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寫在秦漢史前面的話：我對歷史發(fā)生濃厚的興趣的緣由是第一次讀到賈誼的《過秦》，頓時被他那如暖玉般質(zhì)樸明晰的文筆深深吸引住了；隨即一發(fā)不可收拾——拼命搜集一切可以搜集到的兩漢的文章來讀。后來又在家中的某個地方發(fā)現(xiàn)了一本線裝的《容齋隨筆》，并在好奇與虛榮的心理驅(qū)使下開始了閱讀；因為這個書是繁體版本的，所以開始了一段浩大的字典式閱讀歷程�？梢哉f，讀《過秦》和《容齋隨筆》這兩本書是我人生的一個轉(zhuǎn)折點，因為從此以后我的興趣漸漸從文學(xué)向史學(xué)轉(zhuǎn)移，特別是秦漢和兩宋；當(dāng)然它們也對我今天的文風(fēng)有莫大影響，大段文字的鋪陳直述——增加感染力，細(xì)節(jié)處臨摹狀物不厭其煩——加強(qiáng)說服力。當(dāng)時我不過是一個十來歲的懵懂頑童，因為學(xué)校里歷史是必修課，所以難免接觸一些，我想這是每個接受過教育的人都必須要接觸的所謂“歷史”吧；但當(dāng)時我更感興趣的是在足球場上歡暢的奔跑和在臺燈下悠然地閱讀王國維的文字。其時，對史學(xué)我是沒有絲毫興趣的，只覺得它太枯燥乏味了，以至經(jīng)常在上課時睡覺、看小說。這幾乎是肯定的，因為在當(dāng)時，它還遠(yuǎn)不能帶給我像“三劍客”和普魯斯特他們所能帶給我的那樣直接而真切的精神上的愉悅。所以，當(dāng)一個懵懂的頑童在面對枯燥與愉悅的選擇時，自然是不會選擇去勞神地鉆研什么歷史的。但是，上述的這種情況終于在我讀完董仲舒的《春秋繁露》后發(fā)生了徹底地變化。正因如此，對秦漢史本來自己是非常自信的，特別是在寫大綱的時候——真是胸中有棵大毛竹，本來認(rèn)為正文部分也根本不用在找資料了。其實現(xiàn)在在長沙這里的確不也用我再去找資料了，找不到——上個網(wǎng)都難；滿腦子都是混亂無頭緒的史實，再加上工作忙的原故，所以一直無法有充足的時間來整理自己腦子里的思緒，寫起來真是困難重重；其中的種種艱辛之處也只有我自己才能體味。還好長沙雖然閉塞，卻也給了我一份恬淡的心境，這讓我可以進(jìn)行起碼的寫作。這份可貴的恬淡是北京沒有的——那里太喧囂了，在北京我是根本無法安下心來寫這樣一部恐怖的東西的。我有幸擁有一個值得自己一生為之驕傲的父親，他通過他自己的奮斗，給了我寬裕且毫無壓力的幸福的童年生活。他總是盡量滿足我的各種愿望，并且，在包括像讀書成績好壞這樣對一般家長而言是大是大非的問題上也從不給我任何壓力。他向來只是默默地通過他的行動來引導(dǎo)我，慢慢培養(yǎng)我健全的人格。雖然那時家道漸漸殷實起來，但因為眾所周知的緣故，社會環(huán)境是比較閉塞的，能看到的書的種類及數(shù)量都非常之少。因此，我當(dāng)時只是盡我所知的在他每次出差時給他開出書單，他并沒有像那些頑固的父親那樣訓(xùn)斥我不好好學(xué)習(xí)，盡看這些雜書；而總是想盡種種辦法幫我搞來各種我喜歡的書籍。因此，我第一次嘗試著自己去接觸歷史的過程顯得格外古怪，可能和絕大部分的國人接觸歷史的經(jīng)歷完全不同。我記得當(dāng)時他要去上海出差，我讓他幫我找找外國人寫的中國歷史書（要問我為什么要外國人的書，其實我那時更多的是想向別人顯示一下自己孩提的虛榮心，也并沒有什么特別的含義；因為當(dāng)時的我還無能去認(rèn)識其中存在的復(fù)雜的原因的）。結(jié)果他詫異地看了我一眼，但還是在出差回來時，給我?guī)Щ亓艘淮蠖涯欠N最原始的蠟和油墨印出的油印本的《劍橋中國秦漢史》；或許連本都不能算，因為都沒有經(jīng)過仔細(xì)裝訂。