。所謂無為而治，就是把各種各樣的事情交給合適的人去做，自己逍遙灑脫；不貪名利，能把立功成名的機會給予別人，自己無為而無不為。要做到這一點，管理者還必須具有伯樂的識人本領，千里馬常有，而伯樂不常有。千軍易得，一將難求，具有識人慧眼的人很罕見，更何況還要具有足夠的韜略膽識勝任將帥。古代很多開國帝王，很多出身卑賤，表面看似稀里糊涂，但是都在識人用人上不含糊，不拘一格，這方面的例子不用舉了。
今天的問題卻是，現(xiàn)代中國，不論是國企的領導，還是私營的老板，都不肯把權(quán)力下放給干工作的人，什么事情都自己說了算，自己不懂也寧愿拍腦門。國企、機關不消說，大貪官往往是政績出眾的人，他們利用權(quán)力霸占了太多的機會，因此政績斐然，有的干脆巧取豪奪別人的成就。無德而有小才的人，成為領袖，無以服人，只好和馬屁精們一起鬼混。真正能做工作的普通職員只好整天喝茶看報紙打發(fā)日子了。新興的私營老板，卻也做不好，原因是他們中多數(shù)自矜己能、自私多疑、好大喜功，尚未具足領袖品質(zhì)，其實很多只是暴富者，對于管理藝術連門都沒入，善于投機，甚至官商結(jié)合搞鬼。另外，他們也找不到可以放心授權(quán)的人。曾經(jīng)的一起共事的伙伴，很可能他日作鳥獸散，甚至倒戈一擊。他們不肯相信別人，除了自己沒有真正領悟或掌握管理藝術，也因為中國人目前奇缺德才兼?zhèn)涞囊涣魅瞬�，中國的教育熱衷于輸灌�?shù)理化和流水帳般的歷史地理，不教人思考，這又是國人痛中之痛。中國已經(jīng)開始奇缺一流的德才兼?zhèn)涞墓芾砣瞬牛�真正管理的藝術家，在各行各業(yè)具有一流水平的民族精英，這很可能制約中國以后20年的發(fā)展，甚至決定中國的命運。
現(xiàn)在的中國式的管理，不從管理的根本著手，卻喜歡當外國人的小學生，盲目模仿引進各式各樣適合別國國情的管理方法、理論，拿回來吹捧、炫耀，中國人當歐美日的小學生已經(jīng)不少年頭了，難道要繼續(xù)當?shù)嚼蠁幔?
一個國家真正發(fā)展，必須提高人們素質(zhì)，各種角色的人有各自的道德要求。所有的道德，不外乎，根據(jù)自己的角色，考慮怎樣才能對得起天地良心。一切在社會承擔責任的人都應當具有各不相同的道德，缺一不可。所有的人有機結(jié)合為一個整體，這個國家才會走向強大。要使國富民強，沒有捷徑可走，沒有任何靈丹妙藥可用，不能幻想別國來幫助我們，要靠實實在在的自強之道。
道德，并非簡單的做個好人，真正的道德，意味著智慧。在沒人的地方看到地上有幾百塊錢，如果撿起來，那些錢真的能改變自己的命運嗎？真的很值嗎？但很多人不懂得反省去把錢撿起來的沖動，卻沾沾自喜于不勞而獲的蠅頭小利，沉醉于小錢帶來的刺激和愉快感，以至逐漸形成條件反射，見錢眼看，貪圖小利，而逐漸泯滅自己的志向，良知和理智，結(jié)果因小失大，葬送前途，墮落，被人鄙視。這是多么愚蠢的行為，很多人沒有學會得反省，所以總是無法擺脫貧窮的命運。
道德還意味著寬容。如果看到別人隨地吐痰，不應該指責別人，不該用異樣的眼神去警告別人，不該撰文批評、背后議論，不該從心里動絲毫“教育”別人的念頭。應該寬容。任何形式的指責，將會讓我們的民族永遠無法改掉隨地吐痰的陋習。首先學會從心靈最深處尊重任何人的尊嚴，任何人，哪怕是討厭的乞丐，或者十惡不赦的罪犯。想要批評和指導別人，首先要考慮自己的道德修養(yǎng)，到底有沒有誠意和智慧教育別人，為什么不從自己做起。然而，很多人卻總認為自己有資格指責教育批評別人，這樣的人太多，國人內(nèi)部的矛盾和敵視太多。
