【轉(zhuǎn)貼】不可或缺的精神火花
人文主義，是一個古老的話題，早在西方文藝復(fù)興時期便顯端倪，如布克哈特在他的名作《意大利文藝復(fù)興時期的文化》中所推究的那樣。這本新近出版的《人文六講》將這個老生常談的問題重又置于臺前，這一行為本身意味悠長。
書中所編的六講涉及了通常意義上關(guān)乎人文的各個領(lǐng)域，分列為“全球化的人文危機”、“重構(gòu)人文學(xué)科和素養(yǎng)”、“小說的當(dāng)代命運”、“文學(xué)與電影”、“音樂與文化”以及“人文建筑的愿景”。單看篇名，雖無甚新意，卻平實可親，讓人饒有興致地想要進入作者的課堂一聽。細(xì)讀之后，則讓人舍不得中途退場，仿佛作者一開始立于講臺之上，但講著講著，他就走下講臺，下到了學(xué)生中間來——只因他深諳，他所真正要面對的，是時下每個現(xiàn)代人的生存困境，以及如何用人文主義的思想和方法化解這些困境。所以平易瑣碎，緊扣現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)，成了作者講演的精神要義。
從宏觀上辨析現(xiàn)代人的心境和所處情境，是作者首先要厘清的課題。于是在第一、第二講里，作者試圖將日�，嵭嫉男慕Y(jié)和困惑聚攏到人文危機的大框架下——他所謂的人文危機，指的是在功利、效率至上的工具理性籠罩的全球化資本主義時代，人們的日常生活不斷地被“商品化和物質(zhì)化”，以至于時空感被壓縮——人們只能“活在當(dāng)今”，既沒有過去也不知將來，從而被卷入了“現(xiàn)代性”的陷阱之中，以致于只知追求外在的物質(zhì)、滿足各類的欲望，卻丟失了自我，找不到生存的意義。李歐梵的辨析似乎一舉擊中了現(xiàn)代人焦躁、彷徨的命脈，引得每個人都禁不住要背過身去反觀各自的生活。
當(dāng)然，對這些癥結(jié)的梳理背后，蘊含著要找尋失落的精神家園就要重新重視人文素養(yǎng)的內(nèi)在邏輯。只是李歐梵并未讓人感覺他是在刻意大張旗鼓地強調(diào)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的至關(guān)重要和不可或缺，而是循循善誘地讓人們自己意識到這個問題的無處不在�？仗�、彷徨、耽于享樂卻不知如何獲得精神上的滿足……他所提及的種種心緒或是感覺，仿佛一直存在于生活的角落間，只是人們久無意識去反思和整理，李歐梵似在一邊輕輕提醒：是時候停下腳步看看自己了。
其后的四講，作者更為得心應(yīng)手地開始談?wù)撍吷信d趣的話題——文學(xué)、電影、音樂和建筑。因為感興趣，所以道來汪洋恣肆，開合有度。從探討西方與中國小說的異同到歸納小說展示的不同生命意義以及人文價值，從探究小說文本怎樣改編成電影到憂慮當(dāng)代觀眾對視覺感官刺激的熱衷，從梳理西方古典音樂傳統(tǒng)到思考如何在“超現(xiàn)代主義”的高樓大廈籠罩下開創(chuàng)自己的生活空間……這些問題仿佛并非現(xiàn)代人疲于奔命的生活必需，細(xì)想?yún)s又與個體的生活細(xì)節(jié)絲絲入扣，所以讀來親切，讓人在不知不覺中被熏陶。
蔣勛在提及生活美學(xué)時，曾談到《紅樓夢》中寶玉連裝荔枝都要特意選用纏絲白瑪瑙盤子，這種對于美的感知和要求，已經(jīng)深入寶玉的內(nèi)心，成為一種生活的必需。人文素養(yǎng)的真正習(xí)得，也是能將之交融在日常生活中，使其成為獲得人生快感和力量的底蘊。
當(dāng)然，這是現(xiàn)代人重獲人文素養(yǎng)的一種愿景。既是愿景，實現(xiàn)起來便不免遙遠，李歐梵似也覺察，便在文中列舉了諸多他所總結(jié)的解除危機的方法，諸如：“聆聽自己的日常生活”、“有快有慢”、“能讀能寫”、“什么都可以變成‘文本’”的四條經(jīng)驗。他更在每章末尾，為讀者開列相關(guān)書籍、音樂或影片。只是，這些方法似有些大而化之，但同樣不可否認(rèn)，它們對于普羅大眾或許能即刻顯效。
對于任何一種精神的重申，必定包含兩個前提，一是這一精神已經(jīng)式微，二是當(dāng)下已經(jīng)具備令這一精神重生的土壤，不管這土壤是否肥沃，至少已有需求存在。從這一小小的現(xiàn)象，我們當(dāng)可窺見人文精神在時下情境中既已缺失又被需要的特殊位置。
從梳理人文危機和時代環(huán)境，到提出如何重拾真正的智慧、重建性靈的生活，李歐梵的六講構(gòu)成了一個完整的邏輯圈。只是面對嚴(yán)肅的話題和嚴(yán)峻的現(xiàn)實，李歐梵始終在平和耐心地化解著，不單從學(xué)問研究，更從生活經(jīng)驗出發(fā)去探究解決之道，如他所說：“我自認(rèn)是一個‘非傳統(tǒng)’人文主義者，這些都是我個人最關(guān)心，也最有興趣的題目，即使我的演講方式有點‘高不成，低不就’，我還是感到一種使命感�！�
使命感，或許就是他在當(dāng)下情境重提“人文主義”這個古老話題的原因吧。
生命可以平凡，但不可平淡；可以簡單，但不可空洞。但愿這本平易的小書能讓我們在世俗的生活中尋見不滅的精神火花。