父親是如何搞到的我并不很清楚，但是我就是從這本《劍橋中國秦漢史》開始了和歷史書籍的接觸，一步跨進(jìn)了歷史的大門。這本書大大開闊了我當(dāng)時狹窄的知識面；雖然當(dāng)時作為孩提的我，是根本不可能完全理解其后它對我的歷史觀的最終形成所產(chǎn)生的深刻影響的。中國傳統(tǒng)的歷史書籍講究的是秉筆直書，而不是像西方歷史那樣去探求歷史中事件的因果關(guān)系。而這本書給我最大的影響就是在其后近十年的時間里，自己努力試圖勾勒出一個固定的模式，將一切歷史事件用完整嚴(yán)密的邏輯因果關(guān)系編織貫穿在一起，給出一個完滿的歷史哲學(xué)的答案，還歷史一個完整的本來面目。這樣的思想其形成的原因，除了西方歷史哲學(xué)的影響外還有兩個，一個是當(dāng)時的學(xué)校教育——生產(chǎn)力決定論，這個基于外來的歷史哲學(xué)架構(gòu)的教科書的影響；其二就是當(dāng)時家庭環(huán)境給我的一種對自己超乎尋常的自信（或者叫自大更恰當(dāng)）。試想一個沒有任何生存危機(jī)感、幾乎是想要什么就有什么、自我被一再放大、永遠(yuǎn)被別人——認(rèn)識或不認(rèn)識的人恭維的孩子，有這樣盲目的自信幾乎是必然的。自認(rèn)為自己的命運(yùn)可以按照自己的設(shè)計去實現(xiàn)，而且我的生命軌跡竟然真的如我自己設(shè)計的那樣順利發(fā)展；所以在那場變故發(fā)生前，我一直是如此執(zhí)著地堅信我的命運(yùn)是由我而不是由天的。后來我才明白，當(dāng)時盲目自信的背后其實是父親和藹可親的面龐和穩(wěn)如磐石的肩膀，我以前私底下很是得意的那一個個命運(yùn)設(shè)計的成功，其實完全是父親為了滿足我可憐的虛榮心而苦心安排的結(jié)果。命運(yùn)跟我開了一個我個人無法承受的玩笑，那場變故來得是如此突然而沒有半點征兆，當(dāng)我在靈堂里看見父親遺照的瞬間，以前所有的一切就已經(jīng)崩潰了，什么掌握未來的信念、自信、理想、邏輯……都瞬間從我腦子里被全部抽空。再輝煌的樓蘭，一旦失去它賴以存在的基礎(chǔ)都終歸是要永久幻滅的，我也從此終于開始踏上了自己直面慘淡人生的歷程。在突如其來的變故下，我的信念和自信被徹底擊垮了，一種發(fā)自內(nèi)心的絕望和彷徨，讓我在近兩年的時間里進(jìn)退不由。命運(yùn)是如此玄妙莫名，以前雖然看《莊子》和《金剛經(jīng)》，而且很是寫了幾篇受歡迎的文字，但那便如大觀圓里的稻香村——荒誕且滑稽，再玄妙的哲學(xué)都不能幫我走出生命里這一段泥沼。那時的我選擇了逃避、選擇了頹廢、選擇了放棄。天真的我在自己腦子里把一個女孩塑造到了完美的極至，期望可以通過躲進(jìn)一個女人的懷抱里的方式逃避一切我能逃避的現(xiàn)實。但是，我失敗了。逃避于一個女人的懷抱里并不能使我獲得真正意義的精神上的解脫，因為逃避或許能一時將問題壓制住，可是它永遠(yuǎn)不能解決問題；我心里清楚地明白自己心靈枷鎖所在——我無能超過我的父親。父親那漸漸遠(yuǎn)去的背影依舊籠罩著我所能想見的一切，如大山一般壓得我無法自由呼吸；一種對自己前途徹底的迷失，摧垮了當(dāng)時我僅剩的可以維系心靈平靜的且是唯一可以聊以自慰的那一點可憐的責(zé)任感。佛冥冥中真的有主宰，在我精神上徹底被摧垮以后，身體也默契地配合起來，跟著也垮了。我在白色的病床上躺了近一個月，甚至連自己拿起筷子的力氣都沒有；母愛是慈祥偉大的，可是身體上的疾病可以在母愛地?fù)嵛肯轮饾u恢復(fù)健康，而心理上的泥沼要走出呢？