說：因為與佛有緣，就能投錢建寺廟和庵堂？錢江晚報記者昨日咨詢了臺州市民族宗教事務(wù)局，得到的答復(fù)是：不可能，沒有那么簡單。這涉及到行政許可的范疇，必須要經(jīng)過建設(shè)、規(guī)劃以及國土部門等審批才可以破土動工。申請要滿足5個條件。首先是要有足夠的資金；其次實地考察新場所附近是否有足夠的信教公民有這方面的需要；申請方還需提供能夠主持宗教活動的專業(yè)教職人員；此外，新建場所的布局不能影響到周邊居民的正常生活；最后一點就是，申請新建宗教場所的申請人，必須是一個宗教團體（如佛教協(xié)會），如果個人來申請的話，肯定是不行的。

作為行政管理原則，區(qū)域性具體操作，這樣的提問和回答，很好的，基本把具體的事情說清楚了。至于相關(guān)的事，為三大原則：有一定的信教群眾第一，有合法的教職主持人員第二，有一定的活動資金，可以簡稱為“三有”。一定的信教群眾，是什么概念呢？例如某地，信教的群眾多，但沒有宗教活動場所，信教群眾只能每天吃肉喝酒，打麻將，到處起哄，乃至無端地找人打架玩，這就不好了，那么若信佛，歡喜念佛，地方政府有責(zé)任想方設(shè)法鼓勵修建宗教活動場所。例如有合法的教制主持，但環(huán)境不好，諸如小流氓太多等，那么，地方政府有義務(wù)改善環(huán)境，強調(diào)憲法第三十六條和宣傳宗教事務(wù)管理條例以及十部門聯(lián)合文件。

意識形態(tài)形態(tài)和和尚都說政治身，教治心，中央強調(diào)道德的力量無窮，精神的力量無窮，宗教身為具體的道德實踐與表率，精神追求的群體現(xiàn)象存在，它的主觀是高度自律，客觀上則須外圍環(huán)境的支持，內(nèi)因起作用，外因起作用，同時作用方有效。譬如一座山，有座廟，有一和尚，首先龍王須照顧，不照顧的話，山也變成和尚，光禿禿的，就不好辦了，土地神樹神草神化神也須支持，否則窮山，就算是不僻壤，鳥毛沒一根，豬毛沒一針，成什么了。和尚是核心，龍王諸神是外圍，內(nèi)外一體，是個事，一盤象棋，都有，誰都大，惟獨一枚，最大就是最小，最小什么也不是，終于不是個事。今日暖陽，正好睡覺，又月明，正好讀書，就讀到一篇好文，是好新聞。好在那里？好在“說法”呀。講法制，好，很好的。