３６．谷戰(zhàn)
　　凡行軍越過山險(xiǎn)而陣，必依附山谷，一則利水草，一則附險(xiǎn)固，以戰(zhàn)則勝。法曰：“絕山依谷�！�
　　后漢將馬援為隴西太守，三降羌與塞外諸種為寇，殺長(zhǎng)吏。援將四千余人擊之，至氐道縣。羌在山上，援軍據(jù)便地，奪其水草，不與戰(zhàn)，羌遂窮困，豪帥數(shù)十萬(wàn)戶亡出塞外，諸種萬(wàn)余人悉降。羌不知依谷之利，而取敗焉。

　　本篇以《谷戰(zhàn)》為題，旨在闡述山谷地帶作戰(zhàn)如何擇地安營(yíng)布陣問題。凡是途經(jīng)山地而與敵交戰(zhàn)時(shí)，必須選擇地勢(shì)險(xiǎn)要且有水草可資利用的谷地安營(yíng)布陣，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就能取得勝利�！敖^山依谷”，是孫子提出的在山地條件下行軍作戰(zhàn)選擇地形應(yīng)注意掌握的原則。其意思是，部隊(duì)在山地作戰(zhàn)，必須沿著山谷行進(jìn)，依傍谷地安營(yíng)布陣。實(shí)際上，這在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，是常被兵家所采用的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。東漢伏波將軍馬援反擊參狼羌的作戰(zhàn)，就是較好體現(xiàn)“絕山依谷”原則的一個(gè)戰(zhàn)例。

３７．攻戰(zhàn)
　　凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，則出兵以攻之，無(wú)有不勝。法曰：“可勝者，攻也。”
　　三國(guó)魏曹公遣朱光為廬江太守，屯皖，大開稻田，又令間人招誘鄱陽(yáng)賊帥，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“野田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，操態(tài)見矣，宜早除之�！� 乃具陳其狀。于是，孫權(quán)親征〔皖〕，一朝夜至，問諸將計(jì)策，諸將皆勸作高壘。蒙曰：“治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至，不可圖也。且乘雨水以入，若淹留經(jīng)日，水必向盡，還道艱難，蒙竊危之。今觀此城，不甚固，以三軍銳氣，四面攻之，不移時(shí)可拔，及水以歸，全勝之術(shù)也�！眳侵鳈�(quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，蒙以精銳繼之。侵晨進(jìn)攻，蒙手執(zhí)枹鼓，士卒皆騰踴自升，食時(shí)破之。既而張遼至夾石，聞城已拔，乃退。權(quán)嘉蒙功，即拜廬江太守。

　　本篇以《攻戰(zhàn)》為題，旨在闡述采用進(jìn)攻方式作戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)掌握的原則。進(jìn)攻作戰(zhàn)是以“知彼”為前提條件的。就是說，一旦了解到敵人有被我打敗的可能時(shí)，就要不失時(shí)機(jī)地向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這樣作戰(zhàn)沒有不勝。本篇引自《孫子兵法·形篇》的“可勝者，攻也”句，意思是說，敵人有可能被戰(zhàn)勝的時(shí)候，就應(yīng)果斷采取進(jìn)攻戰(zhàn)。顯而易見，本篇以孫子的論述為理論依據(jù)，不僅從力量對(duì)比上闡明了進(jìn)攻作戰(zhàn)所應(yīng)具備的條件，而且從作戰(zhàn)時(shí)機(jī)上闡明了發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)機(jī)選擇問題。這無(wú)疑是對(duì)孫子思想的弘揚(yáng)，值得肯定。

３８．守戰(zhàn)
　　凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。知己有未可勝之理，則我且固守，待敵有可勝之理，則出兵以擊之，無(wú)有不勝。法曰：“知不可勝，則守。”
　　漢景帝時(shí)，吳、楚七國(guó)反，以周亞夫?yàn)樘�尉，東擊吳、楚七國(guó)。因自請(qǐng)于上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒，愿以梁委之、絕其食道，乃可制也�！鄙显S之。亞夫率兵既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救于亞夫。亞夫率兵東北走昌邑，堅(jiān)壁而守。梁王使使請(qǐng)亞夫，亞夫守便宜，不往救。梁上書于景帝，帝詔亞夫救梁。亞夫不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使弓高侯等將輕騎絕吳、楚兵后食道。吳、楚兵乏糧，饑，欲退，數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。夜，亞夫軍中驚亂，自相攻擊至于帳下。亞夫堅(jiān)臥不起，頃之，自定。后吳奔壁東南陬，亞夫使備西北。已而，吳兵果奔西北，不得入。吳、楚兵饑，乃引兵退。亞夫出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝追擊，盡虜之，降其郡縣。亞夫下令曰：“有得吳王者，賞千金。”月余，越人斬〔吳王〕首以告。凡相攻守三月，而吳、楚悉平。