就在我身體漸漸恢復(fù)健康，可以不用像一個廢人一般需要別人的照顧才能活動時，有個人回來了。那個初秋的夜晚，清澈的月光下，微微的猶帶甜香的清風(fēng)拂過大地，我在她的攙扶下一起去散步，她對我說：“回北京吧，為什么要讓自己活得這么累呢？一切都會過去的！”或許這對她而言只是無意識的一句安慰性的話語，但對我卻已經(jīng)足夠了。剎那間，我仿佛一個暗夜中徘徊的人突然見到雖昏暗卻充滿希望的燈光，這大概就是所謂的頓悟的感覺吧。是啊，為什么要讓自己陷入這種遵循由別人設(shè)定的游戲規(guī)則里而不能自拔呢？父親再優(yōu)秀，我再無能，別人再如何將我們相比較得出我種種的不肖，這和我要選擇怎樣的生活之間有必然的關(guān)系嗎？沒有！我一定要按照別人給我規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)那樣——毫無選擇地繼承他的一切，并一定要做得像父親一樣出色；為得只是博得別人口中的那一句“你不愧是你父親的兒子”嗎？不是的！想通了這其中的關(guān)節(jié)，我終于從自己心靈的枷鎖里破繭而出了。我終于明白了父親當(dāng)初的良苦用心——不給我一絲束縛，從不用“你應(yīng)當(dāng)如何”這樣的語言來教育我，而只是通過自己的行為來影響我——培養(yǎng)我健全的人格，相比健全的人格對一個人所產(chǎn)生的影響而言其他一切都不重要。因為他遠(yuǎn)比我清楚每個人的生活軌跡是不同的，誰也無能按自己的價值觀去要求誰怎樣，誰自認(rèn)為的執(zhí)著堅定的理想也不是一定就是對的！父親的成功不是壓跨我的稻草，而是給我指明了一切都可以通過自己的雙手去創(chuàng)造的方向所在。想明白了這些后，我拋開了一切束縛回到了北京，踏上了當(dāng)年父親一樣的道路——通過自己努力去實現(xiàn)自己的理想。這里不再有熟識的環(huán)境，一切只能靠自己；或許我的努力最終會以失敗結(jié)束，但是起碼我沒有荒廢自己的青春。我的人生觀終于歷經(jīng)二十多年的孕育后，完成了最后的蛻變——成熟了；但促成這一切形成的代價實在是太大了，大到我個人根本無力去承受；如果命運(yùn)也可以選擇的話，我寧愿選擇我永遠(yuǎn)不明白父親的用心，永遠(yuǎn)也不要這份苦澀的成熟。我常想，如果沒有這樣出色的父親，我的生活軌跡又會如何呢？我還真的會是現(xiàn)在的我嗎？答案幾乎可以肯定——不是的！我也會像生在普通人家的孩子一樣，從小被迫刻苦“學(xué)習(xí)”，大概也就根本不可能這么早就按照自己的喜好去有甄別地選擇自己要接觸知識，更不敢奢望有那么多時間去看那么多“閑書”。當(dāng)完整地學(xué)習(xí)好課本知識后，面對的命運(yùn)大概就是一次次走進(jìn)命運(yùn)的考場了吧——一切都要遵循殘酷的叢林法則；希望最后自己可以在高考中完成化蛹成蝶的進(jìn)化。從學(xué)校拿到畢業(yè)證書，再通過自己一步步地奮斗去實現(xiàn)那些可能或不可能的理想……這也是一種生活方式，孩提時我常�；孟胱约阂部梢匀邕@般來過的話，我當(dāng)有如何如何出色的表現(xiàn)；但當(dāng)一切真的如此到來時，我竟然表現(xiàn)如此糟糕；現(xiàn)在想來，不由在心中對自己很是譏誚，這大概就是典型的葉公好龍吧。經(jīng)歷了人生軌跡的這般巨變，我的心態(tài)和人生觀也發(fā)生了根本的變化。人生觀和心態(tài)的改變促成了歷史觀的改變，對歷史的認(rèn)識比以往來得更明晰清楚；以前曾堅定執(zhí)著的一些觀點，現(xiàn)在往往是輕輕一笑而過罷了。