對待別人寬容，也要懂得對待自己寬容。對自己要求過高，也意味著有心理潔癖。一旦這個潔癖被捅破，輕則莫名惶惶不安，重則自暴自棄，由微不足道的小錯、小過失，引起道德自我觀大崩潰，然后走上自毀的不歸路。中國人為什么有一種近乎變態(tài)的處女膜情結(jié)？中國為什么出現(xiàn)那么多的不遵紀守法的人？那么多漠視道德的人？因為我們的道德制訂的太高，高的不切實際，完全成了口頭禪，反而導致人們實際上另行一套俗氣、殘缺的暗規(guī)。
面對別人的不理智指責，亦要寬容。反唇相譏，爭論有理沒理，互相對罵，經(jīng)常使小誤會小矛盾升級為大仇恨。不能因受指責心里有任何不滿，單靠傾訴并不能完全解決委屈感，只能靠容忍、寬容、諒解。有時候，只須付之一笑。有時候需要爭論，但爭論歸爭論，心里勿生芥蒂。有時候還需要善意的謊言，替別人掩飾一下錯誤，和別的種種處理辦法，但都不能心生狹隘的念頭。
對待敵人，也要留一分寬容。戰(zhàn)爭結(jié)束后，曾經(jīng)的對手往往會成為朋友，他們對友情的理解較常人更深刻。兵法上忌諱趕盡殺絕，沒有永恒的敵人。在戰(zhàn)場上，不但懂得保護自己，也要果斷打敗敵人，但心中留有寬容。在社會上，要學會保護自己，善于維護自己的權(quán)力，但不能沒有寬容和諒解。
馬加爵的自毀，北京公交車上女孩被掐死，他們幼稚的心靈都沒曾學到過寬容和忍耐，對待朋友、他人、社會的寬容，對待他人誤解的寬容。改變命運不能只靠數(shù)理化、背單詞。受到欺辱，不能做憤怒的黔之驢，要冷靜；在戰(zhàn)場上，面臨對手的挑逗和罵陣，要能沉住氣。忍耐的真正學問似乎已經(jīng)在中國失傳。取而代之的是武俠小說里的所謂意淫，毫無顧忌的揭露他人內(nèi)心，指桑罵槐的刻薄挖苦，幻想般的報仇雪恨，無休止的糾葛，留給讀者的只是錯覺和困惑。
只有最偉大的思想家，可行的道德規(guī)范，才能造就一個民族的長久繁榮。留得青山在，不怕沒柴燒，有了高素質(zhì)的人，國家何愁不發(fā)展。
國際上那些貧窮國家，之所以窮，萬劫不復的窮，窮的無法翻身，就是他們的本國文化被侵略者無情破壞，落后的文化再也沒有機會發(fā)展成熟。歷史上，歐洲國家相互侵略、吞并，然而被吞并的國家一旦復國，很快便會重新興起，因為他們彼此文化類似，文化不滅，罵別人等于罵自己。戰(zhàn)后日德之所以能迅速恢復發(fā)展，原因也在于此。
而那些拉美、東南亞、非州諸國則不同，他們遭受了最可怕、最狠毒的侵略：文化侵略。侵略者借口向她們輸入先進思想、制度，搞亂這些國家的思想觀念，打斷了她們民族的脊柱，使之陷入邯鄲學步，道德崩潰，迷失方向，最終掙扎百年而不得出。人們怨天尤人，相互指責，自貶自棄，奔走狼顧，茫然不知自強之所出。阿Q就是這些國家老百姓的典型描述：無知、勤勞、貧窮、茫然、徒勞的憤怒，悲劇的無奈人生。這不是丑化中國人，是客觀描述被侵略殖民后果。