　　本篇以《守戰(zhàn)》為題，旨在闡述采用防御方式作戰(zhàn)所應(yīng)掌握的原則。防御作戰(zhàn)是以“知己”為前提條件的。就是說，當(dāng)在知道自己力量尚未達(dá)到足以馬上戰(zhàn)勝敵人的時(shí)候，要取防御作戰(zhàn)方式以消耗和疲憊敵人，待敵出現(xiàn)有被我打敗的條件時(shí)，再轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，便沒有不勝利的。聯(lián)系前篇《攻戰(zhàn)》所闡述的觀點(diǎn)，不難看出，從敵我雙方力量對(duì)比的實(shí)際出發(fā)，能攻則攻，不能攻則守，此種依據(jù)不同態(tài)勢(shì)采取不同作戰(zhàn)方式，以及根據(jù)事態(tài)的發(fā)展變化而適時(shí)轉(zhuǎn)換攻守作戰(zhàn)方式的思想，這正是《百戰(zhàn)奇略》作戰(zhàn)謀略的鮮明特點(diǎn)之一。毫無(wú)疑義，這是完全符合戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際和作戰(zhàn)需要的正確指導(dǎo)。更難能可貴的是，本篇《守戰(zhàn)》所論內(nèi)容，已經(jīng)明顯包含有先守后攻、攻守結(jié)合的積極防御的重要思想。

３９．先戰(zhàn)
　　凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來(lái)，陣勢(shì)未定，行陣未整，先以兵急擊之，則勝。法曰：“先人有奪人之心�！�
　　春秋，宋襄公及楚人戰(zhàn)于泓，宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬子魚曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)，請(qǐng)急擊之。”公弗許。既濟(jì)未成列，子魚復(fù)請(qǐng)。公復(fù)未之許。及成列而戰(zhàn)，宋師敗績(jī)。

　　本篇以《先戰(zhàn)》為題，旨在闡述運(yùn)用“先發(fā)制人”作戰(zhàn)原則的條件及其作用問題。在與敵人作戰(zhàn)中，對(duì)于立足未穩(wěn)的來(lái)犯之?dāng)�，�?yīng)當(dāng)采取“先發(fā)制人”，打敵措手不及。這樣，可以迅速瓦解敵人斗志，奪取作戰(zhàn)勝利。這里引自《左傳》的“先人有奪人之心”一語(yǔ)，其主旨在于論斷“先發(fā)制人”原則在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的重要作用問題。戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在具備先發(fā)制人的條件下，敢于先敵發(fā)動(dòng)攻擊，就能迅速取得作戰(zhàn)勝利；不敢先敵發(fā)動(dòng)攻擊，將會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)而可能導(dǎo)致作戰(zhàn)的失敗。春秋初期，宋襄公敗于楚軍的泓水之戰(zhàn)，就是一個(gè)在具備先發(fā)制人的條件下，不敢先敵發(fā)動(dòng)攻擊而最終導(dǎo)致失敗的典型戰(zhàn)例。

４０．后戰(zhàn)
　　凡戰(zhàn)，若敵人行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁待之，候其陣久氣衰，起而擊之，無(wú)有不勝。法曰：“后于人以待其衰�！�
　　唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德悉眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里，諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以觀之，謂諸將曰：“賊起山東，未見大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自辰至午時(shí)，卒饑倦，皆列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗令宇文士及率三百騎，經(jīng)賊陣之西，馳而南，戒曰：“賊若不動(dòng)，正宜退歸；如覺其動(dòng)，宜率東出�！笔考安胚^，賊眾果動(dòng)。太宗曰：“可擊矣�！蹦嗣�騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其陣，卻止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱奮，賊眾大潰，生擒建德。

　　本篇以《后戰(zhàn)》為題，旨在闡述運(yùn)用“后發(fā)制人”作戰(zhàn)原則的條件及其作用問題，與前篇《先戰(zhàn)》乃是相反相成的姊妹篇。它以《左傳》的“后于人以待其衰”為理論根據(jù)，主張對(duì)于行陣嚴(yán)整、士氣銳盛的來(lái)犯之?dāng)�，不要輕易與之決戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)采取“后發(fā)制人”而堅(jiān)壁不出，等待敵人出現(xiàn)陣久氣衰、師老兵疲的情況時(shí)，再出兵攻擊之，便可取得勝利。這一作戰(zhàn)思想無(wú)疑是正確的。具備先機(jī)制敵的條件而不敢于適時(shí)出兵進(jìn)攻敵人，這是右傾保守主義；不具備先機(jī)制敵的條件卻輕率出兵進(jìn)攻敵人，這是左傾冒險(xiǎn)主義。此兩種傾向，都極易導(dǎo)致作戰(zhàn)的失敗，因此，如何防止在對(duì)敵作戰(zhàn)中可能發(fā)生的上述兩種致敗傾向，便成為歷代兵家十分注重研究解決的問題。唐初李世民率兵抗擊竇建德軍的虎牢之戰(zhàn)，便是在不具備先機(jī)制敵條件下運(yùn)用“后發(fā)制人”原則而取勝的典型一例。

道可道 非常道