不再過分去探求事物間在邏輯上的縝密的因果關(guān)系，不再強(qiáng)調(diào)一切必然如此的概念，也明白了自己的能力到底是如何一個水準(zhǔn)——不再盲目的自大；徹底皈依了自己的本心，而不是種種先賢們種種玄妙莫名的理論；雖然我的本心也是從先賢們的理論中來的，但已經(jīng)加入了我強(qiáng)烈的自我色彩。說白了就是以我現(xiàn)在的取向為標(biāo)準(zhǔn)來整合先賢們的理論，而不再是如以前一般囫圇吞棗的照單全收。奇怪的是，當(dāng)年一直苦苦追求而又始終無法給出答案的這種種歷史宏觀上的聯(lián)系，在我放棄了一切執(zhí)著后，眼前竟突然開朗了起來。王國維曾論及學(xué)者的三種境界，其中就有稼軒的那一句：眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。當(dāng)我放棄一切別人已定的規(guī)則，疏離了往日迷醉的邏輯上縝密的因果聯(lián)系后，真正意義上開始嘗試著用自己的眼光去看待歷史。這一次歷史的脈絡(luò)竟然是如此清晰明白的展現(xiàn)在我的面前。難道這就叫領(lǐng)悟？我自己心中泛起一種苦澀的迷糊。當(dāng)然我現(xiàn)在還不敢自大到認(rèn)為自己已能臻此境界，但是我的歷史觀業(yè)已形成是也是可以肯定的一種真實。上述文字其實是介紹一下我自己的歷史觀是如何形成的，因為上次有人說我這個像是讀史筆記而過于抒情。再次聲明一下，這是我以我的觀點去看歷史，充斥全書的是以我為主的概念，并用這些概念提綱挈領(lǐng)地布置全文，再用適當(dāng)?shù)臍v史材料加以佐證，所以這是散文體的史論文章，而不是正規(guī)的通史文章。雖然散文體的史論也是通史題材，但切入點是不同的；這種散文體的史論更強(qiáng)調(diào)以我為主的概念，用我的眼睛去刨析歷史。如果沒有了以我為主的概念，一切皆無意義。其實，歷史是如此神奇莫測，就我現(xiàn)在所知是誰也無能給出一個絕對的答案的；當(dāng)然可以肯定我也不能。我只是通過本文在說我的歷史觀，要告訴大家的是我眼里的歷史是什么樣子的，把我想表達(dá)的意思表達(dá)清楚，讓大家有些借鑒就足夠了；我不會天真到認(rèn)為自己的歷史觀就是絕對的真理；這點是必須明確的！因此在這里介紹一下我的歷史觀是如何形成的我認(rèn)為是很有必要的，只有大家真正意義上明白了我的歷史觀是如何形成，才能對本文有一個比較深的了解，這就算解讀本文的一把鑰匙吧。秦漢史從狹義上應(yīng)該是從西元前221秦帝國統(tǒng)一中國開始到西元220年后漢被曹魏滅亡的這近四個半世紀(jì)的歷史。但是秦帝國并不是憑空出現(xiàn)的UFO，所以我必然會上溯一下秦國的歷史；同樣，后漢后期混亂動蕩的歷史其實是一直延續(xù)到西晉的，因此我把三國史也歸于秦漢史了。這樣正文的第一章節(jié)整體的框架結(jié)構(gòu)就比較明晰了，大家千萬不要被秦漢帝國的名目給束縛住了手腳。正因為我對秦漢史自認(rèn)為還是比較了解的緣故，所以很難取舍腦子里紛繁的歷史材料；至于三國史，那更是想不了解都困難。我現(xiàn)在的能力還遠(yuǎn)不足以讓我達(dá)到可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的境界，沒辦法——這需要厚重的知識積淀和洞察世情的人生閱歷。甚至還可能會出現(xiàn)越了解寫得越差的情況，這也不足為怪，因為面對浩瀚如海的史料，我的筆并不足以表達(dá)我腦子里思想的全部；畢竟如韓信將兵多多益善般的宏觀上超人的掌控功力不是人人都可以奢望達(dá)到的境界。眾多的歷史材料混合在一起，剪輯時就容易產(chǎn)生混亂。