６．騎戰(zhàn)
　　凡騎兵與步兵戰(zhàn)者，若遇山林、險(xiǎn)阻、陂澤之地，疾行急去，是必?cái)≈�地，勿得與戰(zhàn)。欲戰(zhàn)者，須得平易之地，進(jìn)退無(wú)礙，戰(zhàn)則必勝。法曰：“易地則用騎。”
　　《五代史》：唐莊宗救趙，與梁軍相拒于柏鄉(xiāng)五里，營(yíng)于野河北。晉兵少，梁將王景仁所將兵雖多，而精銳者亦少。晉軍望之色動(dòng)。周德威勉其眾曰：“此汴、宋傭販耳�！蓖硕�告之〔莊宗曰：“梁兵甚銳，未可與爭(zhēng)，宜少退以待之。”〕莊宗曰：“吾提孤兵出千里，利在速戰(zhàn)，今不乘勢(shì)而急擊之，使敵知我眾寡，則計(jì)無(wú)所施矣�！钡峦�曰：“不然，趙人皆能城守而不能野戰(zhàn)；吾之取勝，利在騎兵，平原曠野，騎兵之所長(zhǎng)也。今吾軍于河上，迫近營(yíng)門，非吾用長(zhǎng)之地也�！鼻f宗不悅，退臥帳中，諸將無(wú)敢入見(jiàn)者。德威乃謂監(jiān)軍張承業(yè)曰：“王怒老將。不速戰(zhàn)者，非怯也。且吾兵少而臨賊營(yíng)門，所恃者一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無(wú)類矣。不如退軍鄗邑，誘敵出營(yíng)，擾而勞之，可以策勝也�！背袠I(yè)入言曰：“德威老將知兵，愿無(wú)忽其言�！鼻f宗遽起曰：“吾方思之爾�！币讯�，德威獲梁游兵，問(wèn)景仁何為？曰：“治舟數(shù)百，將以為浮梁�！钡峦�乃與俱見(jiàn)。莊宗笑曰：“果如公所料。“乃退軍鄗邑。德威乃遣騎三百扣梁營(yíng)挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉以其軍出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南，兩軍皆陣。梁軍橫亙六、七里。莊宗策馬登高望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾制勝之地也。”乃使人告德威曰：“吾當(dāng)為公〔先，公可繼進(jìn)�！场钡峦�諫曰：“梁軍輕出而遠(yuǎn)來(lái)，與吾轉(zhuǎn)戰(zhàn)，其來(lái)既速，必不暇赍糧糗；縱其能赍，有不暇食，不及日午，人馬饑渴，其軍必退。退而擊之，必獲勝焉�！敝辽陼r(shí)，梁軍中塵起，德威鼓噪而進(jìn)，梁軍大敗。

　　本篇以《騎戰(zhàn)》為題，旨在闡述騎兵對(duì)步兵作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)注意掌握的原則。騎兵對(duì)步兵作戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)避開(kāi)山林、險(xiǎn)要或沼澤的地形，因?yàn)榇朔N地形不利于騎兵機(jī)動(dòng)，容易打敗仗；應(yīng)選擇開(kāi)闊平坦之地，因?yàn)榇朔N地形利于騎兵機(jī)動(dòng)，進(jìn)退無(wú)礙，易于取勝。戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史表明，任何兵種作戰(zhàn)都要受一定的地形條件的制約。騎兵是古代作戰(zhàn)中機(jī)動(dòng)力最強(qiáng)、突擊力最猛的一個(gè)兵種。但是，只有在開(kāi)闊平坦的地形條件下，才能充分發(fā)揮騎兵快速機(jī)動(dòng)、猛烈突擊的威力。而山林、險(xiǎn)隘及沼澤之地，卻是妨害騎兵作戰(zhàn)能力充分發(fā)揮的天然障礙。 本篇能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且著重闡述地形條件對(duì)兵種作戰(zhàn)的重要性，這是很可貴的。