�。D(zhuǎn)自《上海壹周》。
書中所編的六講涉及了通常意義上關(guān)乎人文的各個領(lǐng)域，分列為“全球化的人文危機”、“重構(gòu)人文學(xué)科和素養(yǎng)”、“小說的當(dāng)代命運”、“文學(xué)與電影”、“音樂與文化”以及“人文建筑的愿景”。單看篇名，雖無甚新意，卻平實可親，讓人饒有興致地想要進入作者的課堂一聽。細(xì)讀之后，則讓人舍不得中途退場，仿佛作者一開始立于講臺之上，但講著講著，他就走下講臺，下到了學(xué)生中間來——只因他深諳，他所真正要面對的，是時下每個現(xiàn)代人的生存困境，以及如何用人文主義的思想和方法化解這些困境。所以平易瑣碎，緊扣現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)，成了作者講演的精神要義。
從宏觀上辨析現(xiàn)代人的心境和所處情境，是作者首先要厘清的課題。于是在第一、第二講里，作者試圖將日�，嵭嫉男慕Y(jié)和困惑聚攏到人文危機的大框架下——他所謂的人文危機，指的是在功利、效率至上的工具理性籠罩的全球化資本主義時代，人們的日常生活不斷地被“商品化和物質(zhì)化”，以至于時空感被壓縮——人們只能“活在當(dāng)今”，既沒有過去也不知將來，從而被卷入了“現(xiàn)代性”的陷阱之中，以致于只知追求外在的物質(zhì)、滿足各類的欲望，卻丟失了自我，找不到生存的意義。李歐梵的辨析似乎一舉擊中了現(xiàn)代人焦躁、彷徨的命脈，引得每個人都禁不住要背過身去反觀各自的生活。
當(dāng)然，對這些癥結(jié)的梳理背后，蘊含著要找尋失落的精神家園就要重新重視人文素養(yǎng)的內(nèi)在邏輯。只是李歐梵并未讓人感覺他是在刻意大張旗鼓地強調(diào)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的至關(guān)重要和不可或缺，而是循循善誘地讓人們自己意識到這個問題的無處不在�？仗�、彷徨、耽于享樂卻不知如何獲得精神上的滿足……他所提及的種種心緒或是感覺，仿佛一直存在于生活的角落間，只是人們久無意識去反思和整理，李歐梵似在一邊輕輕提醒：是時候停下腳步看看自己了。
其后的四講，作者更為得心應(yīng)手地開始談?wù)撍吷信d趣的話題——文學(xué)、電影、音樂和建筑。因為感興趣，所以道來汪洋恣肆，開合有度。從探討西方與中國小說的異同到歸納小說展示的不同生命意義以及人文價值，從探究小說文本怎樣改編成電影到憂慮當(dāng)代觀眾對視覺感官刺激的熱衷，從梳理西方古典音樂傳統(tǒng)到思考如何在“超現(xiàn)代主義”的高樓大廈籠罩下開創(chuàng)自己的生活空間……這些問題仿佛并非現(xiàn)代人疲于奔命的生活必需，細(xì)想?yún)s又與個體的生活細(xì)節(jié)絲絲入扣，所以讀來親切，讓人在不知不覺中被熏陶。
蔣勛在提及生活美學(xué)時，曾談到《紅樓夢》中寶玉連裝荔枝都要特意選用纏絲白瑪瑙盤子，這種對于美的感知和要求，已經(jīng)深入寶玉的內(nèi)心，成為一種生活的必需。人文素養(yǎng)的真正習(xí)得，也是能將之交融在日常生活中，使其成為獲得人生快感和力量的底蘊。
當(dāng)然，這是現(xiàn)代人重獲人文素養(yǎng)的一種愿景。既是愿景，實現(xiàn)起來便不免遙遠，李歐梵似也覺察，便在文中列舉了諸多他所總結(jié)的解除危機的方法，諸如：“聆聽自己的日常生活”、“有快有慢”、“能讀能寫”、“什么都可以變成‘文本’”的四條經(jīng)驗。他更在每章末尾，為讀者開列相關(guān)書籍、音樂或影片。只是，這些方法似有些大而化之，但同樣不可否認(rèn)，它們對于普羅大眾或許能即刻顯效。
對于任何一種精神的重申，必定包含兩個前提，一是這一精神已經(jīng)式微，二是當(dāng)下已經(jīng)具備令這一精神重生的土壤，不管這土壤是否肥沃，至少已有需求存在。從這一小小的現(xiàn)象，我們當(dāng)可窺見人文精神在時下情境中既已缺失又被需要的特殊位置。
從梳理人文危機和時代環(huán)境，到提出如何重拾真正的智慧、重建性靈的生活，李歐梵的六講構(gòu)成了一個完整的邏輯圈。只是面對嚴(yán)肅的話題和嚴(yán)峻的現(xiàn)實，李歐梵始終在平和耐心地化解著，不單從學(xué)問研究，更從生活經(jīng)驗出發(fā)去探究解決之道，如他所說：“我自認(rèn)是一個‘非傳統(tǒng)’人文主義者，這些都是我個人最關(guān)心，也最有興趣的題目，即使我的演講方式有點‘高不成，低不就’，我還是感到一種使命感�！�
使命感，或許就是他在當(dāng)下情境重提“人文主義”這個古老話題的原因吧。
生命可以平凡，但不可平淡；可以簡單，但不可空洞。但愿這本平易的小書能讓我們在世俗的生活中尋見不滅的精神火花。
�。D(zhuǎn)自《上海壹周》。
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