面對這樣的局面，倉促行文當(dāng)然不可行，那就只好緩慢行文；幸好全文骨架已經(jīng)有了，到也不怕論點被遺忘了。寫本文時真的是一本參考書都沒有，所用的資料完全是我腦子里的記憶，所以我無能給出詳細(xì)的索引，這點還請大家原諒；這樣寫成的文章，由于記憶失誤的緣故所以難免有歷史上的硬傷，也是要請大家多多包涵的，同時大家也別客氣給我指出來，我將加以更正，這里先謝過大家了。秦漢帝國是華夏民族歷史上品格最高傲的一個時代，漢高祖劉邦作《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！這首古風(fēng)就是對這個充滿著豪邁和自信，富有昂揚(yáng)奮發(fā)精神和斗志的時代最好的概括。它從秦國以一己之力統(tǒng)一中國，建立了中國歷史上第一個華夏大一統(tǒng)的秦帝國開始，及至項羽亡秦，然后是劉邦擊敗英雄項羽后創(chuàng)建漢帝國，再到后漢被英雄曹操實際上滅亡的煌煌四百年五十年歷史里的每一刻都是如此的壯觀，讓人眩目；這是一個從英雄開始到英雄結(jié)束的如史詩般輝煌壯麗的帝國。它有“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”華夏歷史上的第一個帝國建立者和統(tǒng)治者秦始皇；有我們民族的象征，綿延萬里的長城；有陳勝對血統(tǒng)論發(fā)出的“王侯將相，寧有種乎？！”，這般鏗鏘有力的強(qiáng)烈質(zhì)疑；有漢高祖“白登之圍”的窘迫；有武帝對匈奴的征伐；有其后沿用了數(shù)千年的成熟帝國架構(gòu)和制度；有“明犯強(qiáng)漢天威者，雖遠(yuǎn)必誅！”的豪言和行動的陳湯；有“匈奴未滅，何以家為？”的驃騎將軍冠軍侯霍去病；有不敗的戰(zhàn)神大將軍衛(wèi)青；有持節(jié)的蘇武；有難封的李廣；有張騫溝通西域延綿千年的“絲綢之路”；有太史公不朽的巨著《史記》；有“千載琵琶作胡語，分明怨恨此中聲”的昭君；有“恭歉下士”的偽君子王莽；有班超“投筆從戎”的慷慨；有“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”的豪邁；有太學(xué)生淋漓的鮮血和悲歌……即使是在它最孱弱的時代，曹操仍然可以以一旅偏師，蕩平烏桓；甚至曹操一紙書信就可以讓匈奴的大可汗將他自己的漢族妻子放回；睥睨天下的強(qiáng)漢之強(qiáng)，由此可見一斑。如果西文中中國名稱果真就是因秦的緣故得來的話，那么可以說不只是我們這個民族認(rèn)為我們傳承千年不絕的自尊和自傲是從此開始的，在外國人眼中也是如此——一如羅馬帝國到今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為一個帝國名稱的涵義一般。其實不管西文中中國名稱是如何得來的，這個時代的華夏民族都毋庸質(zhì)疑的是當(dāng)時世界上最高傲最有尊嚴(yán)的一個族群；剛剛興盛的漢族從它形成的那一天起就爆發(fā)出了頑強(qiáng)的生命力。可以說經(jīng)歷了兩漢以后，華夏大地徹底杜絕了像歐洲那樣長久分裂的可能。這個帝國帶給我們的永遠(yuǎn)是充滿血性的豪邁與慷慨，即使是千載以后的今天，我們只是通過它遺留下來的文字記載，就足以讓我們每個人胸懷澎湃；對它旺盛的沛然勃發(fā)的生命力感同身受。第一帝國用它淋漓酣暢的鮮血，戰(zhàn)勝了歷史給它的挑戰(zhàn)，使我們這個民族有了空前的自信心和凝聚力。自漢以后，華夏民族有了一個新的也是值得每一個真正的炎黃子孫終身引以為驕傲的名稱：漢族！不知不覺間唐僧了這許多話，好了，下面開始進(jìn)入正文部分。