７．舟戰(zhàn)
　　凡與敵戰(zhàn)于江湖之間，必有舟楫，須居上風(fēng)、上流。上風(fēng)者，順風(fēng)，用火以焚之；上流者，隨勢(shì)，使戰(zhàn)艦以沖之，則戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“欲戰(zhàn)者，無(wú)迎水流。”
　　 春秋，吳子伐楚。楚令尹卜戰(zhàn)，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？”遂戰(zhàn)，吳師敗績(jī)。

　　本篇以《舟戰(zhàn)》為題，旨在闡述水上作戰(zhàn)如何正確利用自然地理?xiàng)l件的問(wèn)題。它認(rèn)為，凡與敵人在江湖水上作戰(zhàn)，必須依靠艦船裝備，且應(yīng)選擇上風(fēng)上流處。因?yàn)�，位于上風(fēng)，可以利用風(fēng)勢(shì)縱火焚毀敵人；占據(jù)上流，可用戰(zhàn)艦乘流而下沖擊敵人。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，戰(zhàn)爭(zhēng)總是在一定空間進(jìn)行的，因而地理?xiàng)l件對(duì)作戰(zhàn)雙方都有重要制約作用。在武器裝備不發(fā)達(dá)的古代，特別是冷兵器時(shí)代，借助風(fēng)力、水勢(shì)對(duì)敵人作戰(zhàn)，這是古代戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者經(jīng)常采用的戰(zhàn)法之一。

８．車戰(zhàn)
　　凡與步、騎戰(zhàn)于平原曠野，必須用偏箱、鹿角車為方陣，以戰(zhàn)則勝。所謂一則治力，一則前拒，一則整束部伍也。法曰：“廣地則用軍車�！�。
　　晉涼州刺史楊欣失羌戎之和，為虜所沒(méi)。河西斷絕，帝每有西顧之憂，臨朝而嘆曰：“誰(shuí)能為我通涼州討此虜者乎？”朝臣莫對(duì)。司馬督馬隆進(jìn)曰：“陛下若能任臣，臣能平之�！钡墼唬骸叭裟軠缳\，何為不任，顧卿方略如何耳！”隆曰：“陛下若能任臣，當(dāng)聽(tīng)臣自任。”帝曰：“云何？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)募勇士三千人，無(wú)問(wèn)所從來(lái)，率之鼓行而西，稟陛下威德，丑類何足滅者！”帝許之，乃以隆為武威太守。隆募〔限〕腰開(kāi)弩三十六鈞，立標(biāo)揀式，自旦至日中，得三千五百人。隆曰：“足矣�！甭∮谑锹势浔娢鞫蓽厮�，虜木機(jī)能等以眾萬(wàn)騎，或乘險(xiǎn)以遏隆前，或設(shè)伏以截隆后。隆依八陣圖作偏箱車，地廣用鹿角車，路狹則為木屋施于車上，且戰(zhàn)且前，弓矢所及，應(yīng)弦而倒。轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，殺傷以千數(shù)。隆到武威，虜大人猝跋韓、且萬(wàn)能等率萬(wàn)金眾歸，隆前后誅殺及降附者數(shù)萬(wàn)。又率善戎沒(méi)骨能等與木機(jī)能等戰(zhàn)，斬之，涼州遂平。

