　　道常無為而不無為：“道看起來好象無所作為，實際上天下卻沒有什么事沒有它的介入。道是永恒的，它的活動也是普遍無限的，整個宇宙中任何具體事物的活動都無不由它所決定、由他所支配�！盁o為”實則是“無”上之“為”，只有控制自己欲望，內(nèi)心精神達(dá)到虛無，高潔，才能有所作為�！�
　　這句話的精髓就在于“無為。”老子認(rèn)為：大道常常講究拋名棄欲，無欲無為，但絕不是一昧提倡消極，而是以消極化積極，有一個坦蕩，曠達(dá)的精神世界�！�
　　有人對老子思想提出質(zhì)疑：無為教人頹廢，讓人萎靡。
　　無論這種質(zhì)疑是否正確，有一點值得肯定：“道常無為而不無為”是老子對其學(xué)派宗旨的澄清與理解。

名家理解
　　李書光認(rèn)為：道常無為而不無為中的“無為”并非主張什么事情都不必干
　　人生在世，必然要作事，不做大事，也會做小事，不做好事，便做壞事。好事有利于人民，有利于國家，有利于人類社會，壞事有損于人民，不利社會安定與進(jìn)步。老子卻主張“無為”，實在令很多人無法接受，甚至有不少學(xué)者認(rèn)為老子思想禿廢，消極無可取。
　　老子學(xué)問精深，知識廣博，難道他認(rèn)識人生問題上連一般人都不如嗎？有人認(rèn)為，“老子有超人的智慧，故他的主張讓一般人難以理解，打個比方說老子好象是“千里眼”，一般人好象是“近視眼”，千里眼看到的東西近視的怎么能看得到呢？”（余培林）其實也不盡然。它只不過是一般人尋章摘句讀道德經(jīng)所引起的誤解。只要認(rèn)真研讀全文，我們不難領(lǐng)會老子“無為”思想的精神實質(zhì)。

　　“道常無為而不無為”是對道家核心思想的概括，澄清�！暗馈笔抢献�，莊子及很多道家信奉者追逐的人性，社會，宇宙，天地中最頑強的善意。道家常常強調(diào)無為灑脫，但從未無為，因為無為是有為的一種升華，這種思想不是言語能表述，所以道家的思想都不是言語能表述，因為這是感官的知覺所認(rèn)識，只是理性的思維才能認(rèn)識它。
　　此句之意擴(kuò)展后，大家普遍認(rèn)為的一種觀點：大道看似飄渺不定，其實就在我們身邊，道家時時刻刻都以它尖銳的亙古不衰的思維影響著社會。更是通過自身的種種深度悖論，精辟地展現(xiàn)了人與自然之間和人的存在之中所蘊含的一系列深刻張力。
　　“道常無為而不無為”，辯證地向我們說明了：“生物宇宙的精髓是順其自然，道生萬物，萬物濟(jì)道，道主無為，萬物有為，因此，道非無為，更勝有為；自然之道在于知足，放任自由善良，看上去是浮浮漠漠，其實已經(jīng)大道歸真。”詞條圖冊更多圖冊

　　擴(kuò)展閱讀： “無為”是老子的主要哲學(xué)思想，也是他關(guān)于治國的主要政治思想。老子五千言的核心思想是“道常無為而無不為”。老子認(rèn)為，“道”衍生宇宙萬物，是一個形而上的實體，它無形、無聲，若有若無而又確實存在。老子認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地皆以自然的狀態(tài)運行，存在，人的自然本性是柔靜不爭，一切導(dǎo)致人類對名利權(quán)勢追逐的東西都不值得留戀，在名利與生命之間沒“身重于物”、“禍莫大于不知足”，生命貴于名利，因此為政者應(yīng)懂得自然之道，順應(yīng)人的天性；為政治國的最高理想應(yīng)是清凈無為；為人處事的最高境界應(yīng)是虛靜寡欲。

道常無為