而那些由落后走向發(fā)展成功的國家，其根本原因是能夠重新把道德體系建設好，能把人民教育好，更能熱愛自己的民族文化。解決了人的問題，有了穩(wěn)定的政治局面，才能不斷改進民主制度。那種在戰(zhàn)亂中拼湊起來的美式民主制度，哪怕再先進，也都是擺設而已。愛國，不能停留在口號上，不是表演，而是行動。她們的民族性更強，一有機會便恢復民族信心。抵御文化侵略的最好辦法是維護發(fā)展本國、本民族的文化，喚醒人們對民族的自豪和自信。
日本侵華曾給我們民族帶了無法忘記的巨大傷痛，如果中國是被美英嚴重侵略甚至占領，那么我們的傷痛不會比被日本侵略輕多少。但最可怕的是不戰(zhàn)而敗，那時我們已經(jīng)無法感到傷痛，徹底麻木。拉美、東南亞、非洲諸國，她們都有美歐帶來的所謂的先進體制，但百余年來根本無法騰飛。體制并非決定因素，國家政權(quán)受制于人和民族道德觀念的瓦解、崇洋媚外的泛濫，才是病根。
《老子》曾說：法令茲彰，盜賊多有。社會出問題，不是法律不夠完善，不是制度有漏洞，而是人們的道德觀念漠然，總想搞擦邊球，鉆空子，甚至直接枉法。只要人存心違法，任何先進的法律、制度、監(jiān)督都會形同虛設。法律制度是死的，人卻是活的。法尚如此，更何況不可能明文規(guī)定的社會公德。
有人認為，在改革中出現(xiàn)一些道德敗壞的事情，如造假、坑人等現(xiàn)象，是發(fā)展必然經(jīng)歷的一個階段，只要過一段時間就自己好了。但我要說，問題遠遠沒有這么輕描淡寫，問題之嚴峻，超乎一般人想像，再這樣下去，中國將成為拉美。每個中國人都該覺悟，從自己做起，教育好我們的下一代。道德缺失，將直接決定中國的命運。國家興亡，在乎制度、科技、資金，更在乎人，天下事，人為本。
生于憂患，死于安樂。國家的真正的危機起源并發(fā)展于和平時期，等到了危機爆發(fā)的憂患時期，才為世人所知。人無遠慮，必有近憂。中國人的命運，就掌握在中國人手中，但要看怎么運用。
中國要強大，要吸取歷史的教訓，明白現(xiàn)在的局勢。所以不能如街談巷議那樣迷信西方的各種制度和價值觀念，這不僅僅危險的行為，簡直就是自殺，將使中國成為下一個拉美、印度、印尼、甚至非洲，國家陷入混亂的軍閥割據(jù)的無窮糾葛，別忘了，列強在什么時候入侵中華，更要思考一下，列強在侵華之前怎樣搞亂我們內(nèi)部。中國近200年來，內(nèi)亂太久，這種歷史不該再重演。最近，美國又入侵了伊拉克，同樣的故事又在上演，那種所謂先進的民主制度，在內(nèi)亂中如何徒有虛名，老百姓又是如何無所適從，任由各種軍閥勢力用各種大道理愚弄、欺騙、利用和擺布。人們可以拭目以待，看伊拉克會發(fā)生什么。
每一個中國人都要考慮，歐美日等國，是不是真的希望中國恢復漢唐雄風，中國人是不是該小心她們手中打的各種經(jīng)濟、政治、文化、電影牌。
世界上沒有靈丹妙藥。中國所缺少的是能應對新形勢的道德，目前沿用的階級斗爭、大躍進和文革時期的道德觀念，恐怕已不適應日新月異的市場經(jīng)濟，道德的轉(zhuǎn)型遠遠落后于政策和制度的改革，而實際上，道德規(guī)范改革應該走在制度改革的前面，方能有備無患。國人在道德方面的缺失，各種丑聞令人痛心疾首：拜金、唯利、墮落、崇洋、奸商、瀆職、冷漠、自私、凌弱……種種道德缺失，考驗的是不僅僅是政府和制度，而是整個中華民族。所以我認為，中國未來的30年很關鍵，會決定中國未來的幾百年。
因此，呼吁廣大中國人，覺悟，團結(jié)；希望廣大網(wǎng)友獻計獻策，國家興亡，匹夫有責