　　本篇以《車戰(zhàn)》為題，旨在闡述車戰(zhàn)所應(yīng)具備的條件及其在作戰(zhàn)中的作用問(wèn)題。凡與敵步、騎兵交戰(zhàn)于平原曠野時(shí)，要實(shí)施車戰(zhàn)，即用偏箱車或鹿角車布列成方陣對(duì)敵，其作用主要有：一可增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，二可阻擋敵人沖擊，三可整飭和約束隊(duì)伍不亂。恩格斯在論及歐洲騎兵發(fā)展的歷史時(shí)，明確指出：“至少在軍事史上，戰(zhàn)車比武裝騎手的出現(xiàn)早得多。”（見(jiàn)《馬克思恩格斯軍事文集》卷１《騎兵》，戰(zhàn)士出版社１９８１年７月第１版）我國(guó)古代也是如此。據(jù)文獻(xiàn)記載，車作為作戰(zhàn)裝備而用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，在我國(guó)至遲在商周時(shí)代已經(jīng)比較普遍了。但從戰(zhàn)國(guó)以后，由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，武器裝備的進(jìn)步，戰(zhàn)場(chǎng)條件的變化，此種只利于在平原曠野行動(dòng)的車兵，逐漸為步、騎兵所代替；戰(zhàn)車由主要用于沖鋒陷陣的進(jìn)攻性裝備，變?yōu)檫\(yùn)輸輜重或作為防御作戰(zhàn)的障礙物了。
　　本篇正是從防御障礙物的角度，闡述了偏箱車、鹿角車在作戰(zhàn)中的作用問(wèn)題。這與戰(zhàn)國(guó)以前所講到的戰(zhàn)車和車戰(zhàn)問(wèn)題，是不盡相同的。

９．信戰(zhàn)
　　凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無(wú)疑，故戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“信則不欺�！�
　　三國(guó)魏明帝自征蜀，歸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒三十萬(wàn)，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器、守在險(xiǎn)要，十二更下，在者八萬(wàn)。時(shí)魏軍始陣，幡兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢�！苯源吡钊�。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；住者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也。”臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。

　　本篇以《信戰(zhàn)》為題乃取“信義”之意，其要旨是闡述將帥以“信”治軍的重要性。在對(duì)敵作戰(zhàn)中，士卒所以能夠舍生忘死地去奮勇殺敵，都是由于平時(shí)將帥帶兵以“信”的結(jié)果。這里所引“信則不欺”乃是《六韜·論將篇》提出的將帥必備的五種條件之一（即“所謂五材者：勇，智，仁，信，忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心�！保�。軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的歷史證明，“信則不欺”，不僅是好的將帥所應(yīng)具備的美德之一，也是將帥治軍所應(yīng)把握的重要原則。將帥只有“信則不欺”，即切實(shí)做到：行賞罰，講求信用；嚴(yán)紀(jì)律，不徇私情，才能取得廣大士卒的擁護(hù)，才能使部隊(duì)上下一心，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，無(wú)往不勝。

１０．教戰(zhàn)
　　凡欲興師，必先教戰(zhàn)。三軍之士，素習(xí)離、合、聚、散之法，備諳坐、作、進(jìn)、退之令，使之遇敵，視旌麾以應(yīng)變，聽(tīng)金鼓而進(jìn)退。如此，則戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將吳起曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬(wàn)人；萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之。每變教習(xí)，乃授其兵，是為將事�！�

　　本篇以《教戰(zhàn)》為題，旨在闡述加強(qiáng)部隊(duì)教育訓(xùn)練的重要性。要興兵打仗，必須首先加強(qiáng)部隊(duì)教育訓(xùn)練。只有平時(shí)搞好訓(xùn)練，使全軍掌握戰(zhàn)術(shù)方法，熟悉作戰(zhàn)號(hào)令，才能使部隊(duì)在實(shí)戰(zhàn)中看到指揮旗幟的變化而采取相應(yīng)行動(dòng)，聽(tīng)到鳴金擊鼓的聲響而進(jìn)退自如。戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，打仗固然要靠勇敢精神，但是，光憑勇敢而不懂戰(zhàn)術(shù)技術(shù)，也是不能打勝仗的�！皬膽�(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下提高部隊(duì)作戰(zhàn)技能的重要方法，但在和平條件下，抓好平時(shí)的教育訓(xùn)練，乃是提高部隊(duì)軍事素質(zhì)的基本途徑。平時(shí)教育訓(xùn)練卓有成效，戰(zhàn)時(shí)才能多打勝仗，否則，就要吃敗仗。孔子所說(shuō)“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”，正是這個(gè)道理。

道可道 非常道